【正文】 中國城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口向城市流動的速度呈急劇上升的趨勢，從而導(dǎo)致流動人口子女的數(shù)量也在不斷增加。但從目前狀況來看，其中能夠跟隨父母前往城市接受教育的孩子畢竟是少數(shù)，更多的是留在家中。我們稱這些留在家中的孩子為“留守子女”。雖然城市化進(jìn)程的加快給我們國家?guī)砹私?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，但是這種發(fā)展的背后卻是以我們下一代的成長為代價，由于種種原因，這支規(guī)模龐大的“留守子女”隊伍在教育上逐漸出現(xiàn)了很多問題。本報告通過對本校留守子女的調(diào)查，試著對此做了一些探討，以引起社會更多的關(guān)注一、本校留守子女的基本情況我校有22個教學(xué)班，1231名學(xué)生，其中“留守子女”256名，占學(xué)生總數(shù)的20％。在一次全校調(diào)查中，結(jié)果顯示其中45%的學(xué)習(xí)成績較差，42%的學(xué)習(xí)成績中等偏下，10%的學(xué)習(xí)成績較好，僅有3%的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。[學(xué)習(xí)成績僅僅是農(nóng)村“留守”子女教育問題凸現(xiàn)的一個方面。更令人擔(dān)憂的是孩子的綜合素質(zhì)、品德教育和人格培養(yǎng)上存在的問題。二、農(nóng)村留守子女教育存在的問題孩子監(jiān)護(hù)權(quán)的缺失。由于父母雙方長期在外，孩子通常留在家中讓老人照顧，但是由于農(nóng)村老人基本上文化水平低，體弱多病，監(jiān)護(hù)權(quán)行使不力。大部分老人對小孩溺愛有加，教育方法不當(dāng)，代溝明顯，交流困難。老一輩的價值觀念落后于時代，很難與孩子們形成共鳴，小孩與爺爺、奶奶沒有共同語言，即使孩子的正當(dāng)權(quán)益受到傷害，他們也不愿意與老人進(jìn)行交流。同時兒童自我保護(hù)意識差，容易成為受傷害的對象。兒童安全無保障。兒童對行為后果的預(yù)見能力差，缺乏自制力，農(nóng)村上學(xué)的路途遙遠(yuǎn)，兒童的人身安全存在著重大的隱患。兒童是個弱勢群體，容易成為犯罪分子侵害的目標(biāo)。現(xiàn)在孩子的青春期發(fā)育較之八十年代提前了大約三至四年，孩子的身體成熟與性心理成熟年齡嚴(yán)重不同步，孩子對性知識既無知又好奇，孩子性過錯行為也極易發(fā)生，從而釀成不可挽回的后果。當(dāng)今時代信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，許多孩子在網(wǎng)上與陌生人交往，極易受到一些不法分子的引誘、哄騙，以致于身心受到極大的摧殘，許多孩子從此走上自暴自棄、自甘墮落的地步。留守子女情感缺乏，造成性格缺損。許多父母認(rèn)為只要給足了孩子的錢，接受了學(xué)校教育，就可以了。他們沒有想到孩子需要父母親情的呵護(hù)，愛的滋養(yǎng)。孩子們想知道父母在做什么？為什么離開他們？他們想聽到父母的聲音，他們想與父母進(jìn)行心與心的溝通。由于孩子缺乏親情的關(guān)懷，他們體會到的是人情的冷漠，過早地承受他們所不能承受之重，使得他們性格內(nèi)向自閉，孤僻乖戾，甚至出現(xiàn)反社會攻擊性人格。三、我校針對留守子女教育工作。建立學(xué)校與家庭相協(xié)調(diào)的組織，共同承擔(dān)對留守子女教育責(zé)任。孩子是祖國的未來，使各個家長認(rèn)識到留守子女教育問題的迫切性和嚴(yán)重性，與學(xué)校一起建立登記留守子女檔案，記錄孩子的成長記錄，互通有無，針對孩子的不同特點(diǎn)，采取必要的監(jiān)管措施。切實(shí)落實(shí)留守子女的監(jiān)護(hù)權(quán)要求。家長外出之前把子女交給可靠的及能夠盡到監(jiān)護(hù)責(zé)任的親友，確保孩子生活學(xué)習(xí)都能得到照應(yīng)，同時家長與學(xué)校和孩子保持緊密的通訊聯(lián)系。關(guān)注留守子女心理健康。現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，同輩們的交流本來就少，父母不在身邊，又缺乏親情的關(guān)愛，孩子與外界的溝通渠道不暢。人本來就是在社會中成長的，社會化也是在與人交往中完成的。孩子們渴望親情，這是他們的天然需求。所以動員父母想方設(shè)法通過一切可能的途徑與孩子進(jìn)行交流，孩子們成功的快樂與父母分享，他們失敗的苦痛向父母訴說。父母的一句話、一個微笑、一個眼神和一個手勢都可以使孩子感到親切溫暖，可以化解孩子心理中的疙瘩。學(xué)校在孩子生日、不同節(jié)日給孩子送去溫暖，使他們感受到來自各方的關(guān)懷。開展豐富多彩的課外活動，把道德教育滲透到集體生活中。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)只有在生活的動境中才能發(fā)生和改造。富有教育意義的人際互動情境可以親身體驗(yàn)道德要求，改變孩子的道德認(rèn)知。因而學(xué)校有計劃、有目的、有針對性的開展多種多樣的文體活動，進(jìn)行“生活教育”“進(jìn)步教育”“節(jié)約教育”和“體諒教育”。在集體活動中，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊意識，使學(xué)生感到社會大家庭的溫暖。例如可以舉辦諸如“爸爸，我理解您！”的主題演講，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，學(xué)會體諒，培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。四、對策與建議農(nóng)村勞動力外出務(wù)工對留守子女的影響是全方位的，從正面來看，外出務(wù)工增強(qiáng)了農(nóng)村家庭對子女受教育的支付能力，形成了一些家長對子女接受教育的正確態(tài)度等；從負(fù)面來看，外出務(wù)工使家庭教育缺位，對子女良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生諸多不利影響。