【正文】 水”，源于文本以外的世界，不是“埋首故紙堆”，不是“三年不窺園”，而是要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待問題，將一篇文章放在一個(gè)廣大的背景里去研讀，教學(xué)資源自然取之不盡用之不竭。但是文本拓展也好，其他的教學(xué)手段也罷，都是服務(wù)于既定的教學(xué)目標(biāo)的，絕對不能有絲毫的偏離甚至南轅北轍。進(jìn)行了以上的工作，教師再讓學(xué)生寫寫士兵的心里話，學(xué)生寫得很精彩，課堂氣氛也因此為之一震，看來教師的文本拓展是很成功的，這里便得到了驗(yàn)證。學(xué)生寫話有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)筆能力，更重要的是有助于學(xué)生走入文本的深處，用自己的筆去想象補(bǔ)白，去探幽顯微，去潛心默會(huì)。插圖展示，抓關(guān)鍵詞，文本拓展，補(bǔ)白想象之后，教師又讓學(xué)生讀了一遍詩歌，這次通過學(xué)生之口表達(dá)出的“詩味”，當(dāng)然較之前面更加濃厚。學(xué)生在朗讀的過程中，腦子里不再只有蒼白機(jī)械的朗讀技巧，而是多了許許多多的詩歌意象和情感體驗(yàn)：孤單的身影，瘦弱的白馬，隨風(fēng)而舞的楊柳依依，彌漫天地的雪花霏霏；他們感受到了景語背后的情語——世事變幻的人事寂寥。在他們的腦海里，滄桑憂悶的士兵形象正逐漸清晰可見。學(xué)生此時(shí)的朗讀不光光有在音韻頓挫上的講求，更多的是發(fā)乎于中的情感表達(dá)，這就使得誦讀變得豐滿，變得有血有肉，變得觸動(dòng)人心。很圓滿，很成功，教師不動(dòng)聲色，學(xué)生已至佳境，臺(tái)下諸師爆以熱烈的掌聲。然而，課卻還沒有結(jié)束。錢師開始介紹為后人所激賞、傳承的楊柳意象。柳者留也，故有惜別之意。錢師列舉了一系列歷代詩人帶有楊柳意象的千古佳句，句句摧撼人心。配合上柔美而略帶感傷的背景音樂，錢師用他那低沉而渾厚的聲音每吟安一句，我的心便會(huì)深深動(dòng)慨一回。這不僅是因?yàn)樵姼枰饩车牧萌顺钏?，更是出于被教師完美的教學(xué)流程引領(lǐng)于此的正常反應(yīng)——我的眼角潮濕了。這又是一次文本拓展，這次拓展是為了學(xué)生的情感升華，它使得學(xué)生在教師回味悠長的吟詠中和古人悠然相會(huì)，它使得學(xué)生對古人的縷縷輕愁欲拒還迎。我想，這就是文本拓展的最高境界。將近尾聲，教師沒有長篇大套、情真意切的總結(jié)，而是再次抓著“柳枝”不放，他放起了李叔同的《長亭送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！焙钐N(yùn)藉，渾然天成。舒緩的童聲吟唱成就了完美的謝幕。一堂課的收尾很關(guān)鍵，這和寫文的卒章顯志一樣，必須一語中的，必須擲地有聲，必須余音繞梁，必須使人難舍難分。好的結(jié)尾有著太多苛刻的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)尾不好，虎頭蛇尾，形同雞肋，更有甚者，猶如鼠屎，壞了整堂課；好的結(jié)尾則不然，它能使整堂課圓滿融合，它能使整堂課熠熠生輝，它是又一次情緒的高潮，它是匠心的獨(dú)到展現(xiàn)。萬里一瀉，末勢尤壯，即此理也。一堂課如一首詩：跌宕有致，自然流暢。短暫的四十分鐘使人如同置身與世隔絕的太古之境，引逗聽者關(guān)于詩境的無窮聯(lián)想。這不光光源于教師對文本的獨(dú)到解讀，更重要的是教師本人高深的文化內(nèi)涵，以及表里澄澈的品德修養(yǎng)。這是一堂詩意黯然的語文課，這又是一堂簡約精到的文史課。