【正文】 習本組的第一篇課文，請大家看老師板書課題（指名讀，強調弦的讀音，齊讀）對于伯牙，你有哪些了解？（指名說，師補充）伯牙是春秋時期最著名的琴師，在荀子《勸學》中曾有這樣的記載：伯牙鼓琴，而六馬仰秣。說的是，伯牙彈琴的時候，連馬也停下吃草抬起頭來靜靜的傾聽?？梢姴赖那偌际指叱?，人們稱他為：琴仙。雖然當時有很多人贊美他的琴聲，但他認為沒有一個人能真正理解他的音樂，真正讀懂他的情懷。他是多么渴望有人能夠理解他的琴聲，讀懂他的心聲啊。絕弦的絕，什么意思？你是從哪知道的？（結合注釋來理解是學習古文的好方法）伯牙絕弦意味著什么？（從此再也不彈琴了）課文中哪句話說的是這個意思？出示句子：“子期死……終身不復鼓?！敝该x，你有什么疑問嗎？ 是啊，為什么子期死了，伯牙就再也不彈琴了呢？今天，就讓我們走進這個千古流傳的故事一起去尋找答案吧。二、初讀同學們還記得嗎？我們在五年級的時候已經學習過古文，讀古文時要注意什么？（注意斷句；語斷氣連）同學們還記得嗎？我們在五年級的時候已經學習過古文，我們學過哪些學習古文的方法？（修改理由：用以前學過的知識過渡，將舊知運用到學習當中，體現(xiàn)了知識能力的運用。）課前同學們都預習了課文，誰想來讀讀？指名讀（1）這位同學在讀的時候，我發(fā)現(xiàn)有兩句話他讀的特別好，而且兩句話的句式也是相同的，你發(fā)現(xiàn)了嗎？出示句子：善哉，峨峨兮/若/泰山。善哉，洋洋兮若江河。指名讀第一句。兮變紅，解釋：兮，在古代漢語中是個語氣詞，相當于現(xiàn)代漢語的啊，呀，在這要稍做停頓。這句話在讀的時候要注意語斷而氣連。范讀，再指名讀第一句（相機多找?guī)兹俗x）第二句，誰來讀。指名讀第二句。齊讀兩句話。（2）這篇課文，有個地方不太好讀，我們一起來看看。出示：伯牙謂世再無知音（指名讀）解釋“謂”：以為、認為，世：世上，連起來解釋就是：伯牙認為世界上再也沒有知音了。讀這句話時，要注意在這幾個地方停頓。出示：伯牙/謂/世/再無知音(先同桌互讀，再指名反復讀，再齊讀)小結：讀古文的時候，明白了句子的意思，就能準確停頓，讀好古文。句子我們會讀了，課文一定能讀的更好，誰想再來讀一讀（指名讀文），其他同學仔細聽。三、學文在五年級的時候我們曾學過一篇古文，還記得嗎？《楊氏之子》通過學習你掌握了哪些學習古文的方法？小結：結合注釋、聯(lián)系上下文、反復朗讀體會、查找工具書的相關資料等。都是學習古文的好方法。（此處刪掉）現(xiàn)在，就請大家結合我們學過的學習古文的方法再來讀讀課文，看看能不能把課文讀懂，用自己的話試著解釋一下每句話的意思。除了這些，我們還可以借助工具書理解古文的意思，比如《古代漢語詞典》。（修改理由：教學古文重要的是教給學生學習的方法，適當?shù)亟o學生推薦學習工具，更能提高學習目標的落實效度，授之以漁。）課文你讀懂了嗎？課文講了一件什么事？指名敘述，評價：初讀了課文你就能大致的了解了課文的內容，真不簡單。學習第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（指名讀，解釋）（伯牙僅僅是會彈琴喜歡彈琴嗎？很擅長彈琴）你從哪看出伯牙很擅長彈琴，琴彈的非常好？“善”變紅：善在這里就是擅長的意思（出示：善：擅長）那么伯牙善鼓琴，就是——伯牙很擅長彈琴。鐘子期善聽，就是——鐘子期很擅長欣賞、鑒賞琴聲。這里用了善，課文中哪里還用到了善這個字？ 出示句子：善哉，峨峨兮/若/泰山。善哉，洋洋兮若江河。這里的善又是什么意思？（出示：善：好，妙）看看這兩處善，你有什么發(fā)現(xiàn)？小結：在古文中，同一個字在不同的語言環(huán)境中，意思也不同。出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（師讀，你從哪看出伯牙善鼓，子期善聽？能讀讀相關的語句嗎？）（1）出示：“伯牙鼓琴……必得之。”這段話你讀懂了嗎？（自讀，體會體會，指名說）預設:學生將峨峨與洋洋解釋的較好，結合發(fā)言追問：哪里寫出了高山的巍峨高大？（解釋：峨峨，請你把這個詞的意思再給大家講講：用來形容山的巍峨高大）“善哉……泰山?！笔裁匆馑迹恐该忉?。這段話中還提到了江河，哪里寫出了江河的廣闊？（指名追問回答洋洋的意思，這句話的意思誰來講講，指名解釋。）預設:學生解釋的不清晰：有個地方他沒解釋清楚，峨峨什么意思？解釋詞，再解釋句子（過程同上）（2）出示：善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河。峨峨兮若泰山，善哉。