【正文】 的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂天、知足常樂, 即使對現(xiàn)實產(chǎn)生不滿情緒, 也不會去積極努力的開拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實, 達(dá)到理想的目標(biāo)。與此相反, 更多的時候是自我在心理上消除不滿, 以回想過去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實是人們在現(xiàn)實中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。長此一往, 便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問題。四．三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征（一）以人文為主導(dǎo)的天人合一的思想中國傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù), 都把人與自然看成是有機(jī)的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認(rèn)為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 發(fā)揚(yáng)奮斗精神, 創(chuàng)造自己的文化, 描繪自己的理想境界。(二)納異進(jìn)取的開放精神與重視實用、講究功利的文化心理以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進(jìn)取的精神向外開拓。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的。秦人在東進(jìn)開拓的過程中, 自然地培養(yǎng)了重實用、講功利的文化心態(tài)。當(dāng)然, 這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開放性和積極性, 明清以來, 由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉。(三)求實尚孔的原樸風(fēng)氣, 酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強(qiáng)調(diào)禮儀, 提倡務(wù)實。張載: “關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗。”程熙則評價: “關(guān)中人剛勁敢為?！惫? 江藩在國朝宋學(xué)淵源記中評價李因篤時稱到“平生尚氣節(jié), 急人之難。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事而脫其難。性慷直, 面斥人過, 與毛奇齡論古韻不合, 奇齡強(qiáng)辯, 因篤氣憤填膺不能答, 遂拔劍斫之, 奇齡駭走, 當(dāng)時相傳為快事”。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學(xué)貴實效”?？傊? 三秦文化是中國文化的重要組成部分, 在中國文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個世界。宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢, 仍然在歷史上有杰出的貢獻(xiàn)。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當(dāng)今長安畫派, 從工整細(xì)膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究。參考文獻(xiàn)：（1） [J].蘭州學(xué)刊，2011（2）.（2） [J].唐都學(xué)刊，1997（3）.（3） [M].西安：三秦出版社，2005.（4） [J].陜西師范大學(xué)學(xué)報1993（4）.（5） [M].太原：山西教育出版社，2006.第五篇：黑土文化平時作業(yè)三平時作業(yè)三一、填空題（每空1分，共35分）黑龍江流域生育習(xí)俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏頭）、（抓周）。黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（財神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功德祈子）。黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（天葬）、（樹葬）、（火葬）、（土葬）。東北飲食文化由（燉）、（醬）、（烤）三種類型。黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（端午節(jié)）、（元宵節(jié)）、（中秋節(jié)）、（清明節(jié)）、（元旦）。黑龍江方言土語的特色是（簡潔）、（生動）、（形象）、（直率）。黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（犁）。19181919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（中共哈爾濱組），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)）、（雅克塞之戰(zhàn)）。北大荒文化主要包括（軍墾文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號召的墾荒軍團(tuán)是（北京青年志愿墾荒隊）。