【正文】 完成學(xué)業(yè)。根據(jù)我的了解，小學(xué)階段他機(jī)靈聰明、比較老實(shí)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。雖然時(shí)?！靶〈蛐◆[”，但老師還是比較喜歡他。后來，隨著年齡的增長，逐漸變得桀驁不馴，經(jīng)常曠課上網(wǎng)，逞強(qiáng)好勝，打架斗毆，小偷小摸，經(jīng)常拿同學(xué)的書本和其他東西，變成了學(xué)校出名的“問題學(xué)生”。2004年9月，因?yàn)榧彝ダщy，小杰的爸爸在沒有和學(xué)校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。通過交流我知道：他輟學(xué)后只跟著父親打了一個(gè)月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國大城市認(rèn)識了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來的東西換成錢。很明顯，小杰走向社會后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會的人。根據(jù)小杰自己所說：偷來的東西很值錢，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說自己家在農(nóng)村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢，偷盜賺錢快一些。當(dāng)審訊的民警問他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，從來沒有敢拿著刀子去搶別人，沒有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒有完全的意識到自己的行為會造成什么后果，他的法律知識的淡薄最終使他走上了這條路。小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對于道德認(rèn)識不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯(cuò)誤往往與道德認(rèn)識不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會道德行為準(zhǔn)則的要求來調(diào)控自己，同時(shí)也不能清楚地意識到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽力的障礙，造成了信息渠道的相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯(cuò)把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問題。這些道德認(rèn)識上的偏差必然會導(dǎo)致人格障礙。這些都是因?yàn)樗牡赖陆逃∪?。很多聾人都是因?yàn)樽陨砣毕?，從而?dǎo)致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。我國特殊教育學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀：我國現(xiàn)在的聾校在對學(xué)生進(jìn)行道德教育上，還沒有專門為盲啞人編寫，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點(diǎn)的相關(guān)的教材。對聾啞學(xué)生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學(xué)生只是按照道德教育課程所要求的對于理論知識死記硬背，沒有真正理解道德教育課的真實(shí)意義。學(xué)校應(yīng)配備從思想道德教育專業(yè)畢業(yè)的老師，開設(shè)道德教育課，將培養(yǎng)健全的殘疾人作為教育目標(biāo)，使用聾啞學(xué)生在校時(shí)學(xué)習(xí)和遵守道德，走向社會后能夠嚴(yán)于律己從源頭上減少犯罪。道德教育的重要意義：從倫理學(xué)方面來講道德教育是道德活動的一種重要形式。它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為、形成良好社會輿論的社會風(fēng)氣的重要手段。①對于聽障兒童來說，良好的道德認(rèn)識和法律意識以及必要的法律知識都是十分重要的。在聾人的生活，學(xué)習(xí)以及將來步入社會后工作等等各個(gè)方面都會需要到這些必要的知識。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。對于聾人而言，學(xué)習(xí)道德教育課程不僅僅是掌握基礎(chǔ)知識，更重要的是提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，有利于他們形成良好的社會觀和價(jià)值觀。完善我國特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)有重大意義：，還能增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。，正確面對社會存在的現(xiàn)實(shí)，理性的處理所面對的問題。3學(xué)習(xí)思想道德課程是個(gè)人成長的重要條件，有利于聾人身心全面的發(fā)展。道德教育的方法：對于聽障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時(shí)候。要針對他們的思維方式來進(jìn)行有別于正常兒童的道德教育的方法。正常兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了三種水平或三個(gè)階段，及動作思維，形象思維和抽象思維。聽覺障礙兒童的思維發(fā)展與正常兒童有相同的趨勢。但聽覺障礙兒童由于語言發(fā)展遲緩，其思維的發(fā)展停留在第二階段的時(shí)間較長，即表現(xiàn)出更多的具體形象性。他們主要是依據(jù)頭腦中的表象或表象的聯(lián)想來思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽覺障礙兒童在掌握概念方面的一個(gè)顯著特點(diǎn)是概念的擴(kuò)大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買”，其含義是“拿錢換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買”。而聽覺障礙兒童可能把它擴(kuò)大到“所有用貨幣交換的場合”，這是概念的擴(kuò)大；有的聽覺障礙兒童認(rèn)為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外，聽覺障礙兒童分類事物時(shí)不是按照事物的本質(zhì)，而是依據(jù)感知的特點(diǎn)、生活的情境或物體的功用。②在對聽障兒童進(jìn)行道德教育時(shí)還應(yīng)針對兒童的心理發(fā)展盡早對聽障兒童進(jìn)行道德教育。小學(xué)兒童逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。從小學(xué)開始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)兒童道德認(rèn)識表現(xiàn)出從形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢。在道德認(rèn)識的理解上，小學(xué)兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性較大，概括性較差。③盡早的對聽障兒童進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發(fā)展。道德教育是德育的一部分，在教育時(shí)要區(qū)別于文化課程的教育，要采用因材施教，理論與實(shí)踐相結(jié)合等科學(xué)的教育方法。同樣，學(xué)生在道德教育的學(xué)習(xí)過程中也要采用合理的學(xué)習(xí)方法。【參考文獻(xiàn)】①羅國杰主編、《倫理學(xué)》、人民出版社、②劉春玲 江琴娣、《特殊教育概論》、華東師范大學(xué)出版社、③林崇德主編、《發(fā)展心理學(xué)》、人民教育出版社、2008④《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、高等教育出版、2008年修訂版