【正文】 人，他們說出來的話屬于言語的一部分內(nèi)容，是具體的、個別的言語活動；而他們在說話時所遵循的確定的規(guī)則才是語言。人們所說的話是使用語言的產(chǎn)物，即運用語言才產(chǎn)生的言語活動。因此，我們不能把人們所說的話與他們所使用的語言等同起來。語言與言語的區(qū)別和聯(lián)系是什么？為什么要把語言和言語區(qū)分開來？語言是詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)的總和，是言語活動中同一社會群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；說話就是對規(guī)則系統(tǒng)的運用，相同的規(guī)則生成不同的句子。語言和言語的主要區(qū)別：（1）從運用角度來說：言語是自由的；而語言是有規(guī)則的，不自由的。（2）從語言學(xué)角度分析：言語包括張口說話的動作（言語動作）、說話代碼（語言）以及說、寫、想的話（言語作品）；而語言是言語中較為確定的部分。（3）從表現(xiàn)形式看：言語是個人的，有個人特點；而語言是社會的。（4）從哲學(xué)角度看：言語是具體的、個別的；而語言是抽象的、一般的。語言和言語的聯(lián)系：（1）語言存在于言語之中。（2）語言存在以說話的需要為前提。（3）言語是對語言的具體運用，是行為和結(jié)果。正確區(qū)分語言和言語具有重大的理論意義和實踐意義。它有助于我們從理論上認(rèn)清語言的客觀存在，從而正確地理解語言，對待語言，精確地規(guī)定語言學(xué)研究的對象。此外，區(qū)分二者，認(rèn)清它們之間的關(guān)系，對于語言教學(xué)特別是外語教學(xué)，對于研究作家運用語言的特色，研究作品的言語風(fēng)格，提高人們運用語言的能力等都具有重要的意義。為什么說語言也是一種符號？語言能代表或指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，它具有所有符號的一般特點，也有形式和意義兩個方面。語言符號本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。語言符號的形式和意義也是密不可分的統(tǒng)一體，一定的語音形式代表一定的意義內(nèi)容，一定的意義內(nèi)容一定要用一定的語音形式表達，二者是相輔相成的，互相依賴的。語言符號和一般符號有什么不同？二章 為什么使用語言符號為人們最重要的交際工具？ 語言是認(rèn)知現(xiàn)實的聽覺符號系統(tǒng)，它是所有符號中是最重要、最復(fù)雜的一種，不同于其它符號。首先，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的，聲音是語言符號的形式；義是語言符號的內(nèi)容，只有音和義結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，構(gòu)成語言符號。其次，一般符號的構(gòu)成比較簡單；而語言符號卻是非常復(fù)雜的，它是有組織、有條理的，是由不同結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級體系，可分不同的層級。再次，一般符號只能表達有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡單而固定的；語言符號則可以表達豐富多彩的意義。最后，一般符號表達的意義是固定的，不能生成新的意義；而語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，語言符號能重復(fù)使用，人們根據(jù)交際需要將有限的語言符號排列組合，造出無限的句子。語言符號的基本特征是什么？（1）任意性和二重性語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，聲音是語言符號的形式；意義是語言符號的內(nèi)容，二者不可分割。這就是語言符號的二重性。語言符號的任意性又叫做約定性，也就是說，語言中的語音和語義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來的，用什么樣的聲音去表達什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達，這完全是由社會約定俗成的，音義之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。（2）線條性與層次性語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個一次出現(xiàn)，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內(nèi)展開；另一方面，語言符號又不在同一平面上，而是從大到小、由高到低分屬不同的層或級，語言這種分層的裝置，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”，各得其所，充分體現(xiàn)了語言符號的層級性特點。這種靈活的彈性裝置使得人們能夠通過組合關(guān)系和聚合關(guān)系創(chuàng)造出無限的句子。（3）穩(wěn)定性與發(fā)展性語言符號是社會約定俗成的，無所謂好壞，為了保證交際的順利進行，不輕易發(fā)生變化；但從歷時角度看，穩(wěn)定性只是相對的，發(fā)展才是絕對的。語言符號音義結(jié)合的任意性決同時也決定了語言的可變性和不變性，因此語言發(fā)展的過程只能是漸變的，不能突變。語言符號的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？既然語言符號有任意性的特點，為什么對于使用語言的人又具有強制性？第一，語言符號的音義的結(jié)合是任意性的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點。第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系不對。第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。