對此，必須積極采取措施，充分發(fā)揮外出務(wù)工者對“留守子女”發(fā)展的積極作用，抑制其不良影響。(一)建立農(nóng)村社區(qū)兒童少年教育和監(jiān)護(hù)體系，增強(qiáng)和發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育的作用兒童少年的教育歷來是家庭、學(xué)校與社區(qū)共同的責(zé)任，但是，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于基層沒有相關(guān)的兒童少年的社區(qū)教育組織，使得我國農(nóng)村在兒童少年的教育與成長發(fā)展方面所起的作用微乎其微。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)村人口流動受到非常嚴(yán)格的限制，因而進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村人口很少，甚至沒有，所以父母與子女少有分離的狀況存在。但是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工越來越多。舊的家庭成員長期穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，新的家庭成員經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始形成。也就是說，那種穩(wěn)定的由家長親自伴隨孩子走過兒童少年的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，父母短期、長期缺位的家庭生活將越來越多。這樣、兒童少年的監(jiān)護(hù)與教育的責(zé)任就幾乎全部落在了學(xué)校的肩上。但是孩子在學(xué)校的時間只有不到全部時間的舊、而其它時間大部分是在家庭和社會。特別是隨著雙體制的建立，孩子在社會上的時間就更多了。因而，在家庭教育缺位的情況下，建立和完善農(nóng)村教育就到了非常迫切的地步。同時，也具有了建立社區(qū)教育和監(jiān)護(hù)體系的可能性和基礎(chǔ)。一是因?yàn)榛鶎狱h政機(jī)關(guān)人員有大量富余人員，中小學(xué)校有大量退休人員，他們中有大批能勝任中小學(xué)生監(jiān)護(hù)、教育和生活料理等工作。二是有部分外出務(wù)工經(jīng)商人員經(jīng)濟(jì)相對比較富裕，他們希望有關(guān)部門能夠建立某種機(jī)構(gòu)，來管理和監(jiān)護(hù)其子女，使他們能安心在外務(wù)工。因此，在農(nóng)村建立社區(qū)教育和監(jiān)護(hù)體系，可以由基層學(xué)區(qū)、學(xué)校和共青團(tuán)三家牽頭，聯(lián)合婦聯(lián)、工會、村委會和派出所，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生健康發(fā)展的教育和監(jiān)護(hù)體系。這必將對留守子女的成長產(chǎn)生深刻的影響；同時，也有利于全面提升農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量。(二)從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式從調(diào)查材料可以看出，如果父母雙雙外出，則對子女學(xué)業(yè)成就的影響就比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。因此，我們建議，父母外出務(wù)工時，如果孩子已經(jīng)上學(xué)，而又沒有相當(dāng)可靠的人作為監(jiān)護(hù)，最好就留一個在家監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)與生活情況，保持家庭教育與影吻的存在與完整，這樣家長可以跟學(xué)校經(jīng)常保持聯(lián)系，共同承擔(dān)起教子責(zé)任。另外，如果父母都外出，則要改變親子之間的溝通與交流方式，要注意時間上不能相距太久，保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是溝通時間的分配上，最好做到每個星期或者至少半個月要能交流一次。如果經(jīng)濟(jì)允許的話，可以一個學(xué)期中間回來一次，再加上寒暑假把孩子接到旁邊，這樣，親子互動與溝通的時間與機(jī)會就比較多，并且具有一定的連貫性。二是在溝通內(nèi)容上，不能只談學(xué)習(xí)成績，其它方面也應(yīng)該詢問，特別是青春期的孩子，要有更多的關(guān)心。三是在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式，這方面對于孩子的情感發(fā)展非常有幫助。我們在調(diào)查時，有些學(xué)生通常是通過日記本的方式來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)心的秘密與不滿，如果父母經(jīng)常與子女以書信交往，子女就可以把父傘作為一種傾訴的對象，而電話由于價格昂貴而不具備這方面的功能。另外除了與孩子保持經(jīng)常性的聯(lián)系外，還要與孩子的班主任保持經(jīng)常性的聯(lián)系，向班主任請教教育子女的方式方法，共同商討教育的策略與辦法孩子是國家的未來，是民族振興的希望。龐大的留守子女群體，已成為我國嚴(yán)重的社會問題，對他們的教育的失敗會極大影響未來勞動力的素質(zhì)，因而會成為未來制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。在目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，農(nóng)村勞動力將繼續(xù)流向城市，留守子女隊伍日益擴(kuò)大。留守子女的教育問題與我國的“科教興國”戰(zhàn)略、建設(shè)小康社會目標(biāo)形成了鮮明的反差，迫切要求國家、社會、教育各個部門做出積極的反應(yīng)，形成合力，滋潤留守子女干涸的情感空白，確保每一位孩子都能得到良好的教育。