【正文】 顯然，客方的豮豕之牙傷害不了主方。但是，盡管那豮豕之牙傷害不了主方，主方仍然防備它，形勢(shì)對(duì)主方有利，所以，爻辭說(shuō)39。吉39?！冀Y(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，不過(guò)與二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳需要從主方獲得彌補(bǔ)。有應(yīng)，表明主方的良好素質(zhì)正好可以彌補(bǔ)客方的不足，那不利因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補(bǔ)其不足，是對(duì)主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質(zhì)，制服客方，例如用經(jīng)濟(jì)手段向客方施壓，所以爻辭說(shuō)39。吉39。六陽(yáng)〖原文〗何天之衢，亨?！甲g文〗向天堂的道路四通八達(dá)，順利。〖解說(shuō)〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強(qiáng)硬態(tài)度。39。何39。(he)，感嘆詞。39。衢39。(qu)，四通八達(dá)的道路。39。亨39。(heng)，通達(dá)，順利。如，萬(wàn)事亨通。爻辭直接向主方指出:向天堂的道路四通八達(dá)，道路何其多啊，事物進(jìn)展順利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷徑，可以對(duì)客方的強(qiáng)硬態(tài)度置之不理。〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利因素。不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。在態(tài)度方面，主客雙方處于矛盾之中。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，第六爻陽(yáng)，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實(shí)力，這種強(qiáng)硬態(tài)度是外強(qiáng)中干的表現(xiàn)。另一方面，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽(yáng)，表明主方實(shí)力非常強(qiáng)大，主方的強(qiáng)硬態(tài)度是實(shí)力非常強(qiáng)大的表現(xiàn)。相比之下，客方的強(qiáng)硬態(tài)度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說(shuō)39。亨39。基本資料易經(jīng)六十四卦第26卦山天大畜(x249。)(大畜卦)止而不止中上卦象曰:憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬(wàn)緒掛心間，從今以后防開(kāi)陣，任意行而不相干。大畜卦相關(guān)分析這個(gè)卦是異卦(下乾上艮)相疊。乾為天，剛健。艮為山，篤實(shí)。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。大畜:利貞，不家食吉，利涉大川。彖曰:大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。象曰:天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。初九:有厲利已。陽(yáng)處卦之最下，上應(yīng)39。**39。，乾剛主動(dòng)，但上卦為艮為止，39。初九39。受39。**39。之鉗制，動(dòng)者有危險(xiǎn)，不動(dòng)則有利，故誡之39。有厲，利已。39。象曰:有厲利已，不犯災(zāi)也。九二:輿說(shuō)輹。陽(yáng)居陰位，不中不正，上應(yīng)39。六五39。，進(jìn)則被五所止，誡之應(yīng)居中能守。39。輿說(shuō)輹39。是說(shuō)車(chē)壞了，當(dāng)然也就不能行走了。象曰:輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。九三:良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。在乾卦之上，與39。上九39。同類(lèi)相比，兩剛皆主動(dòng)而不相畜，好像兩馬追趕向前，故39。良馬逐39。39。利艱貞39。是說(shuō)二馬只知進(jìn)而不知止，占卜的結(jié)果是，知難而進(jìn)又能控制自己，才是吉利的。39。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往39。是告誡人們平時(shí)就要練好駕車(chē)的本領(lǐng)，不要一等到用時(shí)就39。輿說(shuō)輹39。，這樣才利于有所行動(dòng)。象曰:利有攸往，上合志也。