1956年6月，國務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長。1晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（《第一道腳印》）。1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時期“鐵人”（王啟民）。二、簡答題（每題4分，共48分）黑龍江流域的舊式婚俗。答：（1）約定俗成的婚姻制度（2）傳統(tǒng)的訂婚儀式及聘禮（3）傳統(tǒng)的婚禮儀式東北飲食文化的特點。答：（1）以肉食為主，五谷雜糧齊全。（2）由于北方氣候原因，實物儲存成為北方飲食習(xí)俗的另一特點。（3）一土著飲食為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成獨具特色的黑龍江飲食文化。（4）飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的標(biāo)志。黑龍江各民族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾有哪些？答：（1）赫哲族的魚皮衣（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴（3）鄂倫春族的狍皮服（4）滿族的長袍馬褂（5）戴“圣帽”的柯爾克孜族（6）朝鮮族的燈籠褲和高麗裙（7）農(nóng)牧有別的鄂溫克族服飾（8）長袍套坎肩的錫伯族（9）達(dá)斡爾族左衽服飾（10）漢族的上衣下裳大襟右衽服飾簡述黑龍江服飾文化的地域特征。答：各種動物圖案、紋飾的運(yùn)用，即表明了自然親密的關(guān)系，也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。黑龍江流域少數(shù)民族節(jié)日的有哪些？答：一、相同的節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)二、少數(shù)民族的節(jié)日（1）抹黑節(jié)（2）敖包會（3）鄂倫春古倫木沓節(jié)（4）鄂溫克族米闊勒節(jié)（5）鄂溫克族瑟賓節(jié)（6）柯爾克孜族的諾如孜節(jié)（7）赫哲族的烏日貢節(jié)（8）錫伯族西遷節(jié)（9）開齋節(jié)（10）古爾邦節(jié)（11）滿族頒金節(jié)（12）朝鮮族流頭節(jié)（13）蒙古族那達(dá)慕黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。答：（1）原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)（2）貴和尚美。黑龍江方言與北京話的關(guān)系。簡述“紅色絲綢之路”。答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國際幫助中國建黨和中國的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展答：大眾文化載體——報刊長期形成的自由表達(dá)思想的城市文化為哈爾濱左冀思想的形成，對哈爾濱成為東北左冀文學(xué)策源地起到了推波助瀾的作用。自1909年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報》首開哈辦報之風(fēng)，哈爾濱的各種外文報紙很快達(dá)到100多種。1906年中文報紙《出版后》，針對漢語讀者的報紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時間里，搶占了些報紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會活動，聚集起勢強(qiáng)健的左翼風(fēng)潮。當(dāng)時，左翼作家的活動已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇，電影，音樂等各個領(lǐng)域都閃動著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。簡述抗聯(lián)文化。答：東北抗聯(lián)精神的主要內(nèi)涵：忠貞報國、勇赴國難的愛國主義精神；勇敢頑強(qiáng)、前仆后繼的英勇戰(zhàn)斗精神；堅貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神；不畏艱苦、百折不撓的艱苦奮斗精神；休戚與共、團(tuán)結(jié)御侮的國際主義精神。1東北抗日英雄譜有哪些人？答：獲“朝鮮民主主義共和國英雄”稱號和一級國族勛章者：彭德懷、楊根思、黃繼光、孫占元、楊連弟、邱少云、伍先華、許家明、楊修道、楊春增、楊育才、李家發(fā)。特級英雄：楊根思、黃繼光一級英雄：卜個德、于泮宮、于喜田、毛張苗、王兆才、王學(xué)風(fēng)、王海、王德明、孔慶三、劉玉堤、劉慶亮、劉維漢、伍先華、孫占元、孫生祿、孫振祿、許家明、沈如根、吳志洲、余新發(fā)、李鳳林、李延年、李家發(fā)、陳德忠、邱少云、楊連弟、楊寶山、楊育才、楊春增、員寶山、周厚剛、張永富、張積德、吸修道、趙寶桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐長富、高成山、高景灝、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黃家富、崔建國、雷寶森、譚炳云、魏長德一級模范：王興記、羅盛教、張益仁、孫風(fēng)鉅1簡述東北抗聯(lián)精神。答：中華民族的優(yōu)秀兒女組成中國人民志愿軍，與朝鮮人民軍一道，取得了這場反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利。在抗美援朝的歷史豐碑上鐫刻著志愿軍將士用熱血和生命譜寫的偉大愛國主義和革命英雄主義精神。