【正文】 1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思在《貨幣章》中完成了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)命題，其理論上的突破主要有以下四個(gè)方面：第一，首次確定了以商品作為價(jià)值理論研究的出發(fā)點(diǎn)。馬首先從價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)中揭示出價(jià)值的本質(zhì)，從交換價(jià)值的外在形態(tài)中揭示出價(jià)值的內(nèi)容，并在闡明使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者基礎(chǔ)上明確了使用價(jià)值和價(jià)值這一物質(zhì)存在和社會(huì)產(chǎn)物的兩個(gè)因素。這樣，商品成為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的起點(diǎn)。第二，首次揭示了商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。馬克思認(rèn)為商品具有作為“自然存在”的形式和作為“純經(jīng)濟(jì)存在”的“二重存在”形式。商品的二重存在主要有兩層含義：一是商品本身和商品價(jià)值的二重存在。二是商品的內(nèi)在價(jià)值和外在交換價(jià)值的二重存在。此外，馬克思還進(jìn)一步揭示了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性質(zhì)，即抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，還進(jìn)一步指出了勞動(dòng)時(shí)間的二重含義，即商品生產(chǎn)各自特殊的勞動(dòng)時(shí)間和決定交換價(jià)值的一般勞動(dòng)時(shí)間。第三，首次從商品生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，據(jù)此得出兩點(diǎn)結(jié)論：一，產(chǎn)品的交換價(jià)值產(chǎn)生出同產(chǎn)品并存的貨幣；二是作為貨幣具有四個(gè)重要屬性，即商品交換價(jià)值尺度、交換手段、在契約上作為商品的代表、同其他一切特殊商品并存的一般商品。第四，首次形成了價(jià)值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》最突出的理論研究新成果，就是對勞動(dòng)價(jià)值論的充分發(fā)展形式——生產(chǎn)價(jià)格理論的研究。馬克思首次探明了從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并詳細(xì)考差了這一轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。（二）勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究在《資本論》中馬克思系統(tǒng)闡述了勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容第一，價(jià)值實(shí)體是抽象的人類一般勞動(dòng)。馬克思指出，“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對象化或物化在里面。”商品價(jià)值的實(shí)體就在于它體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。第二，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品價(jià)值的本質(zhì)是無差別人類勞動(dòng)的凝結(jié)，商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。第三，價(jià)值形式及其歷史發(fā)展。隨著商品交換的發(fā)展，價(jià)值形式經(jīng)歷了從簡單或偶然的價(jià)值形式到總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，最后再到貨幣形式的發(fā)展過程。貨幣既是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是解決商品內(nèi)在矛盾的先決條件。第四，價(jià)值的社會(huì)本質(zhì)。價(jià)值是抽象的無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品交換的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間比較和交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。第五，價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換按照價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換，價(jià)值規(guī)律是通過商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)而發(fā)揮作用的。價(jià)值規(guī)律的作用主要體現(xiàn)在：自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門的分配、刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、促使商品生產(chǎn)者發(fā)生兩極分化。試論勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論的關(guān)系？勞動(dòng)商品理論的提出，是揭示剩余價(jià)值源泉，解開資本對雇傭勞動(dòng)剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。19世紀(jì)40年代后半期，馬克思就認(rèn)為在資本和雇傭勞動(dòng)的交換關(guān)系中，工人拿自己的勞動(dòng)換到生活資料，而資本家拿他們的生活資料換取勞動(dòng)，及工人的生產(chǎn)勞動(dòng)，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還能使積累起來的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。到《18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思才首次提出勞動(dòng)力商品理論的基本內(nèi)容。他首先把資本運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)過程，第一個(gè)是工人拿自己的商品同資本的一定貨幣額相交換；第二個(gè)過程是資本占有勞動(dòng)的增值過程。勞動(dòng)實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)能力使用價(jià)值實(shí)際發(fā)揮作用的過程。最后，在對資本運(yùn)動(dòng)第二個(gè)過程的分析中把剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，并把剩余勞動(dòng)歸結(jié)為“勞動(dòng)能力”使用價(jià)值創(chuàng)造的超過“勞動(dòng)能力”自身價(jià)值的價(jià)值余額。勞動(dòng)力商品理論成為揭示剩余價(jià)值源泉的重要理論基點(diǎn)。在《18611863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步豐富和發(fā)展了勞動(dòng)力商品理論，在對資本總公式（GWG`）的深入分析中，對勞動(dòng)力商品存在的歷史條件、勞動(dòng)力商品價(jià)值和使用價(jià)值的特殊性做了周詳論述。