**:童牛之牿，元吉。處艮卦之下，陰柔得正，與39。初九39。相應(yīng)。初為畜之始，氣單力薄，如同剛出生的小牛犢，止之甚易。四居中得正，猶牛之牿，故說(shuō)39。童牛之牿39。小牛尚未成熟，進(jìn)者無(wú)力，再加上木枷，則就更無(wú)所作為了，該止則止、該畜則畜，故39。元吉39。象曰:**元吉，有喜也。六五:豮豕之牙，吉。陰處尊位，下應(yīng)39。九二39。之陽(yáng)剛，五以陰柔之道畜之。與初相比，二之陽(yáng)剛更強(qiáng)，如同公豬一樣暴躁，止之不易，畜止的方法是39。豮豕之牙39。，即將其閹后再去掉了牙，使之失去陽(yáng)剛之氣，在大畜之時(shí)就沒(méi)有危害了，故39。吉39。象曰:六五之吉，有慶也。上九:何天之衢，亨。處卦之極，似身處山之頂，下面是一片蘭天。山上有路直通于天，39。何天之衢39。是說(shuō)畜之道暢通無(wú)阻，與卦辭39。不家食，利涉大川39。相互映，說(shuō)明大畜之道39。利39。且39。吉39。象曰:何天之衢，道大行也。原文及注釋大畜卦經(jīng)文:大畜:利貞。不家食、吉。利涉大川。注釋:大畜:卦名。畜有畜養(yǎng)、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食:不在家吃飯，而是食祿于朝。故《彖傳》曰:39。39。不家食吉39。，養(yǎng)賢也39。朱熹《周易本義》曰:39。大39。，陽(yáng)也。以艮畜乾，又畜大者也。又以內(nèi)乾剛健，外艮篤實(shí)輝光，是以能39。日新其德39。，而為畜之大也。以卦變言，此卦自需來(lái)，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占為39。利貞39。，而39。不家食吉39。也。又六五下應(yīng)于乾，為應(yīng)乎天，故其占又為39。利涉大川39。也。39。不家食39。，謂食祿于朝，不食于家也。初九:有厲，利已。注釋:有厲，利已:有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。朱熹《周易本義》曰:乾之三陽(yáng)，為艮所止，故內(nèi)外之卦各取其義。初九為**所止，故其占往則有危，而利于止也。九二:輿說(shuō)輹。注釋:輿說(shuō)輹:車(chē)子與車(chē)軸分離。說(shuō)，即脫。朱熹《周易本義》曰:九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進(jìn)，有此象也。九三:良馬逐，利艱貞，日閑輿衛(wèi)，利有攸往。注釋:良馬逐，利艱貞:良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閑輿衛(wèi):每日練習(xí)用車(chē)馬防衛(wèi)。日，《周易正義》及帛《易》作39。曰39。閑，練習(xí)。朱熹《周易本義》曰:三以陽(yáng)居健極，上以陽(yáng)居畜極，極而通之時(shí)也。又皆陽(yáng)爻，故不相畜而俱進(jìn)，有39。良馬逐39。之象焉。然過(guò)剛銳進(jìn)，故其占必戒以39。堅(jiān)貞39。39。閑39。習(xí)，乃利于有往也。**:童牛之牿，元吉。注釋: 童牛之牿:童牛角上著以橫木(使它無(wú)法頂人)。童牛，小牛。牿(g249。)，牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無(wú)法頂人。帛《易》作39。鞫39。九家易作39。告39。，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。朱熹《周易本義》曰:39。童39。者，未角之稱(chēng)。39。牿39。，施橫木與牛角，以防其觸，《詩(shī)》所謂39。福衡39。者也。止之于未角之時(shí)，為力則易，大善之吉也，故其象占如此。六五:豮豕之牙，吉。注釋:豮豕之牙:以木樁將小豬拴起來(lái)以防跑掉。豮(f233。n)，即$，小豬仔。39。牙39。為拴豬仔的本樁。另一稻39。豮39。為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經(jīng)文**爻39。童牛之牿39?？贾埔郧罢f(shuō)為妥。朱熹《周易本義》曰:陽(yáng)以進(jìn)而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當(dāng)尊位，是以得起機(jī)會(huì)而可制，故其象如此。上九:何天之衢，亨。注釋:何天之衢:意謂肩負(fù)天之通途。衢，四通八達(dá)之路。何，荷。朱熹《周易本義》曰:何天之衢，言何其通達(dá)之甚也?畜極而通，闊達(dá)無(wú)礙，故其象占如此。白話解析大畜:白話稱(chēng)之為泰蓄泰蓄①:利貞。不家食，吉，利涉大川?！景自挕矿哒嫉锰┬钬?，利于貞問(wèn)，不在家中就餐，吉善，利于渡大河?！咀⑨尅竣偬┬?卦名，大量積累。泰:大。蓄:積累?！局v解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積累儲(chǔ)藏。這條卦辭反映了古人的積累意識(shí)。初九:有厲，利巳①?！