【正文】 的繼承；另一方面，《東方紅》的形成也說(shuō)明，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求?！稏|方紅》就是在不斷為陜北民歌注入時(shí)代精神的努力中形成的。(2)①南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，通過(guò)推動(dòng)民歌內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。②科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)通過(guò)高科技來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。④文化在交流中傳播。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)通過(guò)加強(qiáng)中外文化交流的形式來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。(從其他角度回答，言之有理即可)17．近期湖南衛(wèi)視的一檔版權(quán)購(gòu)自韓國(guó)的明星親子互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》迅速躥紅，其掀起的收視熱潮、持續(xù)高漲的商業(yè)效應(yīng)和對(duì)頻道競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)力拉動(dòng)也讓引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目模式的話題再次升溫。支持者認(rèn)為，在原創(chuàng)節(jié)目乏力和本土制作水平不高的情況下，引進(jìn)國(guó)外的節(jié)目，學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)意和節(jié)目制作理念無(wú)可厚非。近年來(lái)，中國(guó)綜藝節(jié)目通過(guò)引進(jìn)在不斷成長(zhǎng)，從最初的完整引進(jìn)到后來(lái)的“山寨”，再到如今買(mǎi)創(chuàng)意、買(mǎi)賽制，“買(mǎi)”節(jié)目的變遷背后折射出中國(guó)綜藝節(jié)目制作理念的進(jìn)步。而反對(duì)者則認(rèn)為，并非所有的引進(jìn)版權(quán)節(jié)目都能取得如《爸爸去哪兒》般的成功，盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，不利于中國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展。對(duì)引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目的做法，你是贊成還是反對(duì)？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。解析：本題屬于開(kāi)放性試題，可任選一個(gè)角度回答。持贊成觀點(diǎn)的，可從文化創(chuàng)新的途徑、中華文化的包容性等角度闡述理由；持反對(duì)觀點(diǎn)的，可從文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等角度闡述理由。答案：贊成。原因是：①實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目，能夠?qū)W習(xí)和借鑒國(guó)外綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新。②中華文化具有包容性。引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目，堅(jiān)持求同存異和兼收并蓄，有利于中外電視行業(yè)在和睦中交流，增強(qiáng)我們對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。③只要在引進(jìn)國(guó)外版權(quán)時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，以我為主，為我所用，就不僅不會(huì)喪失我們自身的特色，而且還能促進(jìn)中國(guó)電視原創(chuàng)節(jié)目的發(fā)展。反對(duì)。原因是：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，可能會(huì)忽略對(duì)我國(guó)自身電視節(jié)目?jī)?yōu)點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，失去文化創(chuàng)新的根基。②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。電視節(jié)目的創(chuàng)新必須要立足我國(guó)的國(guó)情，引進(jìn)的國(guó)外節(jié)目可能不符合我國(guó)觀眾的審美情趣。③盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，有民族“虛無(wú)主義”的傾向，可能會(huì)導(dǎo)致原創(chuàng)節(jié)目乏力，不利于我國(guó)電視行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第五篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)(生活與哲學(xué))(一)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（生活與哲學(xué)）（一）（含解析）一、選擇題1．[2013湖北七市聯(lián)考]在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界 ④是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A．①②C．①④B．②③ D．③④解析：A 人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)就是世界觀，是人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，題肢①②正確。世界觀不一定都正確，因此題肢③排除；關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)是哲學(xué)，因此排除題肢④；答案選A。2．有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者()A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭 B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C．不矛盾，前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的 D．不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展解析：C 本題考查考生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。題干中的兩句話從不同角度闡述了對(duì)哲學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的本源來(lái)說(shuō)的，第二種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的獲取方式角度來(lái)說(shuō)的，因此選C。3．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說(shuō)明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中 ④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界A．①④ C．②③B．①② D．③④解析：A 本題考查哲學(xué)的作用。名言強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)對(duì)人生的重要意義，故①④符合題意。②③表述正確但均與題意不符。4．美國(guó)哲學(xué)會(huì)的研究顯示，如今越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機(jī)的影響下，哲學(xué)知識(shí)可以幫助人們更好地思考問(wèn)題，提高對(duì)人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。這 1說(shuō)明()A．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯钐峁┓e極有益的指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項(xiàng)具體工作解析：A 題中材料“哲學(xué)知識(shí)可以幫助人們更好地思考問(wèn)題，提高對(duì)人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，故A項(xiàng)符合題意，可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；D項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故不能入選；C項(xiàng)表述正確但與題意不相符合，故不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。5．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性解析：C 本題主要考查學(xué)生對(duì)世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。題干中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。要改變行為，就要先解放思想，即強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，故選C。6．[2014無(wú)錫期中]“人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B．堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用解析：D 材料主要說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人生的意義，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。故D正確；A、B、C不符合題意。本題答案選D。7．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就這一問(wèn)題的理解甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C．丙：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華D．?。阂话愕氖澜缬^對(duì)生活不起作用解析：A 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，故B項(xiàng)表述有誤，不能入選；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括與總結(jié)，故C項(xiàng)表述不科學(xué)，不能入選；世界觀對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；A項(xiàng)是關(guān)于世界觀的正確表述，可以入選。因此，答案是A項(xiàng)。8．2013年10月，受臺(tái)風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇嚴(yán)重水災(zāi)。面對(duì)水災(zāi)，有人悲觀失望、怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂(lè)觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。這表明()A．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀解析：D 材料中不同的人面對(duì)水災(zāi)的不同心態(tài)及表現(xiàn)，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確切題。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B說(shuō)法正確但與題意不符，故不選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的世界觀才具有正確的導(dǎo)向作用。9．漫畫(huà)表明()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 ②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動(dòng)受世界觀的支配A．①④ C．①②B．②③ D．③④解析：D 本題考查考生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識(shí)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。①錯(cuò)誤，③正確。②與材料不符，排除。漫畫(huà)表明在一定世界觀的支配下，人們會(huì)做出某些行為，④正確。故選D。10．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A．①③ C．③④B．②③ D．②④解析：A 本題考查世界觀、方法論和哲學(xué)之間的關(guān)系。②是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故①正確；世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者不可分割，世界觀決定方法論。世界觀和哲學(xué)都有正確和錯(cuò)誤之分。故④的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。11．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論 B．具體科學(xué) 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂 科學(xué)之科學(xué)解析：B 本題考查考生對(duì)哲學(xué)的理解，意在考查考生的判斷理解能力。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。把哲學(xué)理解為科學(xué)之科學(xué)是錯(cuò)誤的，C、D排除。A的后半部分對(duì)哲學(xué)的理解有誤。12．[2013北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語(yǔ)里，知識(shí)的“知”通“智”，但有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)()A．發(fā)揮哲學(xué)智慧，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開(kāi)具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展解析：C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。哲學(xué)和具體科學(xué)知識(shí)不可分割，B項(xiàng)錯(cuò)誤。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，故選C。A、D兩項(xiàng)與題意不符。13．[2014鄭州四中高三第二次調(diào)研]在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A．①② C．③④B．②③ D．②④解析：D “現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說(shuō)明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“哲學(xué)家提供思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，選D。①錯(cuò)誤，具體科學(xué)不能取代哲學(xué)的作用；③和題意無(wú)關(guān)。14．[2014成都摸底]在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo) B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法 D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)解析：D 此題是一道以典型材料為背景的題，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握題中的有效信息，明確題中所考查的知識(shí)點(diǎn)，題中中心內(nèi)容是說(shuō)“隨著數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)得到了發(fā)展”，D符合題意，A不合題意，B、C表述錯(cuò)誤，排除A、B、C，故選D。15．[2013臨沂一模]德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。”這表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A．①② C．②③B．①④ D．②④解析：A 世界觀決定工作方向，說(shuō)明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確；世界觀決定他的工作方向，是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，②正確；③④與題意無(wú)關(guān)。該題選A。二、非選擇題16．材料一 19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來(lái)。自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地解釋自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。材料二 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。(2)綜合材料一、材料二，說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。解析： 本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識(shí)。材料二強(qiáng)調(diào)，牛頓早期在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，在科學(xué)上取得了巨大成就，而晚年則在唯心主義思想支配下，一無(wú)所獲。第(1)問(wèn)據(jù)此即可作答。第(2)問(wèn)要求說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。材料一反映的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要性，材料二反映的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性?；卮饡r(shí)必須運(yùn)用教材知識(shí)，聯(lián)系材料進(jìn)行表述。答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(2)①?gòu)牟牧弦豢?，自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。17．[2013合肥一中最后一卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。為建設(shè)文化強(qiáng)省，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，廣東省委及時(shí)作出打造“理論粵軍”這一重大決策，充分體現(xiàn)了省委對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度重視，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)省具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。解析：本題考查哲學(xué)的含義