【正文】 友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！?歷史學(xué)科要講求真實(shí)性的特點(diǎn)本身為誠(chéng)信教育樹(shù)立了正面楷模。中學(xué)歷史教學(xué)無(wú)論從教學(xué)要求、教材內(nèi)容還是學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)幫助中學(xué)生形成正確的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣性的誠(chéng)信行為，內(nèi)化誠(chéng)信的心理品質(zhì)，都有非常重要的影響。三、加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)發(fā)展起來(lái)的思潮，它以肯定人、尊重人為理論基礎(chǔ)，著重探求人的本質(zhì)、地位、使命、價(jià)值和個(gè)性的發(fā)展。人文素養(yǎng)是一種為人處世的基本德行，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。人文主義培養(yǎng)的重要途徑之一是教育。恰如魯迅先生所說(shuō)，教育是要立人。人文素養(yǎng)教育要靠學(xué)校、家庭和個(gè)人的共同努力才能達(dá)到基本效果。目前，歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀令人堪憂。主要是歷史學(xué)科在初中階段一直被當(dāng)做副科的存在。教師要么對(duì)本學(xué)科不重視，要么必要時(shí)采用題海戰(zhàn)術(shù)以提高成績(jī)，卻忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成。而歷史學(xué)恰恰是研究和闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的人文科學(xué)。所以在教學(xué)中要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。教師在備課時(shí)要充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵。如在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抵御物質(zhì)主義影響，關(guān)注保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。要表現(xiàn)人文素養(yǎng)教育就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。德育思想在中學(xué)歷史知識(shí)中很多地方都有所體現(xiàn)，需要?dú)v史教師采取有效的教學(xué)方法注重對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授來(lái)進(jìn)一步使學(xué)生接受到更多的德育思想。教書(shū)育人,是每一個(gè)教師的職責(zé)所在。教師不是教學(xué)的主體,在新課改的背景下,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人, 在課堂教學(xué)中, 歷史教師的思想無(wú)不深深的影響著學(xué)生。對(duì)歷史問(wèn)題的看法和評(píng)價(jià),也直接決定著學(xué)生對(duì)歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識(shí)。歷史教師對(duì)學(xué)生這種潛移默化的影響,要求教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的主要途徑有: 一是強(qiáng)化教師知識(shí)體系。教師應(yīng)該多鉆研教材,構(gòu)建自己的知識(shí)體系,備課時(shí)研究課程特點(diǎn),強(qiáng)化學(xué)生的德育教育,提高課堂教學(xué)效率。二是進(jìn)行理論學(xué)習(xí), 特別是新的課程理論和新教學(xué)方法,從而提高理論水平和教學(xué)水平。平時(shí)多和同事研究教學(xué)方法,集體備課,多聽(tīng)一些有經(jīng)驗(yàn)的老師的課, 從而提高自身的教學(xué)水平和理論修養(yǎng), 更好的服務(wù)于課堂教學(xué)。三是根據(jù)歷史教學(xué)的特點(diǎn),經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng),如去烈士陵園掃墓,讓學(xué)生真切地感受到歷史教學(xué)的真實(shí)性。從而提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情, 培養(yǎng)他們的思想品德。四是認(rèn)真反思。反思?xì)v史教學(xué)中的不足,不斷進(jìn)取,逐步形成自身的教學(xué)特點(diǎn)。只有有效轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)化師生之間的對(duì)話教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展師生之間的對(duì)話教學(xué)縮短師生之間的距離和激發(fā)學(xué)生的求知欲才能改變教師中心論的現(xiàn)象，也才能更好的進(jìn)行德育滲透。第五篇：初中歷史教學(xué)中的德育教育宋學(xué)濤初中歷史教學(xué)中的德育教育歷史課是中學(xué)德育教育的重要陣地，是愛(ài)國(guó)主義教育的源泉，是進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要工具。在我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，為充分發(fā)揮歷史教育的多樣化功能，認(rèn)真落實(shí)歷史教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要地位，提高青少年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，中學(xué)歷史教育有著其它學(xué)科無(wú)可替代的作用，特別是利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，更具特殊意義。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)。要完成這一目標(biāo)就要求歷史教師抓住學(xué)科特點(diǎn)，課前必須認(rèn)真研究教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素,論從史出,循序漸進(jìn),制定多元目標(biāo),采取靈活性、多樣性的教學(xué)方式和手段，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，結(jié)合時(shí)勢(shì)，做到讓學(xué)生學(xué)習(xí)史實(shí)的同時(shí)，就受到相應(yīng)德育的教育，達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。歷史與社會(huì)是一門(mén)以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科，它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一，又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以在以下幾個(gè)方面以史為鑒，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的。