語文版選修送李愿歸盤谷序教案-資料下載頁
2024-12-05 02:35本頁面
【導(dǎo)讀】作者在寫李愿所居所言的同時，也反映了自己的失意心理?！端屠钤笟w盤谷》序?qū)懹谔频伦谪懺吣?。?dāng)時韓愈三十四歲，正在長安等。候調(diào)官，仕途不順。本篇借李愿歸隱盤谷事，反映韓愈此時心中抑郁不平之情。古人臨別常以詩文相贈，并以序敘說贈別旨趣。韓愈寫的贈序，內(nèi)容豐富，多方面反映了他的思想見解，藝術(shù)上有很高成就。所寫贈序也有不附詩文的，內(nèi)容多贊許、勉勵之詞。②與其有樂于身，孰若無憂于其心。④膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。第一部分以簡練的筆墨敘寫盤谷之美及得名由來。身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。第一種人是所謂“遇知于天子、用力于當(dāng)世”的“大丈夫”。這是李愿心目中的正人君子。半趨向于當(dāng)隱士。
【正文】 ，教退之獨步?！? ②善于運用對照的寫作手法 文中通過李愿之口講了三種人，讓“不可一世的權(quán)貴”、“潔身自愛的隱士”和“趨炎附勢的小人”三種人都在文中亮相。于比較中，“得志之小人”與“不得志之小人”兩邊夾寫，而隱居之高乃見。 (劉大魁：《評注古人辭類纂》 )作者在寫遇于時的“大丈夫”時，突出了權(quán)勢和聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢之人時，突出了他們奔走權(quán)貴、伺候公卿的可嘆可悲；作者在寫隱士時，突出了他們起居安適、無毀無憂的可 貴可樂。 這種寫法，使隱居者心靈之高潔與小人靈魂之卑污，形成鮮明對照。若將隱居者與得志、不得志兩種人分別比較，文章勢必冗長、拖沓。這樣將隱居者放在中間，作者的愛憎、褒貶之情態(tài)不言自明。 二、拓展思考：中國古代士大夫的歸隱文化 隱士是中國古代社會的特殊產(chǎn)物，道家哲學(xué)主張貴柔處下、無為不爭，因而信奉者多半趨向于當(dāng)隱士。儒家的人生態(tài)度總體上說是積極進取的，對參政的態(tài)度也是積極的，認為“不仕無義。??君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！爆F(xiàn)代學(xué)者錢穆先生有言：“大體言之，儒家 主進，道家主退，??故知進必知退，乃中國人文大道之所在。”儒道互補，進退相宜，這是中國古人從儒道中獲得的偉大的人生智慧，這不僅使中國人獲得了推動社會進步的動力，而且也實現(xiàn)了自身的心身平衡。 韓愈，字退之。他的名字正好反映了這種文化心理，學(xué)習(xí)本篇，不可不察。 三、作業(yè) 整理重要詞語。 翻譯全文。
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