【正文】 始終處于不斷變革的歷史進(jìn)程之中。清朝末年學(xué)堂的興辦，癸卯學(xué)制的頒布，辛亥革命以及南京國(guó)民政府期間的教育改革姑且不論，僅以1949年新中國(guó)成立以后的五十多年的時(shí)間而言，除了幾次重大的學(xué)制調(diào)整之外，在基礎(chǔ)教育課程和教材領(lǐng)域，至少進(jìn)行了七次較大規(guī)模的改革。眾所周知，我國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校教育制度脫胎于歐、美、日等現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家的教育體制。盡管由于意識(shí)形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)，以及國(guó)家所處的地域等存在著種種差異，各國(guó)的教育表現(xiàn)出互不相同的特點(diǎn)，有其個(gè)性的一面，然而，由于它們都是孕育、發(fā)展、完善于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所以，它們又表現(xiàn)出了非常相似的共同的特點(diǎn)，又有其共性的一面。也就是說，現(xiàn)代學(xué)校教育制度實(shí)際上是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。由于它對(duì)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的發(fā)展發(fā)揮過重要的作用，所以各國(guó)政府對(duì)于教育都給予了越來越多的關(guān)注，而且越來越自覺地把教育作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家目的的重要手段，以至于許多有識(shí)之士都形成了這樣的共識(shí)，即國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)校教育模式的功能或價(jià)值可以概括為這樣一句話，即把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動(dòng)者，成為生產(chǎn)和消費(fèi)的工具。學(xué)校教育孜孜以求的是如何最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了人力資本理論。其專注于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、不顧人的發(fā)展的教育模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。然而，在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種教育模式的弊端引起了越來越多的有識(shí)之士的關(guān)注，要求對(duì)教育進(jìn)行改革的呼聲越來越高。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，如果不著手對(duì)基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，將嚴(yán)重影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。世界各國(guó)之所以不約而同地進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，其原因也在于此。２．當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展具有哪些特征?對(duì)基礎(chǔ)教育提出了哪些新的要求?對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的特征做出準(zhǔn)確的概括并非易事，在這里，我們只談對(duì)當(dāng)前世界各國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響的幾個(gè)時(shí)代發(fā)展的特征。第一個(gè)特征是初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。肇始于第二次世界大戰(zhàn)后期的新技術(shù)革命，對(duì)人類的生產(chǎn)、文化乃至社會(huì)生活等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響，并預(yù)示著人類發(fā)展新時(shí)代的到來。1996年，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)在其發(fā)表的《科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望》的報(bào)告中，正式使用了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”這一概念，此后，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”一詞便成為人們耳熟能詳?shù)母拍?。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)而言的，是人類生產(chǎn)方式的又一次重大變革。由于從20世紀(jì)如年代起，知識(shí)已經(jīng)成為最重要的生產(chǎn)要素，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過其他生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)率的總和，因此，人們把21世紀(jì)稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，因此，知識(shí)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義相當(dāng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的土地、勞動(dòng)力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原材料、工具、資本，而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)者的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，知識(shí)勞動(dòng)者將取代傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人。所謂知識(shí)勞動(dòng)者，主要是指從事知識(shí)、信息收集、處理、加工和傳遞工作的勞動(dòng)者。此外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的不斷更新，將改變“文盲”這一概念的傳統(tǒng)內(nèi)涵，“文盲”一詞將不再單純是指沒有文化、知識(shí)的人，而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能更新自己的知識(shí)、技能的人，正是在這個(gè)意義上，有人也把知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱為“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)”。