勞動(dòng)力商品理論的創(chuàng)立深刻解釋了剩余價(jià)值源泉，在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中，工人出賣給資本家的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，工人獲得的只是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，資本獲得的是勞動(dòng)力使用價(jià)值，勞動(dòng)力使用價(jià)值創(chuàng)造的大于勞動(dòng)力價(jià)值的部分就是被資本家無償占有的剩余價(jià)值，即利潤的原生形態(tài)。馬克思是在嚴(yán)格的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上闡明剩余價(jià)值起源的。剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時(shí)代的功績。馬克思徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，揭示了剩余價(jià)值的真正來源，揭開了現(xiàn)代資本主義社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的？馬克思對勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。第一，資本積累理論。一是馬克思揭示了資本積累就是剩余價(jià)值的資本化的實(shí)質(zhì)，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累真正的來源是工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在剩余價(jià)值分割為積累基金和資本家個(gè)人消費(fèi)基金比例已定的情況下，對勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本間的差額、預(yù)付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。二是馬克思考察了資本積累的中心問題，即資本積累對工人階級命運(yùn)的影響，指出“最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過程進(jìn)行中所起的變化”。馬克思通過大量的事實(shí)，深刻地揭示了資本積累和工人貧困積累之間的對立運(yùn)動(dòng)，得出了“資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律”即：在資本積累過程中，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。三是馬克思還從資本積累回溯的資本的原始積累，并在對資本積累的考察中揭示出資本積累的歷史趨勢，即資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢的重要內(nèi)容，也是剩余價(jià)值論的繼續(xù)喝發(fā)展。第二，資本流通理論。馬克思認(rèn)為，無論是簡單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間或部類內(nèi)部，都必須保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，社會(huì)資本再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。馬克思分析說明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展有它的歷史必然性，同時(shí)也有它的歷史局限性。這就從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資產(chǎn)階級的一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡，研究資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律不可或缺的方面。馬克思由此揭示了立足于資本主義基礎(chǔ)之上的，有限的消費(fèi)范圍和不斷地突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間的沖突，以及資本增值的生產(chǎn)目的和社會(huì)生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展這一手段之間沖突的根本性質(zhì)。馬克思認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，這一社會(huì)肯定無法逃脫最后崩潰的歷史命運(yùn)。如何理解唯物辯證法在中的運(yùn)用?19世紀(jì)50年代后半期，馬克思進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的理論提出：一是對社會(huì)運(yùn)動(dòng)整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述；二是對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)之間的辯證關(guān)系作了深入分析；三是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的確定在中的運(yùn)用。馬克思明確提出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！币虼耍难芯繉ο髮?shí)質(zhì)上就是資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是反映資本主義經(jīng)濟(jì)全過程的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運(yùn)用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)用唯物辯證法探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以看到，資本主義社會(huì)的發(fā)展同樣是一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過程。在對資本主義社會(huì)肯定的理解中，也同時(shí)包含著對它否定的理解。資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，產(chǎn)生的結(jié)果必然是資本主義走向滅亡。抽象上升到具體的方法，是馬克思在對資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。抽象上升到具體的方法是在理論的邏輯結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法，也即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇、概念建立理論體系的方法。，關(guān)于從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價(jià)值上升到利潤，從利潤上升到平均利潤、從平均利潤上升到各種具體形式的利潤，從價(jià)值上升到生產(chǎn)價(jià)格等邏輯過程的考察，就是運(yùn)用抽象上升到具體方法的充分體現(xiàn)。研究方法和敘述方法也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的科學(xué)方法。馬克思認(rèn)為，對資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。這里的“抽象”作為起點(diǎn)，是最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇，“具體”則是在簡單的經(jīng)濟(jì)范疇轉(zhuǎn)化過程中展開的經(jīng)濟(jì)范疇。從抽象上升到具體，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇之間簡單規(guī)定性的轉(zhuǎn)換關(guān)系。試述馬克思晚年對未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運(yùn)中預(yù)測未來社會(huì)的。