【正文】 兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上互相補(bǔ)充、互相滲透，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思，這種修辭方式就叫互文。互文的形式常見(jiàn)的有當(dāng)句互見(jiàn)和對(duì)句互見(jiàn)兩種。翻譯時(shí)容易譯錯(cuò)，應(yīng)特別注意。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(王昌齡《出塞》)(正確翻譯是：秦朝和漢朝的明月與關(guān)城。容易誤譯為：秦朝的明月與漢朝的關(guān)城。)此外，還有一些現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的修辭格如比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)比等，在古詩(shī)詞中也常常使用，這里不再一一列舉。排比 排比是一種最常見(jiàn)的修辭。它是用三個(gè)或三個(gè)以上音節(jié)數(shù)目和結(jié)構(gòu)類(lèi)型相同或相近、語(yǔ)言一致、意思密切關(guān)聯(lián)的短語(yǔ)和句子排列起來(lái)的表達(dá)方式。排比修辭簡(jiǎn)潔而富有節(jié)奏，整齊統(tǒng)一的語(yǔ)句格式，讀起來(lái)既構(gòu)成了一種和諧的整齊美，又增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)的作用。如《哀江南》：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”1隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼的一種修辭方式。在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用雙關(guān)的修辭手法，如：劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”中“晴”即“情”義；李商隱《無(wú)題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中“絲”即“思”的意思等。在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。1象征詠 柳(賀知章)碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！粼绱盒氯~萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。【表達(dá)技巧之篇章結(jié)構(gòu)】中國(guó)古典詩(shī)歌尤其是近體詩(shī)因其篇幅的短小和字?jǐn)?shù)的限制，在起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)上，詩(shī)人為了表情達(dá)意的需要，探索出了許多結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的有首尾照應(yīng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入、重章疊句、先景后情、卒章顯志等。篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。首尾照應(yīng) 照應(yīng)是指詩(shī)歌篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)，是古典詩(shī)歌常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)形式。一首詩(shī)不論律詩(shī)還是絕句，都應(yīng)有頭有尾，前后內(nèi)容就要有內(nèi)在聯(lián)系，前面交待過(guò)的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個(gè)交待，形成一個(gè)有機(jī)的整體，這樣，詩(shī)歌前后才能貫串，情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊，使讀者容易掌握全詩(shī)的脈絡(luò)。首尾照應(yīng)，即開(kāi)頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達(dá)效果。在一些詩(shī)歌中，詩(shī)人往往采用今昔、他我、物我照應(yīng)的方式，來(lái)抒發(fā)自己或他人情感。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、是指詩(shī)歌開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。??”開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起，祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡，那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。層層深入層層深入就是指詩(shī)歌在內(nèi)容由淺入深，環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)形式，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。如《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》采用了層層深入的結(jié)構(gòu)方式，表達(dá)織女隔著銀河遙思牽牛的愁苦心情，表現(xiàn)了愛(ài)情受折磨時(shí)的痛苦。詩(shī)歌從遙望中的牽牛星、織女星寫(xiě)起，由遠(yuǎn)及近，視線移到織女星，織女織成布才能與牛郎相會(huì)，可是終日織不成，急得淚如雨下。相隔淺淺的一道銀河，就是不能相會(huì)。詩(shī)歌由事而人，再到人的感情。情景交融，聲情并茂，哀怨動(dòng)人。重章疊句 重章疊句指上下句或上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種結(jié)構(gòu)方式。如辛棄疾的《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》：少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’。詩(shī)的上片寫(xiě)的是年輕時(shí)候無(wú)所事事，無(wú)病呻吟的“閑愁”，下片寫(xiě)的是而今關(guān)懷國(guó)事報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，“愛(ài)上層樓”“愛(ài)上層樓”，“欲說(shuō)還休”“欲說(shuō)還休”，在這樣反復(fù)詠唱中，使語(yǔ)言具有音樂(lè)美，又在內(nèi)容上形成鮮明對(duì)比。先景后情寫(xiě)景抒情詩(shī)有的不以描寫(xiě)的景物作為詩(shī)表現(xiàn)的主體，而著重表現(xiàn)詩(shī)人因描寫(xiě)的景物而產(chǎn)生的思想感情，抒寫(xiě)詩(shī)人自身觸景而產(chǎn)生的思想感情活動(dòng)，塑造詩(shī)人自身的形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)主題。