【導讀】城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，高雅的消費方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關事業(yè)已成。國家提出宗教事業(yè)應在構建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛。教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。明清，上世紀五十年代寺廟建筑被毀。修復寶蓋寺，恢復其昔日榮。光，既可充分體現黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，濟效益十分巨大。景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，修復擴建寶蓋寺將遵循順應自然，合理布局，廟管理理念，使寶蓋寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。寶蓋寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約60畝，控制面積300畝。來源及性質為劃撥出讓和流轉二種形式。生間）修建化糞池進行處理。及教育，增強消防意識，達到一級防火標準。提前進入小康生活。寶蓋寺原始地形圖；畝的基礎上擴大用地范圍，進行修復建設。寺外觀宏偉、壯觀、大氣，內部功能齊全、部局合理。

　　

【正文】 劃 根據 寶蓋 寺旅游區(qū) 旅游資源的特點，旅游開發(fā)的現狀，旅游區(qū)環(huán)境現狀，擬定旅游區(qū)近期建設目標，使旅游區(qū)的環(huán)境保護和服務接待體系初具規(guī)模。近期建設的重點放在以下幾個方面： 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 35 （一） 寶蓋 寺前期項目 的 全部工程 （二） 改善旅游區(qū)的交通，提高游客的可進入性 具體建設項目： l、 寶蓋 寺 上下入口處專用公路約 240M X 18M 路面 黑色 化工程， 旅游服務區(qū)停車場。 寶蓋 寺旅游區(qū)內的游覽道路。 （三 ）旅游區(qū)森林資源、區(qū)內生物多樣性 保護 具體建設項目： 森林 “三防 ”體系建設，封山育林； 環(huán)境保護宣傳標志建設； 旅游廁所； 垃圾處理 設施 ； 污水處理設施； 生物多樣性保護中心。 （四 ）水電、電信建設 具體建設項目： 20 立方米水池建設； 變電所建設； 電纜鋪設； 通信電纜鋪設； 供電線架設； 電話交換機； 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 36 其它配套設施等。 （五 ）旅游接待服務設施建設 具體建設項目： l、服務區(qū) 停車場： 旅游接待處 ； 餐飲 設施； 景點設施建設、健身場地； 旅游區(qū)旅游景點建設與完善； 其它與接待配套的設施建設等。 三、社會效益分析 旅游業(yè)是一個勞動、資源密集型的產業(yè)，從旅游區(qū)內各個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 、街道辦事處 的經 濟基礎、資源條件及勞動力素質情況來看，選擇以旅游為突破口，可以調整農村產業(yè)結構，帶動當地相關產業(yè)，特別是第三產業(yè)的發(fā)展，促進人們思想觀念的轉變，促進區(qū)域環(huán)境的優(yōu)化、美化與凈化，對于 寶蓋 寺旅游區(qū)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn) 、街道辦事處 脫貧致富 、走上經濟發(fā)展的快速道路具有非常重要的戰(zhàn)略意義。本項目的開發(fā)目的是為了在 我市 旅游業(yè) 快 速發(fā)展的關鍵時刻，充分利用 寶蓋 寺旅游區(qū)生態(tài)旅游資源和深奧雋永的佛學文化、民俗文化資源的優(yōu)勢，通過 慈善機構、慈善家 投入建寺資金， 大力發(fā)展 寶蓋 寺旅游區(qū)的旅游產業(yè)與文化，帶動地方第三產業(yè)的迅速增值與經濟可持續(xù)發(fā)展 。 