【正文】 發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生漸漸學(xué)會用自己喜歡的方式或合適的方法識字，逐步培養(yǎng)學(xué)生識字的興趣。參考資料：[1] 汪潮,集中識字教學(xué)實驗,小學(xué)語文教師,97,78.[2] 蘇秀秀,分散識字教學(xué)實驗,小學(xué)語文教師, 97,78.[3] 蔡雪萍,韻語識字教學(xué)實驗,小學(xué)語文教師, 97,78.[4] 蘇立康,王鴻蓮小學(xué)學(xué)科教學(xué)論（語文）,科學(xué)出版社,97,68.[5] 賈國均 字理識字教學(xué)法,中國教育學(xué)刊, 96,第五篇：體驗式教學(xué)方法簡介體驗式教學(xué)方法簡介平寧城小學(xué)體驗式教學(xué)就是指教師在一定教學(xué)目標指導(dǎo)下，通過創(chuàng)設(shè)情境等方式引導(dǎo)學(xué)生通過角色換位使學(xué)生更進一步地體驗感悟角色，更深刻地理解和把握對象的教學(xué)模式。體驗式教學(xué)體現(xiàn)了寓教于樂的原理。體驗的主體是學(xué)生，他們以飽滿的熱情全身心地投入到教學(xué)活動中，課堂教學(xué)成為具有濃厚藝術(shù)氛圍的道德感化力的創(chuàng)造性活動，學(xué)生沉醉于此，在“欣賞”中完成價值選擇能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。體驗式教學(xué)體現(xiàn)了文學(xué)接受理論。接受理論認為：文本意義必須靠讀者通過閱讀參與后才能實現(xiàn)文學(xué)的核心，從作家作品轉(zhuǎn)移到讀者。接受理論對于文本和讀者關(guān)系的見解，有助于教師在設(shè)計文學(xué)作品教學(xué)時，在學(xué)生和作品之間建立一種“對話”關(guān)系，并且這場對話最終以學(xué)生對作品意義的深入理解而告終。體驗式教學(xué)強調(diào)深刻地理解和把握對象，正體現(xiàn)了文學(xué)接受理論。體驗式教學(xué)還體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為：知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。體驗式教學(xué)是要調(diào)動學(xué)生參與的積極性，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用，使學(xué)生不僅學(xué)會知識，更要學(xué)會方法，使其懂得通過主體探索、發(fā)現(xiàn)進行學(xué)習(xí)。它不僅重視傳授知識，而更加重視對學(xué)生能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作。我們開展體驗式教學(xué)的方法和途徑主要有以下幾種：一、注重生活積累，突出學(xué)生獨特的感悟和理解每個人的生活經(jīng)歷是不同的，所以對同一種情境或?qū)ο螅矔a(chǎn)生不同的體驗，這就是生活體驗。開展體驗式教學(xué)要注重學(xué)生的生活積累，要突出學(xué)生獨特的感悟和體驗。只有豐富的生活積累才能使學(xué)生獲得更多的生活體驗，要時刻注意讓學(xué)生觀察生活、品味生活，以達到能夠體驗生活。有這樣一個教例：一位教師講《我與地壇》時，其語言平淡無奇，敘寫也樸實無華，表面看難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。而這位老師把自己生活中的“父子”或“母子”的情感體驗講給學(xué)生聽，啟發(fā)學(xué)生去體會作者的感情，那充滿人間至愛的母子之情，便從作者平淡樸實的文字中奔涌而出。有一名學(xué)生按照老師說的聯(lián)系自己生活體驗要求動情朗讀，當讀到母親尋找我，發(fā)現(xiàn)我躲藏起來，便悄然離去時，不由自主地流下了淚水。老師見此情景眼圈也濕了，于是讓那個學(xué)生說說自己的感受。學(xué)生說，這位母親的包容與諒解使我聯(lián)想到母親無私的奉獻，生活中無數(shù)個我任性的片段浮現(xiàn)在眼前，是母親用她寬廣的胸懷容納了我，我深深地體會到母愛的偉大。