【正文】 現(xiàn)為敘事藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新:在結(jié)構(gòu)模式上,把漢代確立的橫剖面的串聯(lián)式與白居易奠定的縱向發(fā)展的并聯(lián)式兩種結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合起來。書中有些傳記襲用了《史記》的原文，但行文更為簡潔，大大縮短了篇幅。做為一部歷史散文，它有自己的獨(dú)特之處，有著足以令人稱道的地方。秦將李信夸口二十萬足矣，秦王派李信蒙武率二十萬軍攻楚，秦軍至城父被楚將項(xiàng)燕打得大敗。王翦是秦統(tǒng)一天下事業(yè)上戰(zhàn)功赫赫的杰出軍事家，他參加了秦始皇消滅六國的許多大規(guī)模軍事行動。蒙恬不愿自盡，請求向胡亥申訴。他的祖父、父親都是秦國大將，為秦國立下過赫赫戰(zhàn)功。因而筑軍壘堅(jiān)守，以待救援，趙軍絕食四十六日，人與人相食，趙括親自出陣搏戰(zhàn)，秦軍射殺，趙括中箭而死，敗兵四十萬人投降，白起說：“趙國軍卒，反覆無常，恐會作亂。他為了鞏固權(quán)位，故意在二世面前指鹿為馬，對不隨聲附和的大臣，捏造罪名加以迫害。后因犯罪，被蒙毅依法判以死罪。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。早年為郡小吏，后從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。答：華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說：遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。憑臨登攀，偏要到懸崖絕壁人蹤罕至處，方可見其建造的艱辛奇特。“三秦”的稱謂產(chǎn)生后，歷史上也有人將它作為政權(quán)名稱。項(xiàng)羽出身于楚國舊貴族家庭。第一篇：三秦文化平時(shí)作業(yè)三秦文化平時(shí)作業(yè)第一次作業(yè)簡述三秦名稱的由來。在秦末農(nóng)民起義時(shí)為恢復(fù)楚國，公元前207年在巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽消滅了秦軍主力，章邯投降。例如五胡十六國時(shí)期，公元350年居住在甘肅秦安縣東南的氏族首領(lǐng)苻洪起兵，自稱“三秦王”，建立政權(quán)。它那雄偉的風(fēng)姿、美學(xué)的價(jià)值、防御的功能及所蘊(yùn)含的軍事謀略，都是世界文化遺留中少見的。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時(shí)代修筑的長城加起來，大約有10萬里以上。她東臨潼關(guān)，西望長安，南依秦嶺，北靠黃渭，古稱太華山，又稱西岳華山。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦王惜其才干，下令赦免。秦二世三年八月，劉邦攻下武關(guān)，趙高與其婿閻樂等人密謀，乘二世在望夷宮齋戒之機(jī)，詐詔發(fā)兵圍宮，逼二世自殺，企圖篡位自立?！庇谑怯迷p騙手段，將四十萬降兵，全皆坑殺，只遺下年少的二百四十人，回歸趙國。蒙恬小時(shí)候就很喜歡學(xué)習(xí)法律，做過審理案件的文書官。趙高派的使者則將他囚禁起來。贏政十一年（元前236年），趙悼襄王攻燕，秦乘機(jī)派王翦等攻趙，奪取了鄴、安陽等漳河流域大片土地，時(shí)隔七年，秦國又發(fā)動對趙的攻擊，王翦率秦軍下井陘，元前二二八年破趙軍入邯鄲，俘虜了趙王遷，趙國滅亡。秦王在失敗面前清醒了，重新起用王翦，命他率六十萬大軍滅楚。班固繼承了司馬遷在敘事中注重人物刻劃的傳統(tǒng)，常在傳記中通過富于個性特征的行動和語言突現(xiàn)主人公的思想品質(zhì)，塑造了許多栩栩如生的人物。班固又愛用古字和駢句，使文章顯得富麗典雅，讀起來雖不如《史記》淺豁生動，但也別具風(fēng)味。在敘事角度上,繼承杜甫、白居易把第一人稱與第三人稱并用的傳統(tǒng),又加以發(fā)展。答：陜北的獨(dú)特鄉(xiāng)風(fēng)民俗。不怕曬：是在大熱天光脊梁，流汗、曬黑、掉皮，從不叫苦。第四次作業(yè)列舉三秦名酒和三秦名茶。而這許多不同特色的風(fēng)味小吃，則更是陜北飲食文化中的一些難得的精華之作。簡述唐代的文教政策。為此,我們約請陜西師范大學(xué)中國思想文化研究所的部分學(xué)者就三秦文化研究中的有關(guān)問題談?wù)勛约旱目捶?以期引起對三秦文化研究的關(guān)注和興趣,促進(jìn)三秦文化研究的進(jìn)一步深入。項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，秦朝滅亡以后，項(xiàng)羽三分秦故地關(guān)中，以秦降將章邯為雍王，領(lǐng)有今陜西中部關(guān)中平原咸陽以西地方；封司馬欣為塞王，領(lǐng)有今咸陽以東至黃河的地區(qū)；董翳為翟王，領(lǐng)有今關(guān)中以北陜北南部地方，將其合稱為三秦。同樣，三秦文化作為一個整體，它的內(nèi)部并非完全一致，其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一?！盵①b]我們說周秦漢唐文化是中國古代特定時(shí)期整個國家的文化，而不是某一地方的地域文化。它在一定程度上受到了來自北方的草原文化的影響，具有粗獷、豪放和較為開放的特性。三秦文化的地域特征是顯著的，下面我們僅從大的方面做一簡略而概括的分析。關(guān)中有秦川平原，然地形的封閉性則更為突出。僅長安一地，建都時(shí)間就達(dá)一千二百二十五年。西域傳》）首都是國家政治和文化的中心，國家的文化首先波及影響到的是國都所在地區(qū)。二曲先生竇石文》），然與黃、孫二位相比，其思想則更多地表現(xiàn)出后期三秦文化的封閉保守性。秦地南部以山地為主，其中也有小面積的平原地帶，為漢江等河流沖積形成。處于封建社會上升時(shí)期的漢唐王朝，其開放的先進(jìn)的文化直接影響到了三秦文化。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過歷史性轉(zhuǎn)折之后，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤里滋生成長的。周秦漢唐時(shí)期，秦地社會繁榮興盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展同時(shí)出現(xiàn)高峰，共同譜寫了三秦的輝煌。