【正文】 出：“反腐敗是嚴(yán)肅的政治斗爭，也是文化和道德觀念的較量。要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。”他在7月16日省部級領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)檢監(jiān)察專題研討班上的講話中指出：“要抓住思想道德教育這個(gè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)面向全黨全社會(huì)的廉政文化建設(shè)，把反腐倡廉融入文化建設(shè)之中?！笨梢姡訌?qiáng)廉政文化建設(shè)，作為推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的重大舉措，突出地?cái)[在了全黨面前。因此我們講，反對和防止腐敗不僅是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，也是一項(xiàng)艱巨的文化建設(shè)任務(wù)。（二）廉政文化對廉政建設(shè)產(chǎn)生的根本性影響。文化的影響力是漸進(jìn)的，緩慢的，潤物無聲的，但一旦產(chǎn)生影響，便是長期的，穩(wěn)定的，帶有根本性的。廉政文化對于預(yù)防和治理腐敗來說，具有根本性作用。如，芬蘭、瑞典等國是世界廉政指數(shù)連續(xù)幾年排名前列的家，其中一個(gè)重要原因是這些國家有著良好的崇尚廉潔的文化氛圍。人們視貪污受賄如偷盜搶劫，認(rèn)為別人送給自己錢，是對自己的不尊重，如同向乞丐施舍。同時(shí)，具有很強(qiáng)的平等、平民意識(shí)，沒有人去攀高附貴、傍大款。新西蘭每年公務(wù)員違法犯罪的幾乎為零，根本原因在于受土著毛利族平等、公平信念的影響。相反，凡是腐敗嚴(yán)重的國家，大都是有著深厚的腐敗文化土壤。在韓國、印尼等東亞國家，普遍形成了一種公正廉潔的人在社會(huì)中不受歡迎，甚至難以立足的文化，即腐敗文化。腐敗文化的基本特征是人民對政府的不信任造成整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的下降，以致社會(huì)上多數(shù)成員都認(rèn)可腐敗的合理性；人們痛恨腐敗往往不是出于社會(huì)正義而是出于嫉妒。所以，在韓國、印尼和菲律賓這些國家貪污腐敗之風(fēng)盛行的情況下，像盧泰愚、全斗煥、蘇哈托、馬科斯等領(lǐng)袖和上層社會(huì)的自甘墮落也就不足為奇了。（三）開展廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對性。在我國開展廉政文化建設(shè)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和緊迫性。一是深受封建社會(huì)陳腐文化的影響。中國是有著兩千多年封建歷史的國度。一方面有著燦爛悠久的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也有著沉重的文化包袱。封建社會(huì)形成一些陳腐的文化至今還在影響著人們的思想觀念和生活方式，成為滋生腐敗和不正之風(fēng)的土壤。主要的腐敗文化有以下幾種：——家族和宗族觀念。中國在步入國家階段時(shí)，原始的氏族血緣關(guān)系并沒有充分瓦解，故而在夏、商、周時(shí)期，其社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)便是“家國一體”或稱“家國同構(gòu)”（國即家的擴(kuò)大，家不過是國的縮?。瑹o論在政治統(tǒng)治還是社會(huì)交往中都特別強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系。由家族觀念萌生了家長制、一言堂，任人唯親、裙帶關(guān)系，宗派思想，蔭妻惠子、望子成龍等陳腐的思想觀念。這些陳腐思想產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的?！俦疚凰枷?。兩千多年來，讀書——做官——發(fā)財(cái)，一直是許多中國人的夢想。當(dāng)官就能管人管事，就能弄權(quán)勒卡，就能發(fā)財(cái)，成為一種思維定勢?！叭昵逯?，十萬雪花銀”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”等等，這些俗語至今依然廣為人知?？梢?，這種思想還在蔓延。在這種思想驅(qū)使下，拉關(guān)系、找靠山，跑官要官，買官賣官，造假騙官，甚至殺人謀官的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，難以遏制?！投Y文化。說得直接一些，就是行賄文化。行賄是一種弱者屈服于強(qiáng)權(quán)、討好求助強(qiáng)權(quán)的行為。其形成有兩個(gè)主要條件：；，出現(xiàn)弱勢群體。具備了這兩條，遇事銀子搭橋，金錢開路，便會(huì)成為一種習(xí)慣，一種文化。行賄文化產(chǎn)生于封建社會(huì)，但至今也有其存在的土壤。遇事找人，托人送禮，仍然是時(shí)下人們的一種生活方式，一個(gè)比較嚴(yán)重的社會(huì)問題。送禮行賄，作為一種腐朽文化，直接引發(fā)了許多腐敗問題。二是外來腐朽思想的影響。改革開放以后，一些國外的文明成果給我們帶來積極影響的同時(shí)，那些腐朽沒落的思想觀念對人們也產(chǎn)生了消極影響。最典型的是拜金主義，極端個(gè)人主義，享樂主義，以及商業(yè)賄賂，腐朽的生活方式，黃、賭、毒等，時(shí)時(shí)刻刻對人們的思想產(chǎn)生著影響。實(shí)踐證明，許多領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄，墮落成為腐敗分子，就是受這些思想的侵蝕。三是腐敗文化在現(xiàn)實(shí)生活中還有一定的市場。突出的表現(xiàn)是：。，價(jià)值觀扭曲。最典型的是笑貧不笑貪?？梢姡锤覀冋媾R著嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的任務(wù)繁重而又緊迫。