馬克思對未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般性質(zhì)概括起來講，即未來社會(huì)所有制、有計(jì)劃分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間和按勞分配等理論上作了闡述和論證。第一，未來社會(huì)所有制理論。在《資本論》第一卷中，馬克思對未來社會(huì)公有制的性質(zhì)及其特征作了較為集中的科學(xué)論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，馬克思論述了未來社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。另一方面，馬克思揭示了資本主義私有制正在揚(yáng)棄自身，為新社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造歷史前提的客觀必然性。馬克思根據(jù)對生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合方式的分析，對所有制關(guān)系作了兩個(gè)層次的劃分，即一是依據(jù)生產(chǎn)資料歸屬的性質(zhì)，分為社會(huì)的、集體的所有制和私有制，二是依據(jù)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的性質(zhì)，把私有制分為以各個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制和以剝削他人為基礎(chǔ)的資本主義私有制。馬克思還概述了社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史軌跡，揭示了生產(chǎn)資料公有制必然取代資本主義私有制的歷史趨勢。第二，未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的思想。在《資本論》第一卷中，馬克思把有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間同生產(chǎn)資料公有制和按勞分配一起，看做是未來社會(huì)的最重要的經(jīng)濟(jì)特征。后來在一些書信和論文中，馬克思對未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。第三，未來社會(huì)按勞分配理論。在《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在一個(gè)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)制度相對立的“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們許多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力使用。在生產(chǎn)資料公有制前提下，這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。就是說，用于個(gè)人分配的只是社會(huì)總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料之后剩余的部分。馬克思認(rèn)為，這種分配方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對分配方式的產(chǎn)生和變化具有制約作用。在按勞分配中，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。后來，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對社會(huì)主義按勞分配理論作了更為詳盡的論述?！顿Y本論》的歷史地位和當(dāng)代意義。答：《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書?！顿Y本論》貫穿于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的整個(gè)理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，分析了剩余價(jià)值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。第一，《資本論》是馬克思實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要標(biāo)志。是人類政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的革命，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成中的重要地位?！顿Y本論》是隨著人類經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善起來的，是人類思想史和文明史上的光輝結(jié)晶。面對當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，我們這一代的馬克思主義者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史重任并在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價(jià)值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價(jià)值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。整個(gè)《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運(yùn)用唯物史觀對剩余價(jià)值理論的分析，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性。唯物史觀創(chuàng)立后，馬克思直接通過對現(xiàn)實(shí)生活矛盾的深刻分析來理解共產(chǎn)主義問題、創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義。唯物史觀與剩余價(jià)值理論是科學(xué)共產(chǎn)主義必要的理論前提和基礎(chǔ)，科學(xué)共產(chǎn)主義理論不僅僅是關(guān)于未來社會(huì)的描述，而且更重要的是它肩負(fù)著改變世界這一特殊的實(shí)踐任務(wù)。第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個(gè)不同歷史時(shí)期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭，顯示出強(qiáng)大的感召力和生命力?！顿Y本論》在形形色色的社會(huì)中不斷推進(jìn)和發(fā)展，在斗爭中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學(xué)精神和研究問題的方法不斷受到世界各國學(xué)者的重視，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思所探討的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性和正確性。馬克思的《資本論》穿過歷史的長河，已經(jīng)充分地顯示出了它強(qiáng)大的感召力和生命力。第四，《資本論》歷經(jīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大威力?！顿Y本論》是隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它問世以后就成為工人階級推翻資本主義制度的強(qiáng)大思想武器。馬克思在《資本論》中揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢。在歷史進(jìn)程中，充分顯示了馬克思主義理論的巨大魅力和社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力。在新的歷史時(shí)期，其不斷破解新問題迎接新挑戰(zhàn)。第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)及其偉大意