聽完他的課，多少給了我些方向感，反省過往，展望未來，頓覺“今是而昨非”，這是詩意的課堂才可給人以啟人神志的沖擊力。第五篇：《治水》、《采薇》讀后感《治水》、《采薇》讀后感首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改編而來，整個(gè)天下洪水浩浩蕩蕩，人民置身于水深火熱之中，鯀治水不力后，被舜處治，后舜讓其子大禹負(fù)責(zé)治水之事。圍繞著治水，幾個(gè)學(xué)者之間關(guān)于大禹是否為一條蟲的爭論，實(shí)則是在諷刺當(dāng)時(shí)某些知識(shí)分子關(guān)于“文化城”的不當(dāng)言論，該不當(dāng)言論與當(dāng)時(shí)的不抵抗主義關(guān)系密切。這大概是魯迅先生此文的用意之處。但我更想談?wù)剟e的東西，比如關(guān)于大禹，在我看來，他是一個(gè)改革者，一個(gè)勇于沖破思想枷鎖的改革者。首先，總結(jié)一下，改革無疑受到社會(huì)慣性的阻礙，改革意味著改變舊有的社會(huì)秩序，創(chuàng)建新的社會(huì)秩序，重新分配資源、安排社會(huì)角色。這種過程顯然困難重重，哲學(xué)上講新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的。改革必將觸犯既得利益者的利益，因而所以當(dāng)大禹提出“導(dǎo)”的策略時(shí)，他便受到形形色色的改革阻撓，首先是一個(gè)年輕的官員“這是蚩尤的法子”一個(gè)勇敢的年輕官員悄悄激憤著。接著又來了一個(gè)世故的老家伙搬出了三綱五常來約束大禹“三年無改于父之道，可謂孝矣”云云。這只是其中的兩個(gè)人物而已，仔細(xì)想想站在他們背后的是千千萬萬的反對的人，所以改革是需要改革者擁有巨大的勇氣和執(zhí)著的堅(jiān)持。大禹是個(gè)勇于變革的人，有勇氣不懼反對的洪流，有毅力敢堅(jiān)持，有創(chuàng)新思維提出疏導(dǎo)策略，有頭腦懂得尋找支持者舜，結(jié)合這些大禹方才成功。回首那個(gè)時(shí)代，我們才會(huì)領(lǐng)略魯迅先生的良苦用心。在那個(gè)積貧積弱、內(nèi)外交困的時(shí)代，中國社會(huì)內(nèi)部千瘡百孔、宛如一個(gè)渾身流膿的虛弱巨人，任人宰割。無疑，我們需要改革者，需要這些志士仁人去探討救國之路，去打破舊的枷鎖，創(chuàng)建一個(gè)新的、有希望的中國。于是，我們需要大禹這種勇于改革甚至于革命的仁人志士，去啟迪民智、創(chuàng)造現(xiàn)代化的中國?！恫赊薄贰肮适滦戮帯?魯迅對“骨氣”、“忠誠”，忠誠不是忠君，應(yīng)該是忠于祖國。顧炎武曾區(qū)分亡國與亡天下，亡國只是朝代更替，亡天下是民族淪亡。故有言：天下興亡，匹夫有責(zé)。因而真正的忠誠乃是忠于自己的民族，這里的民族不是狹隘的生物性民族劃分，而是具有文化認(rèn)同意義的中華民族。站在一個(gè)新舊交替的尷尬時(shí)代，常常會(huì)有一批知識(shí)分子拘泥于舊的世界，不是有許多遺老么？伯夷、叔齊不食周粟、明鄭成功、文天祥起兵反清復(fù)明、王國維跳湖也有為大清而死的成分吧。魯迅批判了那個(gè)時(shí)代舊式文人面對巨大變革、改朝換代的愚昧與落后認(rèn)知，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,，魯迅在這篇作品中又直指中國國民性弱點(diǎn)的又一實(shí)質(zhì)：善于轉(zhuǎn)化矛盾,以求自保。避重趨輕,、世故官員是這類人物的原型，在武王伐紂取得勝利之前，小丙君就開始著手準(zhǔn)備后退之路。這些鄉(xiāng)紳、世故官員不關(guān)心國家的前途命運(yùn)，是國家的蛀蟲而已，“