【正文】 作制度。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度作為中國特色的一項基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設中，在中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期合作的基礎上逐漸形成和發(fā)展起來的。各民主黨派參與國家政權的組成，參與重大國策的協(xié)商，參與國家事務的管理，是社會主義民主政治建設的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設的重要內(nèi)容。1試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領導人的重要機制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術、知識和經(jīng)驗以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領，動員民眾。在當代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎。它為政府的兩大重要機關（立法機關和行政機關）創(chuàng)造了合作的基礎和機制。在沒有贏得政權的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權力。在獲得政權以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。1試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟上的分配不公，進而引起政治不穩(wěn)定。其一，從長遠觀點看，經(jīng)濟發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會更為平等的分配方式，但在短時期內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)展和增長很容易擴大貧富之間的差距。其二，現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)；（2）新舊價值觀念的沖突。當現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會關系調(diào)整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗爭中，傳統(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意未著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷一個漫長、復雜的轉(zhuǎn)變過程。在這個過程中，新舊價值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實的政治沖突；（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強。新興的階級、階層和利益集團在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進入政治領域，這對政治秩序造成了嚴重的沖擊；（4）政府的執(zhí)行危機。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟社會發(fā)展的進程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟社會形勢，往往無力進行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴峻；（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國際體系中的霸權國家或者試圖把自己的模式強加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預后期現(xiàn)代化國家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢更加復雜。1試述馬克思主義國家理論。馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。原始社會末期，由于社會分工、私有制和階級的產(chǎn)生，使人類社會第一次出現(xiàn)了巨大的利益分化和利益對立。面對社會利益結(jié)構(gòu)和利益關系的這種變化，氏族社會的原有公共權力及其組織設施制度已失去了原有的社會共同利益基礎，又不能勝任維護奴隸主階級利益、協(xié)調(diào)新的利益矛盾的政治作用，氏族制度已經(jīng)過時了?！　∨`主階級為了維護和實現(xiàn)自己的經(jīng)濟利益，鎮(zhèn)壓和控制奴隸階級的反抗，協(xié)調(diào)其他利益矛盾，需要一種新的、不同以往的“特殊的公共權力”，國家即是這種新的公共權力組織。　　按照馬克思主義經(jīng)典作家關于國家的有關論述，國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現(xiàn)在：　　（1）國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。因此，國家不像氏族社會的公共權力那樣是全體居民的權力，而是占有生產(chǎn)資料的那部分人對另一部分人實行政治統(tǒng)治的工具，它的基礎是統(tǒng)治階級的利益?！　以趯嵭姓谓y(tǒng)治的過程中，必須要履行特定的政治管理職能。不過，政治管理只是國家實現(xiàn)階級統(tǒng)治的手段而不是其本質(zhì)。國家階級統(tǒng)治與政治管理的二重性正是統(tǒng)治階級利益的自我實現(xiàn)要求和社會實現(xiàn)途徑之間的矛盾在國家性質(zhì)上的反映?！　冶举|(zhì)上是階級統(tǒng)治，可是，在形式上卻表現(xiàn)為超然于社會之上的獨立力量。盡管如此，國家存在的社會形式并不能代替它的階級本質(zhì)?！　。?）國家是按地區(qū)來劃分其國民的。氏族社會形成和維持的基本紐帶是社會成員之間的血緣關系。階級關系產(chǎn)生后，取代了天然血緣關系的基本紐帶作用，并促使社會成員為了謀求本階級的利益而進行社會流動，不同氏族和部落的成員混然雜居，為了便于對社會成員進行政治統(tǒng)治，使得他們在其居住的地方實現(xiàn)其公共權利和義務，地區(qū)來劃分就被作為出發(fā)點。這種按照居住地組織國民的辦法，是一切國家共同的?！　。?）國家是一種特殊的暴力機器。作為一種暴力機器，國家不同于氏族社會武裝組織的特殊之處在于：其一，國家不僅有武裝的人，而且還有監(jiān)獄和各種強制機關等物質(zhì)附屬物，即常設的暴力機關，而氏族社會的武裝組織不過是自己組織為武裝力量的居民。其二，國家的暴力為統(tǒng)治階級專屬，并以它為主要憑藉來維護統(tǒng)治階級的利益，鞏固社會秩序，以及對付外敵。氏族社會的武裝組織由全體居民構(gòu)成，主要用于對付外敵，氏族社會內(nèi)部則主要以道德強制力維持秩序。其三，國家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機器，而氏族社會的武裝組織則不具備國家暴力的系統(tǒng)性和精巧性?！　≡谏鲜鋈矫娌顒e中，國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)是最根本的，國家與氏族社會公共權力在劃分居民和暴力組織方面的差別，不過是國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)的自然延伸和特定表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家有關國家本質(zhì)的論述，可以認為，國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。