發(fā)展生態(tài)、休閑、度假旅游是市場發(fā)展的需要，適合都市人旅 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 37 游的需求。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，信念流、技術流、資金流的形成，極大地改變了山區(qū)的經濟面貌，提高了旅游業(yè)的知名度，反過來講該項目又會吸引更多的資金、信念和技術，從而加強 北碚區(qū) 的發(fā)展。由此可見，本項目的建設具有良好的社會、經濟效益。 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 38 第十 章 發(fā)展的對策與措施 一、 理順管理體制 寶蓋 寺旅游區(qū)規(guī)劃的實施，首先要充分發(fā)揮政府的主導作用，由 領導小組統(tǒng)一協(xié)調組織景區(qū)規(guī)劃 建設工作，提高辦事效率，簡化手續(xù)，加快景區(qū)開發(fā)建設的進度。 寶蓋 寺旅游區(qū)嚴格遵守可持續(xù)發(fā)展的原則，對景區(qū)的發(fā)展要嚴格遵守保護性為前提，旅游設施的建筑體量一定控制在合理的規(guī)模內，游客要控制在合理的數量，旅游產業(yè)的 “三廢 ”要經過科學的處理，游人活動及產生的污染，不要超過環(huán)境的自凈能力，從而使景區(qū)維持在一個動態(tài)的平衡之中，保持景區(qū)的可持續(xù)發(fā) 展。在景區(qū)的開發(fā) 建設中，要特別注意生態(tài)環(huán)境保育，要針對景區(qū)實際， 科學、合理地開發(fā)旅游產品，做到同步開發(fā)，同步治理，始終把營造良好的生態(tài)環(huán)境放在首位，促進旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 二、 突出景區(qū)特點與優(yōu)勢 隨著 瀏陽市 經濟水平的發(fā)展與壯大，旅游業(yè) 面臨著良好的發(fā)展機遇，旅游資源豐富，已開發(fā)的、待開發(fā)的旅游區(qū)域多，外部有著良好的機遇，但內部存在局部性的競爭挑戰(zhàn)。 寶蓋 寺旅游區(qū)要站在全 市 的角度上，突出景區(qū)的特點與優(yōu)勢，利用資源的希缺性與壟斷性，優(yōu)先發(fā)展休閑度假旅游，抓住特定的市場群體，與 瀏陽市 其它旅游區(qū)形成優(yōu)勢互補，增強 我市旅游文化產業(yè)的 整體吸引力，共同親密工作，避免內部惡性競爭，共同壯 大瀏陽 的旅游業(yè)。 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 39 第十一 章、技術指標與投資效益 一、 主要經濟技術指標 （一） 近期 規(guī)劃總用地面積 54000 平 方 米 ① 建筑用地： 16000 平方米 . ② 綠化用地： 37000 萬平方米 . ③ 硬地廣場（含停車場） 3000 平方米 . ④ 道路用地： 4300 平方米 。 （二） 總建筑面積： 30000 平方米 ① 素食養(yǎng)生園及 綜合服務建筑面積： 5000 平方米 . ② 寺廟建筑面積： 25000 平方米 二、 投資估算 工程投資估算為 億人民幣，共分 二 期投入建設。 前 期投資額為 億元，建設周期 一年半； 后 期投資額為 億元，建設周期 一 年 半 ； 資金來源 ：由 慈善機構、慈善家 投入 建寺資金。 二、投資效益分析 （一）經濟效益 經過景區(qū)的 修復擴建 ,法物 商品銷售 收入會大幅度上升 ,而 且會帶動住宿 ,餐飲 ,商品銷售等業(yè)務收入的增長 ,預計主營業(yè)務收入情況及其成本費用測算如下 : 素食養(yǎng)生園 預計有 60%的游客在該餐廳就餐 .就餐消費全天以 200 元 /人天計算 ,預計餐廳的毛利率為 40%. 年 收入 :100060%20040%3 00=1440 萬元 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 40 法物流通 根據統(tǒng)計調查數據顯示 ,預計觀光旅游者到寺院景區(qū)需請供法物者在 30%以上 ,平均按沒人每日消費 100 元 .毛利在 50%. 