【正文】 學(xué)生的語文素養(yǎng)。葉圣陶老先生曾說過，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。寫作既是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本能力，也是語文素養(yǎng)蘊含的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要的呈現(xiàn)載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎(chǔ)上，學(xué)生們已經(jīng)具備了較好的文學(xué)底蘊。那么，如何讓孩子們能夠?qū)⒑穹e的文學(xué)、知識內(nèi)涵薄發(fā)而為優(yōu)秀的習(xí)作呢？首先，除了每次認真完成教科書上每個單元的習(xí)作外，我還結(jié)合孩子們課外閱讀的實際情況，要求每個孩子每讀完一本書都要完成一篇有質(zhì)量的讀后感，經(jīng)過自己修改、生生互改后，在班上進行讀后感交流活動。因為很多同學(xué)都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時有幾個閱讀者，不同的讀者寫出的讀后感又各不相同，這樣的交流活動對幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。其次，在每次習(xí)作之后，我都會選擇一部分同學(xué)（盡量不重復(fù)）的作文面批精改，字斟句酌地對孩子的習(xí)作加以修飾，然后鼓勵他們向?qū)W校廣播站、校報甚至其他的媒體投稿，參加各種征文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時將這些好的作品上傳到家長和互聯(lián)網(wǎng)上（我在新浪網(wǎng)和中小學(xué)教育資源網(wǎng)上申請的博客yshtxy）進行交流展示。孩子們很重視這樣的機會，他們往往會把這樣的機會視著一種榮譽而對老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會更加濃厚，會愿意主動去寫更棒的作品，這樣形成良性循環(huán)，學(xué)生的寫作欲望被充分激發(fā)，就會一直堅持寫下去，成為自發(fā)的行為。使孩子們的文學(xué)、文章修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣風(fēng)格都能得到充分的培養(yǎng)?？傊?，面對語文新課程改革，作為一名普通的語文教師，我覺得既要對語文素養(yǎng)有一個準(zhǔn)確的定位和科學(xué)的認識，又要深入領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)精神，潛心課程改革。只有這樣，才能真正提高語文的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，培育出適應(yīng)社會的創(chuàng)新型人才，才能不 負一個語文教師神圣而光榮的歷史使命。趙福樓：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)這個話題，因為高中新課標(biāo)修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。學(xué)術(shù)上反而比較沉寂。此文算作有話說吧！——題記當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強調(diào)未來教育發(fā)展，落實素質(zhì)教育目標(biāo)時，客觀要逾越的一道屏障。我們?nèi)找嬲J識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動，尤其是在課程實施中，可以做些什么，最需要做些什么?！八仞B(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時代發(fā)展中社會之于人才的需要。換句話說，未來社會發(fā)展和國家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)。基于學(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個獨立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨立品格與所需能力為基礎(chǔ)。研究語文科素養(yǎng)，要突出幾點: 一是，著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性?，F(xiàn)代人處于一個特殊人際活動圈子，其文化特征是鮮明的。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化。現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會，這個特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達、思想價值、思維方法上都要打上這個“現(xiàn)代化”的烙印。語文教育的這個“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語料、認知價值、語言交流、主流價值觀等很多方面。傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文在五四運動和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過界：現(xiàn)代語文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語；這個語文不是限于國學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個語文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語感的積累同時，更加重視在有限時間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個語文所塑造出來的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價值觀與行為規(guī)則。