他的講述也感染了其他學(xué)生，使課堂教學(xué)得到很好的效果，正是因為學(xué)生自己的經(jīng)歷，對生活的體驗與文中的內(nèi)容發(fā)生了共鳴，所以才能達到這種效果。可見，生活積累對體驗式教學(xué)的開展是很重要的。二、重視學(xué)生活動和參與，鼓勵學(xué)生角色表演，編創(chuàng)演繹課本劇如果說親身見聞的是對某事、某物或某種情感產(chǎn)生體驗的途徑，那么，親自參與活動是形成對活動過程的體驗的途徑。主體活動是以活動者親自參與而展開的。主體會能動地、積極地、全身心地投入到活動中。在主體活動中，也存在客體形態(tài)、屬性及活動過程以形象、符號感受等心理形成進入主體的內(nèi)心世界的過程，此即客體的主體化。無論客體主體化還是主體客體化均是主客融合的具體形成，而主體融合的過程本身即是體驗的形成過程。相比于聽別人或靜止的觀察，親身參與活動是形成對活動體驗的最重要的途徑。在語文教學(xué)中，可以根據(jù)不同的主體采取不同的方式，對于詩歌、散文可采用配樂朗誦，在老師講解的基礎(chǔ)上，學(xué)生再根據(jù)自己的理解進行朗誦，在感情把握的過程中可以更深刻地理解和把握作者的情感；在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生來表演，而學(xué)生在表演的過程中，經(jīng)過反復(fù)排練、反復(fù)推敲才能真正把握角色，演好一個角色。而此時學(xué)生對文章，對人物的理解已不再是僅僅停留在表面上，而是深層次的、刻骨銘心地轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心的一個角色。三、體驗式教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生的參與性學(xué)生的參與性不僅僅可以從內(nèi)容上來展開，還可以讓學(xué)生體驗講課，從而加強學(xué)生的參與意識，有利于學(xué)生的認識和創(chuàng)新。這種讓學(xué)生體驗講課的具體步驟是：教師示教——學(xué)生主講——師生評價。在學(xué)生講之前，教師要對每一種文體的鑒賞要點做一下介紹，然后選擇一篇課文進行重點和特色分析，最后讓學(xué)生發(fā)表意見，鼓勵他們發(fā)表對文章的見解。這在一定程度上破除了教師講課的神秘性，使學(xué)生有了躍躍欲試的興趣。之后便是學(xué)生主講，讓他們根據(jù)不同的文章體裁確定不同的講課方式。最后師生共同評價：首先讓主講人談自己的得失，然后其他學(xué)生才參與評價。對不同的講課風(fēng)格進行比較，對課文不同的理解談自己的看法。另外，還可以讓學(xué)生體驗出題，學(xué)生可以根據(jù)課文的重難點出題，也可以針對自己的弱項出題，綜合訓(xùn)練和采用創(chuàng)新出題。這是鍛煉學(xué)生語言的綜合運用能力。這種體驗方式，可以減輕或消除學(xué)生做題的心理壓力，其目的性、準確性也大大加強。四、通過情景熏陶獲得體驗，開展體驗式教學(xué)情感產(chǎn)生的機制之一是情景熏陶，即所謂“觸景生情”。人進入某種實際情景或接觸模擬情景，甚至頭腦中想象情景均能進入人的體驗。老師在授課過程中要善于創(chuàng)設(shè)情境。如有位老師在講到李白的《望廬山瀑布》的時候，制作了一個課件，畫面上風(fēng)光變幻、險象叢生、飛流驚湍、奇峰險壑的景象，讓學(xué)生看了為之一震，對文章內(nèi)容自然就理解了。面對如此雄奇的景色，李白對祖國瑰麗山川的熱愛便彰顯出來。如此學(xué)生不僅獲得了審美體驗，同時也獲得了情感體驗，更加激發(fā)了學(xué)生對祖國河山的熱愛之情。藝術(shù)是對生命體驗的表達，藝術(shù)的世界是人類情感的世界，藝術(shù)作品是人類情感的表現(xiàn)形式。音樂、繪畫、雕塑等不同的藝術(shù)種類以不同的形式表達人類對生命的體驗，正因為藝術(shù)與體驗的這種內(nèi)在關(guān)系，所以藝術(shù)熏陶是激發(fā)人的情感體驗的有效手段之一?？傊?，教師在開展體驗式教學(xué)時，可采用上述幾種方式，但并非所有的教學(xué)任務(wù)的完成都可以實施體驗式教學(xué)，要根據(jù)實際情況選擇不同的教學(xué)方式。只有這樣，在教學(xué)過程中才能如魚得水，收到更好的教學(xué)效果。