景自挕矿叩锰┬钬裕嫉贸蹙?，雖有危難，但利于祭祀?！咀⑨尅竣偎?祭祀。【講解】初九為上卦的**所止，不能自進(jìn)，但利于祭祀。九二:車(chē)說(shuō)緮①?！景自挕矿叩锰┬钬?，占得九二，捆綁車(chē)子的繩子脫落了。【注釋】①說(shuō):通脫。緮:捆綁車(chē)子身與車(chē)軸連接處的繩子。【講解】車(chē)子是古代最重要的運(yùn)輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對(duì)車(chē)子有詳細(xì)的記錄。九三:良馬遂①，利根貞，曰闌車(chē)衛(wèi)②，利有攸往?！景自挕矿叩锰┬钬?，占得九三，車(chē)子散了架，拉車(chē)的好馬也丟失了，因禍得福，利于堅(jiān)定的問(wèn)占。說(shuō)防衛(wèi)用的戰(zhàn)車(chē)破爛了，利于有所往行?！咀⑨尅竣倭捡R遂:遂良馬。遂，丟失。②闌車(chē)衛(wèi):破爛的衛(wèi)車(chē)。闌，殘缺?！局v解】這條爻辭說(shuō)明了39。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏39。的道理。告訴人們，壞事可以變?yōu)楹檬隆?*:童牛之鞫①，元吉②?！景自挕矿叩锰┬钬裕嫉?*，有小牛角套上木架的卦象，其占語(yǔ)為大吉?！咀⑨尅竣禀?通梏，牛角上的木架。②元吉:大吉。【講解】這條爻辭涉及到教育的社會(huì)化問(wèn)題。用小牛加木架套角作比喻，告誡人們從小孩的教育問(wèn)題入手抓人的社會(huì)化問(wèn)題，那就能大吉大利。六五:哭豨①之牙，吉?！景自挕矿叩锰┬钬?，占得六五，拔掉那去掉勢(shì)的豬的牙齒，其占為吉?！咀⑨尅竣倏挢g:通行本作豮豕。豮豕:去掉勢(shì)的豬。豮，去勢(shì)。【講解】將豬閹割之后又拔掉它的牙齒，這只豬便乖乖地聽(tīng)人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。尚九:何①天之瞿②，亨?！景自挕矿叩锰┬钬?，占得尚九，其象為手握天賜的兵器，其占語(yǔ)為亨通?！咀⑨尅竣俸?通荷，握持。②瞿:兵器?！局v解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。彖曰大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。〔彖傳〕【白話文】《彖傳》說(shuō):大畜具有剛健篤實(shí)的美德，因而光輝煥發(fā)，這種美德日新月異。陽(yáng)剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。39。不要賢良能人閑困在家里，應(yīng)該讓他們出來(lái)為國(guó)效力。39。說(shuō)明國(guó)君能崇尚賢能之輩，39。有利于涉越江川巨流開(kāi)創(chuàng)大業(yè)。39。說(shuō)明國(guó)政舉措順應(yīng)天理。象曰天在山中，大畜。君子以多識(shí)前賢往行，以畜其德。天在山中，大畜有厲利巳，不犯災(zāi)也。輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。利有攸往，上合志也。**元吉，有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。新解【原文】(乾下良上)大畜(1):利貞。不家食(2)，吉。利涉大川。初九:有厲，利巳③。九二:輿說(shuō)輹(4)。九三:良馬逐⑤。利艱貞。日閑輿衛(wèi)(6)。利有攸往。**:童牛之牯(7)，元吉。六五:豮豕之牙(8)，吉。上九:何天之衢(9)，亨?！咀⑨尅竣俅笮笫潜矩缘淖黝}。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內(nèi)容 與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有關(guān)。②不家食:不在家里吃飯。③巳:用作 39。祀39。，祭祀。④說(shuō):用作39。脫39。輹:用作39。輻39。，這里指車(chē)輪。⑤ 逐:交配。馬在交配時(shí)要奔跑追逐。(6)閑:用作39。嫻39。，意思是熟練，熟 悉。輿衛(wèi):車(chē)戰(zhàn)中的防衛(wèi)。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大豬。牙:用作39?；?9。，意思是豬欄。(9)何。用作39。荷39。，意思是承受。衢:福祿?！咀g文】大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃飯，吉利。有利于渡過(guò)大 江大河。初九:有危險(xiǎn)，有利于祭祀神鬼。九二:車(chē)上的車(chē)輪脫掉了。九三:良馬交配繁殖。占問(wèn)旱災(zāi)得到吉兆。每天練習(xí)車(chē)戰(zhàn)防 衛(wèi)。有利于出門(mén)行旅。**:用木架架住公牛的角，大吉大利。六五:用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。上九:得到上天的福怙，大吉大利?！