到了明代秦地學(xué)術(shù)界又產(chǎn)生了以王恕、韓邦奇等為代表的三原學(xué)派，又稱“關(guān)學(xué)別派”。秦地長期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，使三秦文化逐漸具有了農(nóng)耕文明的特征。在歷史時(shí)期，秦地農(nóng)業(yè)一直比較發(fā)達(dá)繁榮，而相對來說，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展不如農(nóng)業(yè)，并且手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展都依賴于農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，加上封建政府長期倡導(dǎo)重農(nóng)輕商、以農(nóng)為本的政策，就使得重農(nóng)輕商的觀念為人們所接受，形成了重農(nóng)輕商這種經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。顯然，傳統(tǒng)三秦文化已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展，不能適應(yīng)今天三秦社會的需要，但作為一種文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)三秦文化仍可對今天發(fā)生積極作用。要振興建設(shè)三秦文化，就要提供其所需要的工業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，針對我們的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以建設(shè)三秦現(xiàn)代工商業(yè)為先導(dǎo)。第三篇：文化人類學(xué)平時(shí)作業(yè)（本站推薦）電影《上帝也瘋狂》觀后感教育學(xué)院09心理班楊浩12009240838《上帝也瘋狂》是一部非常有趣的電影，還有一個同名游戲，不過內(nèi)容和電影沒有任何關(guān)系，游戲的內(nèi)容有些象“帝國”系列的即時(shí)戰(zhàn)略。故事就這樣展開了，瓶子成為整個群落爭奪的對象（大約就是20人左右的群體），而他們的首領(lǐng)為了恢復(fù)往日平淡的生活，獨(dú)自帶著這個瓶子上路，期望將其丟開，平息部落中人們的嫉妒與爭奪。這種利用象征物的表現(xiàn)手法，又通過人類學(xué)對象征物的解構(gòu)與商業(yè)社會的商品圖騰聯(lián)系起來。于是我們看到了“抗拒現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明的土著社會”，“半推半就，徒有其表的本土社會”，“致力于自我推銷的西方社會”之間的戲劇沖突。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀?？傊? 凡在三秦大地自古以來發(fā)生、發(fā)展起來的文化都屬三秦文化的范疇。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。關(guān)中文化是平原地帶的文化, 是典型的農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。與此同時(shí), 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露了出來, 加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用, 使宋元以來的三秦文化逐漸走向了封閉保守。從總的情況來看, 自然條件決定了秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂天、知足常樂, 即使對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿情緒, 也不會去積極努力的開拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實(shí), 達(dá)到理想的目標(biāo)。(二)納異進(jìn)取的開放精神與重視實(shí)用、講究功利的文化心理以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。從司馬遷到張載都強(qiáng)調(diào)禮儀, 提倡務(wù)實(shí)。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個世界。黑龍江方言土語的特色是（簡潔）、（生動）、（形象）、（直率）。1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。答：各種動物圖案、紋飾的運(yùn)用，即表明了自然親密的關(guān)系，也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。1906年中文報(bào)紙《出版后》，針對漢語讀者的報(bào)紙更是花樣翻新。在抗美援朝的歷史豐碑上鐫刻著志愿軍將士用熱血和生命譜寫的偉大愛國主義和革命英雄主義精神。1簡述北大荒開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。樹雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。上世紀(jì)60年代，他提出的“高效注水開采方法”，打破了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外普遍采用的“溫和注水”開采方式，開創(chuàng)出中低含水階段油田穩(wěn)產(chǎn)的新路子；70年代，他主持進(jìn)行的“分層開采、接替穩(wěn)產(chǎn)”開發(fā)試驗(yàn)，使水驅(qū)采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實(shí)施的“大慶油田高含水期穩(wěn)油控水系統(tǒng)工程”結(jié)構(gòu)調(diào)整技術(shù)，使大慶油田實(shí)現(xiàn)了3年含水上升不超過1%，與國家審定的開發(fā)指標(biāo)相比，5年累計(jì)多產(chǎn)原油610多萬噸，增收節(jié)支150億元。