二是，著眼于語文科的獨有特點，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。語文是語言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長也歸入語言領(lǐng)域。語文人，一定是具有語言優(yōu)勢的，進而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來，這個課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語文老師變成一個全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語文教什么，這是一個老問題，卻無法解決。語文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文姓語，也要做好這個本分的事。第二個層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學(xué)習(xí)，也把中國歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美 語言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個階段的學(xué)習(xí)對于發(fā)展人的典范語言起重要作用。第三個層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會認知之后，才可以啟智。這個學(xué)習(xí)可以延后一點，作為語文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過去如此，今后還會如此。在語文科學(xué)習(xí)中，也不要失去母語文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時宜的東西剔除出去。三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過于泛化，超出學(xué)科實施力量則就成為學(xué)科實現(xiàn)不了的目標(biāo)。核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識教學(xué)時代，提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文知識素養(yǎng)用這七個維度的內(nèi)容進行了概括?，F(xiàn)在看，有一點狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補上“思”這個重要行為。這些是能力要點的核心。素養(yǎng)的開口更大一點，而且除了裝入知識、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價值、思想價值等納入。我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒有問題，進一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時候，很容易收不住口。過去語文科教學(xué)越界的時候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之。現(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識等。還有的老師，在語文課，與學(xué)生大談人生觀、價值觀，似乎在上哲學(xué)課。語文科一定要守住語言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長出來的。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強的人都多涉獵一些。而且，很多時候，一個人的語文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒到那個歲數(shù)，缺乏那個閱歷，缺少思考力，則其語文的認知總是到不了你要他去的地兒。四是，基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進行素養(yǎng)發(fā)展的層級化設(shè)計。基礎(chǔ)教育，分出三個學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級語文和高級語文兩個階段。初級語文，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。外國人學(xué)習(xí)漢語，這個初級階段非常明顯。在高級語言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語，這與英語國家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開有關(guān)。漢語的科技化特點不是很明顯的。因而語文的階段大致分為兩個階段：初步語言階段，重視詞匯積累，可以進行口語交際；高級語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。一個人的語言發(fā)展與年齡認知特點是匹配的，任何語言的學(xué)習(xí)都需要從基礎(chǔ)語言的詞匯積累開始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會，不識字的文盲少見了，可是因為缺乏經(jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識字的文盲——其實是文化盲、思想盲。詞語提供的簡要信息，這是低年級孩子容易獲得的。到了高年級，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。核心素養(yǎng)是什么，這個東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實雙基，就應(yīng)該成為這個核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。