觸景生情的詩(shī)，往往先景后情。如辛棄疾《菩薩蠻》：先觸景生情，看到郁孤臺(tái)下的贛江流水，不由想到當(dāng)年金兵南侵，人民流亡死傷，覺(jué)得那流水當(dāng)中飽含著多少流亡人民的血淚。進(jìn)而結(jié)合寫(xiě)景，抒寫(xiě)思想感情活動(dòng)：“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”，慨嘆大好河山仍被敵人占領(lǐng)；“青山遮不住，畢竟東流去”，悲憤空有愛(ài)國(guó)志士，難挽國(guó)事衰微；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，憂(yōu)慮國(guó)事實(shí)在難為。從而塑造出詞人自身心系國(guó)恥、憂(yōu)慮國(guó)事的形象，創(chuàng)造出沉郁蒼茫的意境，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)腐朽無(wú)能的南宋統(tǒng)治者的憤懣。再如杜甫《登高》：前四句寫(xiě)景，后四句抒情，前景后情，融為一體，全詩(shī)氣象雄渾，感慨深沉；用意曲折，而一氣流轉(zhuǎn)，詩(shī)人面對(duì)遼闊的江天，耳聽(tīng)清猿哀鳴，眼見(jiàn)飛鳥(niǎo)棲止不定，長(zhǎng)江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發(fā)詩(shī)人的身世之感。詩(shī)人把新愁舊恨，濃縮在后四句詩(shī)里，參差錯(cuò)落，一語(yǔ)百情。由后四句回看前四句，可知全詩(shī)情景融洽，不著痕跡。情是景中之情，景是情中應(yīng)有之景。卒章顯志 是指詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)：詩(shī)歌要“首旬標(biāo)其目，卒章顯其志”。恰當(dāng)運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)方式可以增加詩(shī)歌的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美,有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”句，表達(dá)詩(shī)人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，表達(dá)實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。再如杜甫的《蜀相》的結(jié)尾表達(dá)自己的心志情懷，詩(shī)的尾聯(lián)通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，盼望為國(guó)立功的心情。第五篇：詩(shī)歌鑒賞常用手法教師版☆河南師大附中 語(yǔ)文組 張軍——詩(shī)文鑒賞常用術(shù)語(yǔ)解析在詩(shī)歌和散文復(fù)習(xí)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生在回答問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)于具體的藝術(shù)手法，往往比較迷惘，于是索性羅列幾種撞大運(yùn)，只是因?yàn)闊o(wú)理無(wú)據(jù)，反而會(huì)白白丟分，實(shí)不可取。事實(shí)上，高考所涉及的藝術(shù)手法，雖然并沒(méi)有嚴(yán)格界定，但也并非毫無(wú)章法可循。大體說(shuō)來(lái)，我們可以從以下三個(gè)方面入手：表達(dá)方式、修辭手法、寫(xiě)作技巧。其中修辭手法，同學(xué)們一般比較清楚，在詩(shī)歌、散文中出現(xiàn)的時(shí)候也較容易判斷，故在此不再贅述。我們重點(diǎn)介紹的是詩(shī)歌鑒賞中有關(guān)表達(dá)方式和寫(xiě)作技巧的一些知識(shí)。一、表達(dá)方式詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述，描述，議論，抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)，抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生等；抒情方式（主要有直接抒情和間接抒情兩種方式）有直抒胸臆，借景抒情，寓情于景，情景交融，以樂(lè)景寫(xiě)哀情等。（一）描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合：（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜）在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。王維的名篇《山居秋暝》中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流?！鼻耙痪鋵?xiě)山上一塵不染的松樹(shù)，皎潔的月光，以及月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間 留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受——這是通過(guò)靜態(tài)描寫(xiě)來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫(xiě)山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲——這是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。此外，他的《田園樂(lè)（其六）》一詩(shī)中也有動(dòng)靜結(jié)合的詩(shī)句：“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。”以聲襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了田園幽靜安適的特點(diǎn)?！钏伎季毩?xí)——分析下面這首詩(shī)在表達(dá)方式上的特點(diǎn)。雨后池上 劉攽（bān）一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。參考提示：一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉 上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。虛實(shí)相生1）詩(shī)歌中的“虛”——在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：①神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)?！秹?mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。②已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。