他的辛勤工作，為大慶油田創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，僅“表外儲層”開發(fā)研究成果。鐵人的志氣：我們一定要把祖國建設(shè)得好好的，不受別人侵略，我們要在世界上喊得響響亮亮的，我們是中國人。同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。1簡述北大荒文化答：北大荒文化是特定的群體。在內(nèi)地，楊根思、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄的事跡家喻戶曉。當(dāng)時(shí)，左翼作家的活動已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇，電影，音樂等各個領(lǐng)域都閃動著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。答：（1）原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)（2）貴和尚美。答：（1）約定俗成的婚姻制度（2）傳統(tǒng)的訂婚儀式及聘禮（3）傳統(tǒng)的婚禮儀式東北飲食文化的特點(diǎn)。19181919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（中共哈爾濱組），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。三秦文化的繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長, 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫, 再到當(dāng)今長安畫派, 從工整細(xì)膩的宮廷繪畫到粗獷豪放的民間繪畫, 形成了既與中國主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究?！背涛鮿t評價(jià): “關(guān)中人剛勁敢為。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國開拓并且迅速地成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實(shí)是人們在現(xiàn)實(shí)中無法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開放氣象, 想起了。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國家經(jīng)濟(jì)重心的向東向南轉(zhuǎn)移, 國都遷出關(guān)中, 關(guān)中喪失了作為全國政治、文化中心地位, 因而對秦地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。中國古代以農(nóng)立國, 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá), 這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。在中國的歷史上, 有11個政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。(一)三秦文化早期具有開拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守三秦大地地處祖國的內(nèi)陸, 地形較為封閉。又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。在認(rèn)識地域文化時(shí), 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。二、三秦文化的地域構(gòu)成三秦大地地處祖國中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想三秦地域文化一、概述三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。最后的結(jié)局耐人尋味，土著首領(lǐng)將“可樂瓶”遞給人類學(xué)家，讓他帶回其產(chǎn)生的社會。在整部影片的結(jié)構(gòu)上，（軍）及反政府（軍）——人類學(xué)家、傳教士、女教師。迫使后者不斷逃跑（途中是為增加視覺效果而制造的可笑情節(jié)），這與故事的第二條副線連接起來——反政府武裝逃遁的地點(diǎn)正好一個白人建立的傳教點(diǎn)，該地的白人傳教士還與開化的黑人同事共同擔(dān)任地方小學(xué)的教育工作——天真的年輕白人女教師奉命調(diào)任此地，與她同往的是在當(dāng)?shù)厣疃嗄瓴环β收媾c笨拙的人類學(xué)家、兼動物學(xué)家、植物學(xué)家、兼汽車修理工（他的職業(yè)肯定是其中的一個或幾個，而且由于情節(jié)的需要，他成了女教師洋相百出的追求者）。情節(jié)上有連貫，不過和Ⅰ相比，Ⅱ的情節(jié)差強(qiáng)人意，而且淡化的人類學(xué)意味。有了高度繁榮的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境，三秦文化的振興和輝煌必將會很快的到來。我們不能割斷歷史，今天我們重振和建設(shè)三秦文化，既不能拋棄傳統(tǒng)，建空中樓閣；也不能抱住傳統(tǒng)，不問現(xiàn)實(shí)，不求發(fā)展。這是秦地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的反映。一是安土知足的處世態(tài)度。但總的來看，秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展是相互影響的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為三秦文化生長提供了植根的土壤，秦文化的發(fā)展不可能沒有秦地經(jīng)濟(jì)環(huán)境的參與，可以說，沒有秦地經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就沒有三秦文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與文化的各自發(fā)展又是相對獨(dú)立的，它們各有其生成發(fā)展的規(guī)律。