（一）在愛(ài)國(guó)主義情感教育方面愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情，是國(guó)家和民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，上下幾千年，到處都蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié)；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I(xiàn)身的林覺(jué)民，他們豪壯的愛(ài)國(guó)義舉；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，他們表現(xiàn)出的崇 高的民族氣節(jié)，都是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好教材。在教學(xué)中，可以將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容有意識(shí)地融合在歷史教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)自覺(jué)地接受愛(ài)國(guó)主義教育。比如在講文化史時(shí)，可以運(yùn)用教材中的有關(guān)史料，通過(guò)資料的展示和講解，讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明，不僅為人類(lèi)創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就，更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強(qiáng)大的生命力，為人類(lèi)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些內(nèi)容可以增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的課內(nèi)外活動(dòng)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)舉行國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽，組織課外閱讀、討論，觀看電影、開(kāi)展影視評(píng)論，編輯歷史小報(bào)，舉行歷史報(bào)告會(huì)、故事會(huì)，組織觀看影視錄相，展覽等等豐富多彩、生動(dòng)活潑的課外教育活動(dòng)，可使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到德育教育，通過(guò)實(shí)踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書(shū)，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)美好未來(lái)的遠(yuǎn)大志向，在潛移默化中使學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育。（二）在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和睦、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感教育方面 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。千百年來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了許多為民族進(jìn)步，為消彌民族戰(zhàn)爭(zhēng)，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而努力甚至獻(xiàn)出生命的代表人物或典型事例，如昭君出塞、文成公主入藏、康熙平定叛亂、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等等。揭示歷史上民族英雄的精神世界，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族感情，砥礪他們前赴后繼、自強(qiáng)不息的性格是很好的時(shí)機(jī)。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流促進(jìn)了民族間的融合。民族間雖有過(guò)爭(zhēng)斗但這是短暫的，而民族間的交往是長(zhǎng)存的。這里可以通過(guò)各民族間交往融合的教學(xué)，使學(xué)生明白，我國(guó)燦爛的古文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的共同心愿，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。（三）在青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面 道德，是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺(jué)意識(shí)，是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成，很大程度上取決于青少年時(shí)期，而不是成年以后。因而，在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國(guó)家“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間！”、鄧世昌“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；譚嗣同喋血街市、喚醒民眾；共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”等等。通過(guò)對(duì)歷史上無(wú)數(shù)先烈、英模感人事跡的了解，讓學(xué)生悟出做人的道理。另外，可以通過(guò)學(xué)習(xí)古今名人的名言警句使學(xué)生體味其中豐富的做人道理，培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”；霍去病的“匈奴未滅何以為家”；司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品質(zhì)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；毛澤東的“身無(wú)分文，以憂天下”；周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”??。利用這些中華民族幾千年沉淀下來(lái)的倫理道德和優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)。（四）在性格的養(yǎng)成方面 歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物，他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例；也有背信棄義為人們所唾罵的，懦弱的民族敗類(lèi)，對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí)，要取其精華，去其糟粕，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。在古今中外的歷史長(zhǎng)河中，有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和品德教育，這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育，還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試，但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中，只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中，這種教育才是有說(shuō)服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí)，將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià)，以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的。宋學(xué)濤