【正文】 然也：這樣歌歌窈窕之章：唱歌曰：歌詞依歌而和之：歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍 詞類活用 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(l237。)婦。舞、泣：使動用法，使…起舞；使…哭泣烏鵲南飛南，名詞做狀語，向南況吾與子漁樵于江渚之上漁、樵，名詞動用，打漁，砍柴侶魚蝦而友麋鹿侶、友，名詞的意動，以…為侶；以…為 字詞解釋：扣舷而歌之：扣舷，敲著船舷邊．擊空明兮溯流光：擊，劃破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮 動．渺渺兮予懷：予懷，我的心；渺渺，悠遠的樣子．倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏．如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕．不絕如縷：不絕，不斷；縷，細絲．舞，泣：使動．使．．．舞；使．．．泣 愀燃：憂郁凄傖的樣子．正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．此非孟德之困于周郎者乎？ ：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被．方，當(dāng)．旌旗蔽空：蔽，遮蔽．釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對．橫槊賦詩：橫，橫執(zhí)；槊，長矛；賦，吟．漁樵于江渚之上：漁樵，名詞用作動詞，打獵砍柴．渚，江邊．侶，友：意動；以．．為伴侶；以．．為朋友．寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命極短暫的昆蟲，比喻人生短暫．像蜉蝣那樣，把短暫的生命寄托在天地之間．須臾：片刻挾：偕同抱明月而長終：抱，同；長終，永世長存． 馬上實現(xiàn)．托遺響于悲風(fēng)：托，寄托；遺響，余音，指蕭聲．把自己的無奈通過蕭聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．流去的水好比這樣不斷的滾滾流去．盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣．蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設(shè)，假若；自，從。假若要從它的變化的方面來看．曾不能以一瞬：曾，簡直；一瞬，一眨眼．簡直一瞬間也沒有停止． 且夫：至于．物各有主：主，主宰． 茍非： 假如不是 耳得之而為聲：得之，聽到．為，成為．目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．子之所共適：適，舒適，理解為享受． 狼籍 ji : 凌亂． 枕藉jie :枕著靠著．，月出于東山之上。?焉?在此處是語氣助詞，句末，驟得：多有所得，無實義。？ 句式是倒裝，賓語前臵。，而今安在哉？ ?固?的意思是什么?原來、本來?。 ?侶?和?友?的用法是名詞作狀語，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。 ?而?的用法是連詞，表承接。 ?之?的用法是取消句子獨立性，無實義。?之?的用法是動詞，?到?。全句意為，任憑小船飄到可以到達的地方。不能理解為取消句子獨立性，因為后面是?所如?，是名詞結(jié)構(gòu)。作者背景（蘇軾）蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言?。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出?豐財?、?強兵?、?擇吏?的建議雖然如此，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識到當(dāng)時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因?烏臺詩案?被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。?烏臺?即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從?烏臺詩案?到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號?東坡居士?，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。烏臺詩案（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲臵之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安臵。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》?不能追陪新進?等語。②指?讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)??豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽?等指謫新法詩句。③即御史臺監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺、柏臺。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法?參用所長?，因而被誣為?王安石第二?受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到?心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了?？v觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海**和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？ 關(guān)于?賦?：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是?鋪采螭文，體物寫志?，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的?騷賦?，漢代為代表的?辭賦?，魏晉以后的?駢賦?，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為?律賦?，宋代以散文形式寫，稱為?文賦?。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作