洋洋兮若江河，善哉。同學們讀一讀這兩組句子，你有什么感受？（第一組句子讀起來更朗朗上口，而且表達的情感上感覺也更為強烈，是在由衷地發(fā)出內心的贊嘆。）小結：這樣的句式更能表達出子期對伯牙那種由衷的贊嘆，同學們，我們還可以看出不同的句式，在表達效果上也是不同的。（修改理由：通過句式的對比，體現(xiàn)文意兼得的訓練重點。）(3)伯牙想到了高山，想到了流水，你從哪個字看出他想到了這些？（兩個“志”變紅）志：就是想到的意思，志在高山：就是——想到了高山，志在流水，就是——想到了流水。文中還有個字，和志的意思一樣也表示想到，你找到了嗎？（念：變紅）理解：伯牙所念，子期必得之。（先理解必：一定，之：伯牙想到的）再理解句子。小結：大家看，志和念都是想到的意思，在古文中，同樣的內涵可以有不同的表達。這就是古文的特點。誰能再連起來說說這段話的意思？從這段話中你感受到了什么？（伯牙善鼓，子期善聽。）（你感受到了他們對藝術共同的理解！）體會善鼓、善聽（1）渲染：當伯牙想到了高山，就能用琴聲表現(xiàn)出高山的巍峨；當伯牙想到流水，就能用琴聲表現(xiàn)江河的浩瀚；當伯牙想到草原，就能用琴聲表現(xiàn)草原的——（廣闊）；當伯牙想到明月，就能用琴聲表現(xiàn)明月的——（皎潔）想到什么，就能用琴聲表現(xiàn)什么，這就是——善鼓。（板書）（2）當伯牙用琴聲表現(xiàn)高山時，子期仿佛看到了什么？他會贊嘆道（指名讀，指導讀出贊嘆、陶醉、敬仰、興奮、激動等不同情感）當伯牙用琴聲表現(xiàn)流水時，子期仿佛看到了什么？他會贊嘆道（指名讀，指導讀出贊嘆、陶醉、敬仰、興奮、激動等不同情感）讓我們一起發(fā)出由衷的贊嘆（齊讀兩個善哉的句子）子期能夠聽懂伯牙的琴聲，這就是——善聽。（板書）你感受到伯牙的善鼓，子期的善聽了嗎？誰來說說？（這兩個人一個把琴藝表現(xiàn)得淋漓盡致，而另一個則理解的十分深刻，多么默契，藝術的感染力可真強?。。┏诉@高山，除了這流水，伯牙還會想到什么？還會彈出怎樣的琴聲呢？（學生交流）而子期又會發(fā)出怎樣的贊嘆呢？（學生交流）請大家展開想象仿照文中的句式試著寫一寫。（出示課前詞語，供學生參考）合作配樂讀：渲染：這一天正值中秋佳節(jié)，伯牙乘著一葉扁舟順流而下來到了漢陽，面對著高山流水，伯牙撥動了琴弦：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”正所謂“伯牙所念，鐘子期必得之?！保ㄐ薷睦碛桑涸黾恿朔聦懎h(huán)節(jié)，把聽說讀寫有機結合在一起，讓學生更加感受到古文的凝練，感受到祖國語言的魅力，有效地落實了學習目標。）就在伯牙苦于無人讀懂自己的音樂，無人與自己的藝術應和的時候，子期的出現(xiàn)，對于伯牙來說意味著什么？子期就是伯牙唯一的知音啊。板書：知音他們相約，來年的今天再次重逢。一年以后，伯牙乘著那一葉扁舟滿懷欣喜地如約而至，可是等待他的不是子期而是一座冰冷的墓碑。高山落寞流水無情，站在墳前的伯牙多想再鼓一曲給他的知音子期聽啊。懷著滿心的悲痛，伯牙含淚寫下了一首短歌來追悼他的知音。（放錄音：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”）伯牙在子期的墳前挑斷了琴弦，摔碎了古琴，發(fā)誓終身不復鼓。此時此刻，你感受到了什么？出示最后一句，指名讀，解釋乃：于是，就。不復鼓：不再彈琴了。解釋句子。子期已逝，知音不在，伯牙又回到了以前那無人理解的日子，這種痛苦他不堪忍受，讓我們體會著伯牙的痛苦，一起讀。子期已逝，知音不在，那一曲高山流水又將彈給何人聽？伯牙的心里充滿了絕望。讓我們體會著伯牙的絕望再讀?，F(xiàn)在，讓我們回到課前的那個問題：為什么子期死了，伯牙就再也不彈琴了呢？（再沒有人能聽懂他的音樂，再也沒有人能理解他的心聲了。伯牙發(fā)誓終身不復鼓，他的這一舉動正是源于藝術的魅力。板書：藝術魅力）放音樂：高山流水高山依舊，流水依舊，在高山流水間，增加了一段關于知音的千古佳話。同學們現(xiàn)在聽到的就是古曲——《高山流水》，《高山流水》是我國十大名曲之一。后來人們也往往用“高山流水”來比喻知音相投的美好情景。讓我們再來讀讀這個故事再來感受那蕩氣回腸的知音之情吧。四、拓展：《伯牙摔琴謝知音》明代小說家馮夢龍根據這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》的故事，收在《警世通言》中，請同學們課下繼續(xù)閱讀。五、板書設計伯牙絕弦——藝術魅力善鼓 善聽知音