《念奴嬌赤壁懷古》 中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。第 1 頁(yè) ☆河南師大附中 語(yǔ)文組 張軍——③設(shè)想的或者未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?）詩(shī)歌中的“實(shí)”——在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《念奴嬌赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”等。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如劉禹錫有一首《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)中的“野草”、“夕陽(yáng)”、“燕”等是實(shí)景，而六朝古都的繁華是虛景?？晌覀儾浑y想象出當(dāng)年橋頭車(chē)水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富，如今野草遍地，荒涼無(wú)比，昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感便油然而生。探討“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手法，離不開(kāi)對(duì)詩(shī)詞主題的把握，碰到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，只答虛實(shí)相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯(lián)系在一起。常用的表述方式是：1虛景與實(shí)景相對(duì)照，使某地和某地的不同景物形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人某種的感慨。2虛實(shí)相生，虛實(shí)相應(yīng)，虛景與實(shí)景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛?！钏伎季毩?xí)——從下面給出的詩(shī)中找出描寫(xiě)景物在表達(dá)技巧上的特點(diǎn)，并分析一下這種結(jié)合與主題的關(guān)系。夜雨寄北 李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。參考提示：《夜雨寄北》這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，既描寫(xiě)了今日身處巴山傾聽(tīng)秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來(lái)日聚首之時(shí)的幸福歡樂(lè)。此時(shí)的痛苦，與將來(lái)的喜悅交織一起，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。（二）抒情感情有多種，比如同是歡樂(lè)，可以歡呼狂叫，也可以會(huì)心一笑；同是悲哀，可以痛苦流涕，也可以傷感悲涼。但總體上說(shuō)，可分為兩類(lèi)。一種是強(qiáng)烈的、緊張的、低沉的，我們可稱(chēng)之為“哀情”；一種是輕淡的、輕松的，歡快的，我們可稱(chēng)之為“樂(lè)情”。與此相對(duì)，我們也可以把景分為“哀景”與“樂(lè)景”。這樣借景抒情的方式也就有不同的表現(xiàn)方式，可以總結(jié)為四種方式：哀景寫(xiě)哀情，樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)樂(lè)情，樂(lè)景寫(xiě)哀情。不同的抒情方法，會(huì)收到不同的表達(dá)效果。前兩種方式中，景與情是統(tǒng)一的，所抒之情一目了然，我們稱(chēng)之為借景抒情，或者稱(chēng)之為情景交融；后兩種方式中，景與情相對(duì)，所謂“以哀寫(xiě)樂(lè)，倍增其樂(lè)；以樂(lè)寫(xiě)哀，倍增其哀”，感情在對(duì)比中會(huì)更顯強(qiáng)烈。1．借景抒情關(guān)于“借景抒情”，顧名思義，是指在作品中，通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)或環(huán)境的渲染來(lái)抒發(fā)作者或作品中人物的感情。從詩(shī)歌創(chuàng)作的方法來(lái)看，屬間接抒情。如：蘇軾：《飲湖上初晴后雨》：水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。就是借景抒情的詩(shī)篇。作者在描繪景物之時(shí)，寄寓自己喜愛(ài)西湖的感情。第 2 頁(yè) ☆河南師大附中 語(yǔ)文組 張軍——借景抒情有兩種寫(xiě)法：一種是把情與景分開(kāi)寫(xiě)。可以先寫(xiě)景，后抒情；或者先抒情，后寫(xiě)景。也可以是把景和情穿插起來(lái)寫(xiě)。另一種是把景和情糅合在一起，寓情于景，情景交融。這種寫(xiě)法，不必添加任何詞語(yǔ)，我們就可以從作者描繪的景物中看出人物（作者）流淌在字里行間的感情。借景抒情詩(shī)，指的是寓情于景，借助客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情的詩(shī)作。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。鑒賞借景抒情類(lèi)詩(shī)歌，要注意體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然會(huì)帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)人的特定情感服務(wù)。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。這首詩(shī)是作者西游長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)給丞相張九齡的，是想得到張九齡的賞識(shí)和錄用。有人評(píng)論這首孟詩(shī)“以望洞庭托意，不露干謁（求薦之意）之痕”。那么，詩(shī)人孟浩然是如何把求薦之意表達(dá)出來(lái)的？詩(shī)作前兩聯(lián)寫(xiě)景，著力描繪洞庭湖汪洋浩蕩，一望無(wú)際，氣蒸荊楚、波撼岳陽(yáng)的壯觀，氣勢(shì)雄偉，形象鮮明飛動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的胸襟。后兩聯(lián)由眼前景物的觸發(fā)轉(zhuǎn)向抒情。詩(shī)人面對(duì)浩淼無(wú)垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無(wú)人引薦，就好像欲渡洞庭湖而無(wú)舟船一樣，希望張九齡援引。這首詩(shī)不落俗套，它把求仕之意，巧妙地與眼前的洞庭湖寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)得委婉含蓄，不卑不亢，極有藝術(shù)力和感人力量。是把眼中景與胸中情結(jié)合得極好的范例。關(guān)于借景抒情、情景交融、寓情于景這三種說(shuō)法，也有一些細(xì)小的差別。借景抒情指的是詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。情景交融：在