語言符號的任意性原則是不可動搖的。但是任意性并不意味著語音形式完全取決于說話者的自由選擇，也不是指人們對語義內(nèi)容可以隨意理解。它只是表明，語音形式和語義內(nèi)容之間并沒有必然的聯(lián)系。而且，一個符號在語言體系中確立以后，個人是不能隨意更改的，它對使用者來說是強制接受的。如果不經(jīng)過重新約定而擅自更改，就會使符號失效。更何況符號本來就是約定的，只要大家認(rèn)可，就無所謂好壞，因而也就沒有故意變更的必要。我們不能借口任意性而隨意改變音義之間的結(jié)合關(guān)系。談?wù)勀銓φZ言符號組合的線條性和層次性的認(rèn)識。語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個一次出現(xiàn)，一個音素或一個音節(jié)發(fā)出來才能緊接著發(fā)出另一個音素或音節(jié)，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內(nèi)展開。這就是語言符號的線條性特點。語言符號的線條性特點說明符號和符號的組合不是任意的，而是有條件的（受組合的結(jié)構(gòu)規(guī)則的制約）。這個組合過程體現(xiàn)了語言符號的層級性，如漢語中的“語素→詞→短語→句子”的層級關(guān)系?！凹t”是一個語素，也是符號，它可以和其他的符號結(jié)合，還可以組合成更大的語言單位。當(dāng)然這種組合必須遵循既定的語言規(guī)則。正由于符號在交際中可以重復(fù)使用，人們才能根據(jù)交際的需要將有限的符號排列組合，說出無限的話來。語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。語言可以分為不同的層級單位，如語素、詞、詞組、句子，語言系統(tǒng)就是由音位、語素、詞、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級體系。低一級的層級單位組成高一級的層級單位，最后組成語言這個復(fù)雜的系統(tǒng)。語言就是各個單位在不同的層和級上構(gòu)成的一個層級裝置。在這個層級裝置中，各個層級呈現(xiàn)出這樣的特點，那就是層次的單位數(shù)量逐層增多，從有限到無窮。最底層的音位系統(tǒng)，一般只有幾十個，它們?yōu)檎Z言符號準(zhǔn)備了形式的部分，音位組合與意義聯(lián)系構(gòu)成數(shù)千個語素，語素組合構(gòu)成數(shù)萬個詞，數(shù)萬個詞再組成無數(shù)的句子。促使語言變化的因素主要有哪些？為什么說語言符號既是難變的又是可變的？ 促使語言變化的因素主要有：（1）社會發(fā)展，語言發(fā)展，交際需要，音義之間相互適應(yīng)；（2）語言在流傳過程中可能會產(chǎn)生誤差；（3）語言在使用過程中經(jīng)常出現(xiàn)積非成是的特殊情況；（4）人們的好奇心理促使不斷地創(chuàng)造語言。處在一定階段上的語言具有穩(wěn)定性的特點。穩(wěn)定性為處在某一時點上的語言狀態(tài)進行靜態(tài)描寫提供了可能。但是歷史地看，語言符號乃至整個體系又是可變的。語言根本無法抵抗那些隨時促使語音形式和語義內(nèi)容之間關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的因素。這是符號任意性的必然結(jié)果之一。語言符號的任意性在理論上又使人們在語音和語義之間有建立任何關(guān)系的自由。既然是自由的，就當(dāng)然允許變化。語音形式和語義內(nèi)容之間存在的既相互適應(yīng)又可能不適應(yīng)的矛盾，必然導(dǎo)致變化。語言的穩(wěn)定性和發(fā)展性是辨證統(tǒng)一的，為語言的共時、歷時研究提供了可能。怎樣理解語言沒有階級性？（1）首先是看語言工具的服務(wù)對象，是為特定的階級服務(wù)還是為大眾服務(wù)。語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具，一視同仁地為社會全體成員服務(wù)，不是為特定的階級或階層服務(wù)的，這可以是是語言的本質(zhì)特征。（2）其次是結(jié)合語言自身的結(jié)構(gòu)考察，觀察語言在那一方面體現(xiàn)了階級性特征沒有。語言的結(jié)構(gòu)本身也是沒有階級性可言的。構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)，也是沒有階級性的。（3）再次是看語言產(chǎn)生的社會環(huán)境，語言產(chǎn)生于沒有階級的社會，社會上連階級都沒有，語言作為社會的產(chǎn)物更談不上有階級性了。為什么說語言是一種社會現(xiàn)象？（1）語言是社會的產(chǎn)物。社會的變化也給語言以極大的影響，而離開了人類社會，就無所謂語言可言了。語言同社會的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會的影響。從語言的起源來看，語言一開始就是社會的；從語言的發(fā)展來看，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。（2）語言不是自然現(xiàn)象，它與自然現(xiàn)象有根本的區(qū)別。語言有其自然屬性的一面，但語言不是自然現(xiàn)象。語言的產(chǎn)生與發(fā)展都是同社會密切地聯(lián)系在一起的。社會的發(fā)展變化直接影響著語言的發(fā)展變化，也就是說，語言的發(fā)展變化是受制于社會的；語言是完全依賴于社會的，離不開社會的，它的發(fā)展變化也是服從社會的需要的。另一方面，從語言的音義聯(lián)系看語言不是自然現(xiàn)象，而是社會約定俗成的，沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系。（3）語言不是個人現(xiàn)象，與個人現(xiàn)象有區(qū)別。個人現(xiàn)象是個人的自言自語，說聽由個人承擔(dān)，不是語言最本質(zhì)的內(nèi)容。而語言則受社會全體成員約定俗成的制約。