收入 :100030%10050%300=450 萬元 按照以上方法計算， 14 年的純利潤才能收回本項目的 本金。 （注：建設周期為 二 年 ） 說明 : ① 折舊 待 攤費用采用直線法 ,年限以其規(guī)定的使用年限 . ② 未指明的情況下營業(yè)費用 ,管理費用均為變動成本 . ③ 低值易耗品采取一次性攤銷 . ④ 第一年效益指標具體測算見投資目效益測算分析部分 . ⑤ 景點修繕費用作為長期待攤費用處理 . ⑥ 以上價格均以投資后的增量測算 . 綜上所述， 寶蓋 寺修復擴建 項目 無論 生態(tài)環(huán)境，空氣 質量 均處于原始自然狀態(tài)， 建設此項目 對環(huán)境影響不大。項目建成后， 對擴大內需、解決就業(yè)、拓展旅游空間極為有利。 項目 市場需求前景看好，成長性較 強 ， 雖 投資回報 不 高、 但社會效益顯著 ， 符合國家宏觀產業(yè)政策，屬于國家鼓勵支持發(fā)展的好項目 。 但是再好的項目也離不開政府的統(tǒng)籌安排，再好的規(guī)劃也得靠各級 領導的首肯與支持， 在此真誠的仰望 瀏陽 人民政 符 并相關 領導 予以 批準 為盼！ 瀏陽市科技咨詢服務中心 20xx 年 12 月 12 日 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 41 附件一 ： 歷史事件資料收集 一、 西漢末年（約 20xx 多年 前 ）釋迦牟尼的佛典從古印度（現在的尼泊爾境內）傳入中國，主張 “眾生平等 ”（普度眾生、慈悲為懷） “有生皆苦 ”（以超脫的生死為最高理想境界）佛學的不斷發(fā)展以強 有力的生命力對我國的政治、歷史、 文 學、藝術、哲學及社會風俗產生巨大的影響。 二、 遠在先秦時期（至今 約 2200 多年），涌現出的孔子學說為代表的儒教主流思想、主張： “禮治 ”、禮、儀、廉、恥，國以人為本，愛以善為本，善以德為本，德以修為本，修以悟為本。 三 、也是在西漢末年間，張道陵天師創(chuàng)建了道教，以老子、莊子的學說作為教義，奉稱老子為道祖。道家思想崇尚自然，有辯證法的因 果關系和 無神論傾向，主張清靜無為，主張和平、慈愛健康長壽。老子曰： “道可道，非常道 ”“言可言，非常言 ”！ 四、中國在 20xx 多年前，就不約而同地形 成了以佛教、道教及儒教的三大思想文化體系，互相包容又相輔相成，承載了中華民族五千多年來光輝燦爛的文明歷史文化。 五、 20xx 多年來，中國的佛學、儒學及道學，正如： “今 人不見古時月 ， 今月曾經照 古人 ”！不因在歷史的長河中淡遠而去。相反，佛光當與日月同生輝 ， 孔子文化，中國功夫，佛學、佛經、佛典、佛法文化 …… 早已超越不同人種、不同信仰及國界，正以燎原之勢，傳遍了全世界，佛光像陽光一樣溫暖，終將普照 中華 大地，普度眾生之靈。 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 42 六、 我們查閱了國際佛教各方 面的 資料，翻譯后才知道中國民間最寶貴的 是 佛學精神遺產；在國際大家庭中不同 膚色、不同信仰、不同國度的政治領袖，哲學家 、 世界級知名人士對于佛文化的地位給予了高度的 評價， 請 聽他們的心聲： 瀏陽市寶蓋寺修復建設可行性研究報告 瀏陽市科技咨詢服務中心 43 附 件二 ： 名人語錄 宗教是整個世界總的評論，他是包羅萬象的綱領， 在佛教中的辯證法已達到高、精、深、細的程度。 —— 馬克思 佛教徒處在理性思維的高級階段、人類到了釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源于佛教。 —— 恩格斯 佛學是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏，彌補法律之不足。 —— 孫中山 釋迦牟尼是偉大的圣哲，我平常對人生有許多難于解決的問題，而他居然早已明白啟示了，不愧是偉大的圣哲。 —— 魯迅 如是有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。 —— 愛因斯坦 世界上所有宗教中，我所贊成的是佛教 。 —— 英國哲學家羅素 佛教是歷史上唯一真正實證的宗教，它是善良和慈悲促進健康與和平，不可以仇止仇。 —— 德國哲學家尼采 沒有宗教的科學是瞎子。沒有科學的宗教是聾子。 —— 愛因斯坦