在提出雙基的時代，我們把基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊之美。這是具有較強人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚人文性的主張。這個學(xué)術(shù)觀點所反撥的現(xiàn)實是，語文科不要過于知識化，沉到語言知識的底子上，缺乏對于一個人語言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進入較高層級，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。精神滋長： 小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的“真味”核心素養(yǎng)”已成為當(dāng)下教育界的熱點話題，對于一線教師來說，這個議題看似有些宏大，其實又是不得不面對的、非常重要、必須重視的問題。國學(xué)經(jīng)典《滄浪詩話》中有這樣一句話：“讀騷之久，方識真味?！毙W(xué)語文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的真味到底是什么呢？執(zhí)教小學(xué)語文二十多年的我，哪些做法指向核心素養(yǎng)的培育呢？2008 年 9 月，在按部就班教語文的過程中，我開始了微型課程——“每日推薦”的實驗，即每天語文課的前三分鐘由一名學(xué)生帶領(lǐng)大家誦讀、講解自己的推薦內(nèi)容。所選內(nèi)容可以結(jié)合所學(xué)課文或班級主題活動，詩句、古文、名言、美文片段等，既有國學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》；亦有現(xiàn)代詩歌、散文，如泰戈爾的《飛鳥集》……班級人人參與此項活動。六年來，一日不落?！稘h書李尋傳》有言：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國?！痹诨顒又?，看著一茬又一茬的孩子們在成長的路上越走越有底氣，越走越有韻味。一種舒展的快意浮上了我的心頭，恰似秋后的老農(nóng)，滿心歡喜地守望著麥田里一望無際的金黃。請每個孩子說起來面對一個群體說話，面對更多的大眾演說，是語文核心素養(yǎng)所指。在美國，即興演講，比如班級干部競選演說、模仿競選總統(tǒng)的演說等，是從小學(xué)就開始培養(yǎng)的。20 世紀(jì)末，美國管理者學(xué)會組織 55 位來自各行各業(yè)的頂尖人才探討生活在 21 世紀(jì)的美國學(xué)生應(yīng)該具備哪些技能，55 位專家各自書寫，最終排序得出三大技能（學(xué)業(yè)技能、個人技能和人際技能、公民技能）22 條，其中學(xué)業(yè)技能中的第四條、第六條分別是“全面閱讀和理解技能”“獲取和有效利用、處理信息的技能”，個人技能和人際技能中的第一條是“口頭和書面交際技能”，公民技能中的第一條和第四條分別是“理解多元文化、有一定的洞察力和國際展望能力”“理解、尊重和欣賞他人”。每日幾分鐘的推薦，其實就是對這些技能的關(guān)注，讓學(xué)生每日說起來，說得比平常更有水平。如何保證每一個孩子都能落落大方地站到講臺前，參與班級推薦活動呢？我根據(jù)平時讀書情況、朗誦水平率先評選了五名班級“首席推薦員 ”，指導(dǎo)他們進行示范推薦，然后由首席推薦員擔(dān)任班級推薦導(dǎo)師，分組指導(dǎo)其他孩子參與推薦活動。孩子天生善于模仿，加上“每日推薦”的激勵措施，一個個孩子真正成為了活動的主人。每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求——自己一定是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、表現(xiàn)者。在孩子們的內(nèi)心深處，這種需求都非常強烈。因為要公開亮相，面子會讓孩子們不敢輕視，特別是對于平時很少在公眾場合露面的孩子來說，更是作為一件大事來對待，有的甚至是一個家庭在參與這個活動。確定推薦主題，查找資料，選擇、確定能啟迪思考，精神激勵的內(nèi)容，用自己的話理解推薦內(nèi)容的含義，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下練習(xí)大聲誦讀，有的孩子為了“推薦” 反復(fù)多次練習(xí)，直到?jīng)]有一點瑕疵才放心。有孩子說：“自從在講臺上亮相以后，在座位上回答老師的所有問題都變得從容不迫了。”更有孩子說：“老師不僅讓我們沐浴在名言名句名詩的芬芳里，體會了絕妙所在，還讓我們過了一把老師癮。”把孩子們的心燈點燃適合孩子的教育是一種喚醒的藝術(shù)，沒有想到這小小的推薦能夠喚醒孩子。孩子們在參加“每日推薦”活動的篩選、甄別、誦讀推薦材料的過程中，不知不覺間還將那盞盞溫暖的、光明的心燈點燃了。現(xiàn)在的孩子接受新知反應(yīng)快、傳播信息速度快，簡單、空洞的說教已不能撼動孩子的心靈世界。這學(xué)期開學(xué)初，我了解到這個班有個孩子叫小超，人稱“一號調(diào)皮王”，近來有學(xué)生推薦《弟子規(guī)》中的“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞?！庇刑煜抡n后，小超又在教室外面的走廊里喧鬧，我把他喊到身邊，一句話也沒有說，只是叫他指著黑板讀推薦內(nèi)容。他連讀了五遍，像是突然頓悟了，大聲說：“老師，我懂了。你是叫我不要再吵了，不然，會對不起爸爸媽媽的?！焙⒆觽冋f：“黑板的那一角，每一刻、每一分，都或是鼓勵著我們，或是告訴我們做人的道理。我喜歡上了那一個地方。”“與人相處時，想到推薦的‘聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻’這句話，我就明白了交朋友的方法，不會再為失去一個不值得交往的同學(xué)而難過?！闭鸷承撵`的教育如同綢緞，而綢緞最初是一片片桑葉，把桑葉變成美麗的綢緞，需要深遠啟迪的智慧和潤澤心靈的耐心，更需要持之以恒的培育和信念執(zhí)著的堅韌。孩子們因讀書而更精神每一個孩子都喜歡故事。六年來的“每日推薦”，孩子們用心閱讀、靜心感悟。大聲誦讀他人的故事、教室里氤氳著書香，孩子們心中涌動著一股豪氣，慢慢地，