【正文】 83。本奈特 羅伯特恩特曼著，董關鵬譯，清華大學出版社，2011年版 [3]《大眾傳媒與媒體政治》，謝岳，上海交通大學出版社，2005年版 [4] 《傳媒政治》，李宏，北京廣播學院出版社，2006年版第五篇：政治學原理政治學原理形成性考核冊答案 政治學原理作業(yè)1 答案:一,我認為對政治權力而言,權力制約與道德制約都很重要,權力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例,我認為權力制約更好,制約政治權力,應從以下幾個方面著手: ,健全監(jiān)督制約權力的法律體系.(1)完善規(guī)范權力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認識的基礎上采取硬性措施,建立有力的監(jiān)督機構.(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀律檢查機關應充分發(fā)揮組織,協(xié)調作用,以使各監(jiān)督機構協(xié)調行動,形成監(jiān)督合力.(2),設立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上,強化其垂直領導關系,逐步過渡到以垂直領導為主,以保證其獨立履行監(jiān)督職權,不受其他行政機關,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,最廣泛的監(jiān)督方式。輿論監(jiān)督是一種憲法權利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質, 個人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱)聯(lián)系實際的例子:(根據(jù)給出的多個例子任選一例,如果同學們能想出例子更好)1,諸如報刊,雜志,報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出,被當?shù)匾粋€公安派出所收容,在社會上引起了強烈反響,最終,這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領導干部的兒媳在與一賣蔥的農婦發(fā)生爭執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出,農村婦女被當場撞死,山東的“市長下跪事件”.山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行,并公布了這個官員下跪的丑態(tài),: 1,社會監(jiān)督所具有的功能(1),而且還能通過把權力與責任聯(lián)系在一起,建立起權力主體內在的自我約束機制,權力主體必須承擔行使權力的后果與責任,這樣也促使了權力主體審慎地運用權力.(2),社會監(jiān)督機制會訴諸于規(guī)定的程序及時調整,通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構,管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個政治體制的建構.(3),作為它的堅實后盾和可靠保障.(4),它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權力制約,本質上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式.(5),增強公民的民主參與意識,如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個:(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過批評,建議,檢舉,揭發(fā),申訴,“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達和傳導有一定傾向的議論,意見及看法,.(3)是社會團體監(jiān)督,即各種社會組織和利益集團對國家機關和公職人員的監(jiān)督,是通過選舉,請愿,對話,示威,輿論宣傳等形式,(同學們,你們在百度搜一下,這些論文都有,如果看到其他與我們課程相關的論文,更好)(1)試論現(xiàn)代社會中公共權力邊界問題的由來(2)政治體制改革與村民自治(3)論一體化民主決策模式(4)政治中的理性主義(5)中國農村政治現(xiàn)狀和趨勢(6)對我國政治經濟和外交問題的一些思考(7)對民主的歷史思索(8)保守的自由主義與激進的民主主義(9)民主化進程中的鄉(xiāng)村關系(10)中產階級與民主制度(11)平等的民主觀與自由的民主觀(12)公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考(13)村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎(14)論民主政體的政治穩(wěn)定功能 政治學原理作業(yè)4 一,填空題: 1,公民的意志 2,分權制衡 3,暴力 4,權力 5,政治文化 6,權力 7,工會 8,憲政建設 二,選擇題: 1,C 2,D 3,ABCD 4,AB 5,ABD 6,AD 7,D 8,AC 9,CD 10,B 11,D 12,B 13,ABCD 14,ABCD 15,C 16,ACD 17,B 18,B 19,ABD 20,D 三,名詞解釋: 1,意識形態(tài):是一種具有行動取向的信念體系,公民權利:是指根據(jù)憲法,共和制:是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產生,并有一定任期的國家政體形式,市民社會:是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域,簡答題: 1,寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內容答:: 一是尊重不同的思想和信仰。二是妥協(xié)精神。三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果,政治參與的基本特征是什么答:(1)從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民的政治行為.(2)從政治參與的本質上看,政治參與是公民對于國家的權利,義務和責任關系.(3)從政治參與的外延來看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動,而不包括非法的行為.(4)從政治參與的目標與對象來看,它不只是囿于政府決策,經濟發(fā)展如何促進政治民主化答:一方面,經濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產階級,,多元化,儒,法,道,墨政治學說的主要內容分別是什么答:(1)儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化,修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治,反對苛政,刑律治天下.(2)法家強調“法”,“術”,“勢”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民.(3)道家的政治學說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”.(4)墨子的政治學說則以“兼愛”,“非攻”為中心,論述題: 試述“善治”:第一,善治模式的主體未必是政府,政府于非政府的合作,公共機構與私人機構的合作,善治模式強調國家與社會的合作,模糊了公共領域與私人領域的明確界限,社會自治組織,社會中介組織,善治是一個上下互動的管理過程,它主要通過合作,協(xié)商,伙伴關系,在公共事務的管理中,一、填空題：公民的意志分權制衡暴力權力政治文化權力二、選擇題：CDABCDADCDBABCDCACDB三、名詞解釋：1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。3．市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。四、簡答題：1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質。它包括如下內容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。2．政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。（2）從政治參與的本質上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系。（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。3．儒、法、道、墨政治學說的主要內容分別是什么？答：（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”。（4）墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。五、論述題：試述自由主義所遵循的基本原則。答：1．個人主義原則，個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性。自由的目標就是建立一種社會，使每個個人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點，自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機會做出他們自己的道德決定；它認為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。2．自由原則，個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”。按照這種觀點，自由也是一種許可，每個人都必須做出承諾，最大可能地享受與其他所有人一致的自由。3．理性原則，自由主義堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。4．平等原則，自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權利采取認同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），認為那會給每個個人以同樣平等的機會去實現(xiàn)他們不平等的潛能。所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認為那是對天才加勤奮這一事實的認可。5．寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標志。它確保所有的觀點都能夠在自由思想的市場上得到檢驗，從而促進爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。6．同意原則，根據(jù)自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權威，無論是政府的權威，還是社會組織的權威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎。這種認識使自由主義擁護民主，但它所堅持的自由原則又使它對民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來，民主是為了防止公共權威侵害個人自由的手段和制度保障。自由主義還認為，“民主的最大危險來自于多數(shù)的無限權威”“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實行多數(shù)原則的同時，還必須實行保護少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設防，給民主以限制。7．憲政主義原則，盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現(xiàn)有限政府目標的基本途徑。