咀x解】男耕女織，是古時(shí)自然經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當(dāng)兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗(yàn)。這里我們看到了遠(yuǎn)古畜牧業(yè)的情景。它與今天工業(yè)社會(huì)使用 人工激素飼料的工業(yè)化畜牧大異其趣。那是一個(gè)動(dòng)物兇猛的時(shí)代，性情粗暴的公牛不必說(shuō)了，就連現(xiàn)在被看成最蠢笨、最無(wú)戰(zhàn)斗力 的豬，也兇猛異常，尚未馴服，其它動(dòng)物(包括人在內(nèi))的兇猛 更可想而知。工業(yè)化社會(huì)的全面異化，必然使人對(duì)生命存在的原生態(tài)心馳 神往，對(duì)動(dòng)物和人的雌性化深?lèi)和唇^?；貧w自然的口號(hào)雖然早在 19世紀(jì)就已喊出，但我們卻離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，與自然越來(lái)越隔膜，越來(lái)越對(duì)立?；貧w自然已經(jīng)成了一個(gè)遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼!第五篇：解讀易經(jīng)2坤卦解讀易經(jīng)2坤卦李守力解讀易經(jīng)：坤卦2010年01月30日 18:55:32初稿字?jǐn)?shù)：8081 2012年6月12日 16:29:59字?jǐn)?shù)：8392 2012年10月22日 14:31:46字?jǐn)?shù)：9109 2012年10月26日 21:28:09字?jǐn)?shù)：9218 2012年11月14日 23:58:35字?jǐn)?shù)：9606 2012年12月23日 10:44:27字?jǐn)?shù)：10359 2013年01月08日 22:15:35字?jǐn)?shù)：10612 2013年9月6日 20:27:56字?jǐn)?shù)：10752 2014年3月13日 07:27:15字?jǐn)?shù)：10835解讀2坤卦【】 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉?！景自挕坷へ裕洪_(kāi)始，通達(dá)，唯適宜母馬般的正固。君子有所前往時(shí)，若領(lǐng)先會(huì)迷路，若隨順才會(huì)遇到主人。利于在西南方得到朋友，而東北方失去朋友。安于正固就會(huì)吉祥。【解讀】○坤卦雖具“元亨利貞”四德，但與乾卦有不同。坤卦不是普遍的利貞，而是“利牝馬之貞”。牝（p236。n）馬是母馬，柔順健行執(zhí)于正定。亦即大地順著天的法則健行而養(yǎng)育萬(wàn)物。朱熹《本義》：“陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不得兼陽(yáng)。故坤之德，常減于乾之半也?！鼻瑸樘?、為君，“天子馬曰龍”（《公羊傳》注疏），故乾為龍；坤為地、為母，得乾馬之半，故坤為牝馬?！鹨蚯允侵鲗?dǎo)，坤卦是順從，坤唯有追隨乾，才不會(huì)迷失。所以“先迷后得主”，先，領(lǐng)先行動(dòng)；后，隨順行動(dòng)?！鹞髂系门?，東北喪朋：此源于九宮洛書(shū)后天八卦圖（宋人把九宮稱(chēng)洛書(shū)后天八卦）。依八卦的方位，西南坤為母，兩側(cè)的南方為離卦中女，西方兌卦少女，都屬于陰。所以說(shuō)往西南方可以得到同屬于陰的朋友。東北艮為少男，兩側(cè)東方震為長(zhǎng)男，北方坎為中男，皆是陽(yáng)卦。因此往東北方，就會(huì)失去同屬于陰的朋友。（見(jiàn)《周易密鑰》：九宮洛書(shū)后天八卦圖溯源）2012年12月23日 10:44:27補(bǔ)注：《連山》八卦圖中，陰氣始于西南，終于東北，故曰“西南得朋，東北喪朋”，《彖傳》“西南得朋，乃與類(lèi)行”，坤為陰卦，自西南至東北，陰類(lèi)之行也。2.《周易密鑰釋《周易》中的“朋”》：朋是上古貝幣的計(jì)數(shù)單位，王國(guó)維先生《說(shuō)玨朋》一文考釋詳明，學(xué)界公認(rèn)：“殷時(shí)玉與貝皆貨幣也，……其用為貨幣及服飾者，皆小玉小貝而有物焉以系之，所系之貝、玉，于玉則謂之玨，于貝則謂之朋，玨朋兩字于古實(shí)為一字之通用”； “故制貝玉，皆五枚為一系，合二系為一玨，若一朋。”徐中舒先生主編的《甲骨文字典》進(jìn)而考釋指出：“朋貝之朋，乃字之訛?！贝烁菍W(xué)界公認(rèn)的不刊之論?！对?shī)小雅菁菁者莪》曰：“既見(jiàn)君子，錫我百朋。” 鄭玄箋注曰：“古者貨貝，五貝為朋。賜我百朋，得祿多，言得意也?！惫糯呢泿咆惍a(chǎn)地只在南洋、印度洋一帶，也就是西南方向，朋貝來(lái)自西南，這是《周易》“利西南，得朋”的原始義。坤為西南，坤為朋也。帛書(shū)《衷》（《易之義》）“乾坤之參說(shuō)”篇： 東北喪崩（朋），西南得崩（朋），求賢也。帛書(shū)《衷》“坤之詳說(shuō)”篇：《易》曰：“東北喪崩（朋），西南得崩（朋），吉?！弊釉唬悍羌ㄋ┮?。其