第二個(gè)特征是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。剛剛過去的20世紀(jì)，人類曾經(jīng)經(jīng)歷過空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后的所謂“冷戰(zhàn)”時(shí)期，發(fā)生過150余場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的死亡人數(shù)多達(dá)2000萬左右?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，被“冷戰(zhàn)”長(zhǎng)期掩蓋的國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間，以及宗教團(tuán)體之間長(zhǎng)期潛在的矛盾、沖突日益突現(xiàn)出來，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。美目的霸權(quán)主義削弱了聯(lián)合國(guó)與其他國(guó)際組織的權(quán)威和本應(yīng)發(fā)揮的作用；美國(guó)等西方國(guó)家打著“人權(quán)”的幌子粗暴踐踏他國(guó)主權(quán)；信息技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的信息霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化方面對(duì)其他國(guó)家的控制、滲透，都使和平與發(fā)展不斷面臨新的不確定性。如果說既往的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、軍事實(shí)力等方面，那么，當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)則主要體現(xiàn)在綜合國(guó)力方面，而且這種競(jìng)爭(zhēng)越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。第三個(gè)特征是人類的生存和發(fā)展面臨著困境。這種困境主要是指人類目前面臨的諸如生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺、人口迅速膨脹等威脅著人類自身生存和發(fā)展的一系列重大問題。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展主要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，然而，科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既會(huì)造福于人類，也會(huì)給人類帶來災(zāi)難。事實(shí)上，目前人類所面臨的困境乃是人類自身在善良動(dòng)機(jī)下濫用技術(shù)的“副產(chǎn)品”。應(yīng)該特別指出的是，除了人與自然和諧關(guān)系被破壞之外，由于工具理性對(duì)價(jià)值理性的長(zhǎng)期壓制，人類生存和發(fā)展的困境還表現(xiàn)為人的精神力量、道德力量的削弱或喪失，而這恰恰是任何現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)或物質(zhì)力量都無能為力的事情。正是由于對(duì)上述問題的清醒認(rèn)識(shí)，人們開始對(duì)工業(yè)化以來的社會(huì)發(fā)展模式進(jìn)行深刻的反思，并從20世紀(jì)70年代起，提出了諸如協(xié)調(diào)發(fā)展模式、文化價(jià)值重構(gòu)模式等各種新的發(fā)展模式。1980年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)首次提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，包括我國(guó)在內(nèi)的180多個(gè)國(guó)家和70多個(gè)國(guó)際組織的代表們共同提出了可持續(xù)發(fā)展的新戰(zhàn)略和新觀念。總之，為了人類的生存和可持續(xù)發(fā)展，在21世紀(jì)，除了必須對(duì)人類既往的所作所為進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)之外，我們還必須妥善處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系問題。從上述對(duì)當(dāng)前時(shí)代的三個(gè)主要特征的闡述中，我們可以清楚地看到，同過去時(shí)代在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)等方面的社會(huì)發(fā)展主要依賴于自然資源或物資力量相比較，具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，對(duì)于21世紀(jì)人類發(fā)展則具有越來越關(guān)鍵的意義。所謂具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，必須具備兩個(gè)條件：一是要掌握基本的學(xué)習(xí)工具，即閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計(jì)算和問題解決；二是要具備基本的知識(shí)、技能，以及正確的價(jià)值觀和態(tài)度。只有這樣，他才能具有能夠生存下去、有尊嚴(yán)地生活和工作、改善自己的生活質(zhì)量、充分發(fā)展自己的能力，才能積極參與社會(huì)的發(fā)展，并能終身學(xué)習(xí)。3．為什么說當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要?中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，對(duì)于人類文明的發(fā)展曾做出過舉世公認(rèn)的、不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。然而，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，種種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因使我國(guó)的發(fā)展落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，本次課程改革對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，在向我們提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也向我們提供了難得的機(jī)遇，即所謂挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。如果我們能夠很好地抓住人類生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變這一歷史性的機(jī)遇，我們就可以盡快地縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，甚至超越它們。在人類發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的先例。19世紀(jì)中期，在幕府統(tǒng)治下的日本，遭遇到的是同我國(guó)清朝政府相類似的命運(yùn)。