四、廉政文化建設(shè)的成效及深入推進(jìn)的對策思考近幾年，黨中央、中央紀(jì)委十分重視廉政文化建設(shè)，并把它作為反腐倡廉的重要措施鮮明地提出來，特別是2005年后，我省的廉政文化建設(shè)出現(xiàn)了方興未艾、迅猛發(fā)展的勢頭。但總的來說，還處于起步階段，廉政文化建設(shè)還有很多事情可做，還有很多事情可以做得更好，發(fā)展的潛力、空間很大，可以說大有作為。那么如何進(jìn)一步抓好廉政文化建設(shè)呢？（一）堅(jiān)持的指導(dǎo)思想廉政文化建設(shè)要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，認(rèn)真落實(shí)更加注重治本、更加注重預(yù)防、更加注重制度建設(shè)和拓展從源頭上防治腐敗領(lǐng)域的工作要求，以弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀、道德觀、榮辱觀為主旋律，反對和抵制落后的、腐朽的文化，營造遵章守紀(jì)、誠實(shí)守信、公平正義、清正廉潔、風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍，充分發(fā)揮廉政文化在反腐倡廉中的應(yīng)有作用，為反腐倡廉建設(shè)的深入發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和有力的智力支持。（二）堅(jiān)持的原則。這是保持廉政文化建設(shè)正確方向，保持廉政文化先進(jìn)性的根本所在。要抓住倡廉的主基調(diào)，堅(jiān)定反腐敗的信心。這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。什么是以人為本？就是尊重人的主體地位：一是最大限度地滿足人的需求；二是最大限度地維護(hù)人的利益；三是最大限度地發(fā)展人的個(gè)性。廉政文化建設(shè)要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要注重圍繞這三個(gè)方面來作深度挖掘。廉政文化建設(shè)既要講政治，又要講藝術(shù)，要鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新，倡導(dǎo)藝術(shù)形式的多樣化，實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。要使我們搞的廉政文化為廣大干部群眾所喜聞樂見。廉政文化的傳播對象是群眾，所以，必須緊緊依靠群眾的參與和支持來發(fā)展和繁榮廉政文化。（三）推進(jìn)措施。就是要依靠各級黨委政府和紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)來組織實(shí)施。實(shí)踐證明這是廉政文化迅速興起的成功經(jīng)驗(yàn)。為什么強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？一是廉政文化建設(shè)與其他文化不同，具有很強(qiáng)的政治性、政策性，只有采取行政化的手段，才能保證它的健康發(fā)展。二是目前廉政文化還沒有形成產(chǎn)業(yè)，市場化程度不高，廉政文化建設(shè)的投資渠道主要是財(cái)政資金。所以，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)主要靠行政手段來推動(dòng)。這就要求我們積極爭取黨委、政府特別是主要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，把廉政文化納入本地文化建設(shè)事業(yè)的總體規(guī)劃之中，解決廉政文化建設(shè)所必須的資金、場所等問題。要發(fā)揮大宣教工作格局的作用，形成黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門發(fā)揮優(yōu)勢的工作機(jī)制。也可以說是產(chǎn)業(yè)化。從長遠(yuǎn)看，這是發(fā)展趨勢。近些年來，反腐倡廉題材的文藝作品非常受歡迎，一些電影電視劇如《生死抉擇》、《任長霞》、《少年包青天》、《宰相劉羅鍋》、《李衛(wèi)當(dāng)官》、《天下糧倉》等播放后，成為老百姓街談巷議的話題，這說明廉政文化有著巨大的市場需求空間。廉政文化之所以與廉政教育不同，主要就在于形式上的文藝化。文藝化，使廉政教育更加形象、生動(dòng)、具體、通俗，更加易于接受，更具有感染力，可以達(dá)到寓教于樂的目的。當(dāng)然，文藝的形式并非廉政文化的全部，只是其中的一部分。但在廉政文化建設(shè)的起步階段，抓好廉政文藝作品的創(chuàng)作和傳播，是重要的切入點(diǎn)，是循序漸進(jìn)發(fā)展廉政文化的關(guān)鍵所在。廉政文化的社會(huì)化包括兩個(gè)方面的含義，一方面是指社會(huì)各方面參與廉政文化的程度高，另一方面是指廉政文化要面向全社會(huì)。所以，實(shí)現(xiàn)廉政文化的社會(huì)化，就要把廉政文化的觸角延伸到各個(gè)角落。廉政文化的社會(huì)化程度越高，影響力越大。中國地域遼闊，民族眾多，各地形成了特色鮮明的文藝形式和藝術(shù)種類。我省的龍江劇、二人轉(zhuǎn)、東北民歌、拉場戲等，都很受群眾歡迎。這些都是我們開展廉政文化活動(dòng)的重要資源。開展廉政文化活動(dòng)，要體現(xiàn)地方特色，這樣才能夠擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。廉政文化建設(shè)，重在建設(shè)。建設(shè)必須要有項(xiàng)目來支撐。所以要善于從具體事項(xiàng)做起，一件事一件事做好抓實(shí)，積小勝而求大勝。就是把誠信、廉政、公平、秩序的價(jià)值觀用制度來體現(xiàn)。如要推廣誠信文化，就要健全失信懲戒制度，對不誠信行為給予有效懲罰。廉政文化制度是廉政文化形成的保證。