為了祖國，為了朝鮮，為了和平，在同侵略軍的浴血奮戰(zhàn)中有三十余萬志愿軍將士受傷或犧牲。在內(nèi)地，楊根思、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄的事跡家喻戶曉。在抗美援朝的歷史豐碑上還鐫刻著全國人民萬眾一心、同仇敵愾，全力支援前線的偉大愛國主義精神。為了贏得反侵略戰(zhàn)爭的勝利，全國人民有錢出錢、有力出力，社會各界，各行各業(yè)，包括海外華人華僑紛紛捐款捐物?？姑涝鄣恼麄€中華民族的意志和力量向世界宣告，帝國主義欺負(fù)中國人民的時代永遠(yuǎn)結(jié)束了，掌握了自己命運(yùn)的中國人民是不可戰(zhàn)勝的。抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利給中華民族留下了寶貴的精神財富。這就是：祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神，以及為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神，這就是偉大的抗美援朝精神。1簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。答：在世界七大洲中只有三塊黑土地：一塊地處大洋彼岸的北美洲，現(xiàn)屬美國的密西西比河流域；另一塊地處歐洲大陸，位于第聶伯河畔的烏克蘭境內(nèi)；第三塊則在亞洲，位于中國東北角被人們稱作“北大荒”的地方。1簡述北大荒文化答：北大荒文化是特定的群體。特定的地域、特定的環(huán)境、特定的使命、特定的時代創(chuàng)造出既有深厚的歷史底蘊(yùn)又包含地域特色，既有鮮明的時代特征又具有多元文化融3合的文化類型。1簡述石油文化。答：一、為例摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)二、與石油大會戰(zhàn)相伴而生的石油文化。1簡述突破高寒禁區(qū)的精神。答：戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開拓進(jìn)取的拼搏精神。樹雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。顧大局，愛集體，立足本職的務(wù)實精神。同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。無數(shù)開拓者、創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者、奉獻(xiàn)者用青春、熱血乃至生命鑄就的一座社會主義時代精神的豐碑。在開發(fā)大興安嶺的實踐中，在與天災(zāi)人禍的抗?fàn)幹校闰?qū)者“林海深處埋忠骨”，奉獻(xiàn)者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身”，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和時代特征的“大興安嶺精神”。1在大興安嶺開發(fā)建設(shè)中，是如何保護(hù)和發(fā)展地標(biāo)性文化。三、論述題（17分）試述鐵人王進(jìn)喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。答：王進(jìn)喜：鐵人的誓言：有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。鐵人的追求：干工作要為油田負(fù)責(zé)一輩子，要經(jīng)得起子孫萬代的考驗。鐵人的志氣：我們一定要把祖國建設(shè)得好好的，不受別人侵略，我們要在世界上喊得響響亮亮的，我們是中國人。鐵人的情懷：我們打井的，講干勁，要猛如老虎。講細(xì)勁，要細(xì)如繡花。一切成績和榮譽(yù)都是黨和人民的，我的小本本上只能記差距。王啟民：1961年，王啟民從北京石油學(xué)院畢業(yè)參加大慶石油會戰(zhàn)。他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，堅定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”的信念，全身心地投入油田地質(zhì)開發(fā)研究工作。上世紀(jì)60年代，他提出的“高效注水開采方法”，打破了當(dāng)時國內(nèi)外普遍采用的“溫和注水”開采方式，開創(chuàng)出中低含水階段油田穩(wěn)產(chǎn)的新路子；70年代，他主持進(jìn)行的“分層開采、接替穩(wěn)產(chǎn)”開發(fā)試驗，使水驅(qū)采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實施的“大慶油田高含水期穩(wěn)油控水系統(tǒng)工程”結(jié)構(gòu)調(diào)整技術(shù)，使大慶油田實現(xiàn)了3年含水上升不超過1%，與國家審定的開發(fā)指標(biāo)相比，5年累計多產(chǎn)原油610多萬噸，增收節(jié)支150億元。40多年來，他先后主持了油田8項重大開發(fā)試驗任務(wù)，參加了40項科研攻關(guān)課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開發(fā)規(guī)劃編制研究等工作。他的辛勤工作，為大慶油田創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，僅“表外儲層”開發(fā)研究成果。他是中共十五大代表，被授予全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號。在他們身上我都學(xué)到了堅強(qiáng)不屈的精神剛毅堅韌、倔強(qiáng)不屈的性格。