1868年“明治維新”以后，日本抓住了19世紀(jì)后半期產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)遇，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一躍成為現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)國(guó)。其他如德國(guó)、意大利、俄羅斯等所謂“后發(fā)型國(guó)家”，在19世紀(jì)后半期的迅速崛起，同當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)革命都有著密切的關(guān)系。這些事例充分說明，生產(chǎn)方式的變革可以促成國(guó)家非常規(guī)的發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而且還是一個(gè)科技文化水平偏低的人口大國(guó)。如前所述，對(duì)于綜合國(guó)力的增強(qiáng)來說，起關(guān)鍵作用的因素是國(guó)民整體素質(zhì)的提高。換言之，同過去時(shí)代發(fā)展主要依賴于為數(shù)不多的精英人物相比較，當(dāng)前我們更需要與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的致以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的專門人才。在“人口眾多”這一既成的、不可更改的事實(shí)面前，除了繼續(xù)執(zhí)行控制人口增長(zhǎng)的長(zhǎng)期國(guó)策之外，充分開發(fā)和利用豐富的人力資源，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源優(yōu)勢(shì)，就成為制約我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要因素。這也是我國(guó)教育無可推諉的重大責(zé)任。誠(chéng)然，我國(guó)能否很好地把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)方式變革這一歷史機(jī)遇，能否充分開發(fā)和利用我國(guó)的人力資源，取決于多方面的因素，然而，教育畢竟是其中的一個(gè)至關(guān)重要的因素。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，教育在把握人類自身命運(yùn)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面能夠發(fā)揮巨大的作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，在國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，由于教育在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中起著奠基的作用，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)必將聚焦到教育上來，從這個(gè)意義上講，教育乃是世界各國(guó)國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，誰搶占了這個(gè)制高點(diǎn)，誰就將占據(jù)主動(dòng)的地位，誰就將有可能最終贏得這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝利?；趯?duì)教育功能準(zhǔn)確而深刻的認(rèn)識(shí)，黨中央、國(guó)務(wù)院適時(shí)提出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，黨的十五大明確提出要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。我國(guó)的教育已經(jīng)被賦予了中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。為了更好地?fù)?dān)負(fù)起這一光榮而艱巨的歷史使命，教育工作者應(yīng)該深刻地反思我國(guó)教育的現(xiàn)狀，并認(rèn)真地思考究竟應(yīng)該如何擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。4．為什么說我國(guó)基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步?我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我們必須實(shí)事求是地承認(rèn)，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時(shí)代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)到了非改不可的地步，其原因如下。第一，固有的知識(shí)本位、學(xué)科本位問題沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的危害影響至深，這與時(shí)代對(duì)人的要求形成了極大的反差。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識(shí)，因而，系統(tǒng)的知識(shí)幾乎成為“課程”的代名詞。知識(shí)之所以占據(jù)如此重要的地位，是因?yàn)槿藗冑x予了知識(shí)一些“神圣”的特征。知識(shí)不僅是絕對(duì)的，而且也是客觀的，因而，知識(shí)成為了外在于人的、與人毫無關(guān)系的、類似于地下的礦物那樣的客觀存在物。對(duì)于知識(shí)而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。對(duì)于學(xué)校里的學(xué)生而言，他們的任務(wù)乃是接受、存儲(chǔ)前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識(shí)。在這種知識(shí)觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然會(huì)出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。“課程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等是人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目”或“教學(xué)內(nèi)容”主要是教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識(shí)。這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識(shí)世界具有嚴(yán)格的確定性和簡(jiǎn)約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實(shí)的生活世界毫不匹配，教育、課程遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活。在實(shí)踐中，與知識(shí)、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動(dòng)，往往被看做是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這種知識(shí)本位的課程顯然是不符合時(shí)代需要的。