1怎樣理解語言的全民性特點？語言不但是社會現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會現(xiàn)象。它既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定 3 的階級服務(wù)的，而是一視同仁地為全社會服務(wù)的?？梢赃@樣說，一個社會的集體就是依賴統(tǒng)一的語言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，是社會成員統(tǒng)一使用的交際工具。1為什么說語言是人類最重要的交際工具？（1）首先，語言是人類特有的交際工具語言是適應(yīng)人類需要而產(chǎn)生的；語言是信息載體，傳遞信息的代碼；交際職能是語言最基本的社會職能，其他功能只是它的派生物。（2）其次，語言是人類最重要的交際工具人類傳遞信息，進行交際和交流思想，除了使用語言外，還可以使用文字、體態(tài)語等副語言，在一定場合使用，這些輔助語言進行交際的手段可以彌補語言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開語言，都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語言進行交際的，沒有語言，這些手段的存在沒有任何意義。因此，語言雖然不是唯一的（文字、音樂、圖畫、電報、數(shù)學(xué)符號）交際工具，但卻是最重要的交際工具。1任何一種語言所包含的句子的數(shù)量都是無限的，人類為什么能在有限的時間學(xué)會掌握語言呢？（1）語言是一種層級結(jié)構(gòu)，最底層的音位（幾十個）是很少的；（2）用語素（幾千個）組成的詞（幾萬個）的數(shù)量也是有限的，而且可以重復(fù)使用，這樣就通過詞的不同組合創(chuàng)造出數(shù)量龐大的句子（無數(shù)個）來；（3）更加重要的是詞和詞組合成為句子的規(guī)則也是有限的。所以人們能夠在很短的時間內(nèi)利用語言這種層級結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則，以少馭多，掌握語言，創(chuàng)造出無限的句子來。語言系統(tǒng)的這種靈活的層級裝置，為人們以少數(shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。1為什么說組合關(guān)系和類聚關(guān)系是語言體系中兩種最基本的關(guān)系？在語言體系中一切成分都以關(guān)系為基礎(chǔ)，語言成分之間的關(guān)系都是在兩個不同的范圍內(nèi)展開的，這就是組合關(guān)系和類聚關(guān)系。語言的二層關(guān)系是相對于語言系統(tǒng)的整體來說的，至于這一系統(tǒng)是如何運作，使語言具有豐富性和生動性，創(chuàng)造出無限多的句子來，所依靠的是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系就是兩個或兩個以上同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個位置上能夠互相替換的幾個具有相同作用（組合能力）的單位符號之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實就是具有相同功能特點的一群符號之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化。組合關(guān)系所側(cè)重的是符號和符號怎樣組合成為一句完整的話，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號創(chuàng)造出更多的句子。組合關(guān)系和類聚關(guān)系是語言體系中兩種最基本的關(guān)系。不但所有的語言符號（符號系列）處在兩種關(guān)系中，構(gòu)成符號的各級單位也處在該關(guān)系中。同樣，語義的搭配、同義詞的選擇等也反映出語義方面的組合和類聚關(guān)系。1語言和思維相互聯(lián)系的主要表現(xiàn)？（1）思維離不開語言：沒有語言，思維活動不能進行；思維成果無法表達 A、從認(rèn)知學(xué)（認(rèn)識論）角度看：語言是認(rèn)知的伙伴→固定認(rèn)識成果 B、思維的形成過程和成果都離不開語言形成思維需要語言（詞是思維的材料，語法是思維程序）——思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進行，語言是思維的工具；思維成果需要通過語言表達記錄下來（2）語言離不開思維A、語言是思維的工具，在運用中才有意義。如果沒有思維，無所謂交際。B、語言中詞和句子的意義是思維賦予的，層級關(guān)系，組合、聚合與邏輯思維的活動模式相合?？傊?，二者相互依存，各以對方的存在為前提。又相互適應(yīng)，有思維就有語言1語言和思維是一回事嗎？為什么？語言和思維是不同的社會現(xiàn)象，不同科學(xué)研究的對象，其功能、范疇、規(guī)律都不相同。4（1）概念不同：工具不等于其服務(wù)對象。思維是人腦的機能，語言是思維的工具。（2）職能不同：思維用來認(rèn)識世界，反映規(guī)律；語言的最重要職能和目的是來溝通思想、傳遞信息（3）構(gòu)成不同：思維由概念、判斷和推理構(gòu)成；語言由語音、詞匯、語法和語義構(gòu)成（4）語言單位與思維形式不完全對應(yīng)：一種概念可以用多個詞語表達；判斷多用單句，但單句并非都為判斷（5）思維是全人類共有的，而語言具有民族性。1地域方言和社會方言是怎樣形成的？它們的主要區(qū)別是什么？方言是全民語言的地方變體，各方言之間并未斬斷一切聯(lián)系，他們的基本詞匯和語法構(gòu)造基本上還是相同的。社會的發(fā)展往往造成社會內(nèi)部進一步的分工，這樣，同一分工的人群在語言交際上就具有某一社團的特征，產(chǎn)生了語言分支或者語言變體，這就是社會方言。社會的發(fā)展往往還伴隨著人群生活地域的擴展或者遷移，這樣，原來是同一種語言的語言群落，由于地域的變更，某一地域的語言變體就會跟原來的語言逐漸有了差距，各地