知識(shí)屬于人的認(rèn)識(shí)范疇，是人在社會(huì)實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)的。從這個(gè)意義上講，“知識(shí)”更像動(dòng)詞(即知識(shí)乃是一種“探究的活動(dòng)”)，而不是名詞(即知識(shí)是絕對(duì)的、不變的“結(jié)論”)。換言之，無論新知識(shí)的獲得或是現(xiàn)成知識(shí)的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)。學(xué)生掌握知識(shí)的過程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。為此，必須拆除阻隔學(xué)校與社會(huì)、課程與生活之間融會(huì)貫通的藩籬。惟有如此，學(xué)生才會(huì)感到，學(xué)習(xí)是生活的需要而不是額外的負(fù)擔(dān)；并且，原先在被迫接受的“學(xué)習(xí)”活動(dòng)中處于邊緣位臵，有時(shí)甚至作為教育的消極因素而遭到排斥的情感、體驗(yàn)才能獲得與理智同等的地位。第二，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢(shì)力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實(shí)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，始終縈懷于中國(guó)人民心中的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，伴隨于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的“知識(shí)爆炸”，以及普遍存在于“后發(fā)型國(guó)家”一定發(fā)展階段教育之選拔功能的突顯等因素，又使我國(guó)學(xué)校的課程體系表現(xiàn)出下列一些特征：對(duì)于書本知識(shí)的熱衷追求使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和厭學(xué)情緒不斷加重，學(xué)生為考試而學(xué)、教師為考試而教。現(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系存在的種種弊端概括為“應(yīng)試教育”。李嵐清副總理在全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議上指出：“從總體上看，素質(zhì)教育的成效還不夠明顯，尚未取得突破性的進(jìn)展。一些地方開展素質(zhì)教育還是號(hào)召多而落實(shí)的措施少，一些學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育的理解和實(shí)施存在簡(jiǎn)單化、片面化的傾向，個(gè)別地方應(yīng)試教育愈演愈烈?！标愔亮⒉块L(zhǎng)在此次會(huì)議上所做的報(bào)告中指出：“推進(jìn)素質(zhì)教育步履艱難，基礎(chǔ)教育還沒有擺脫?應(yīng)試教育?的慣性和影響，在一些地方就像有的同志形容的?素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)??！蔽覈?guó)1986年實(shí)施義務(wù)教育至今才十余年，尚缺乏構(gòu)建和實(shí)施義務(wù)教育課程的經(jīng)驗(yàn)積累，教育部基礎(chǔ)教育司從1996年7月開始，組織了六所高等師范院校的有關(guān)專家研討并制訂了九年義務(wù)教育課程實(shí)施狀況的調(diào)查方案，并于1997年5月在九個(gè)省、市對(duì)城、鄉(xiāng)16000多名學(xué)生、2000多名校長(zhǎng)和教師、部分社會(huì)知名人士進(jìn)行了調(diào)查，通過調(diào)查凸現(xiàn)出現(xiàn)行課程方案所顯示的種種問題：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)同時(shí)代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng)；思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；課程內(nèi)容存在著“繁、難、偏、舊”的狀況；課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際；學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在；課程評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)和甄別、選拔的功能；課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。這些問題的存在，以及它們對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的制約及產(chǎn)生的不良影響，都足以說明推進(jìn)課程改革的必要性和針對(duì)性。我們必須看到，世紀(jì)之交，基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。近年來，世界上許多國(guó)家特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家，無論是反思本國(guó)教育的弊端，還是對(duì)教育發(fā)展提出新的目標(biāo)和要求，往往都從基礎(chǔ)教育課程改革入手，通過改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這些國(guó)家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國(guó)力、積蓄未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的戰(zhàn)略措施加以推行。鄧小平同志在1985年就曾指出：“現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)的娃娃，經(jīng)過十九年的學(xué)校教育，將成為開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)的生力軍。中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是具有戰(zhàn)略眼光的一著，如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會(huì)誤大事，就要負(fù)歷史的責(zé)任。”基礎(chǔ)教育是關(guān)系國(guó)家、民族前途和命運(yùn)的千秋大業(yè)，因此，振興教育，全民有責(zé)。我國(guó)廣大的教育實(shí)踐工作者、理論工作者以及行政管理工作者正是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，胸懷全國(guó)每一位學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)愛，腳踏實(shí)地地投身于這次課程改革中去的。５．各個(gè)國(guó)家的課程改革有什么特點(diǎn)?對(duì)我們有什么啟示?如果要把各個(gè)國(guó)家，哪怕是重要國(guó)家的課程