【導(dǎo)讀】襄陽(yáng)人，人稱孟襄陽(yáng)。他的經(jīng)歷較簡(jiǎn)單，早年隱居在離襄陽(yáng)城30里的鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士試落第。詩(shī)，舉座嗟而佩服。曾游覽東南各地，與齊名，人稱“王孟”，與唐代大詩(shī)人李白、李杜都有詩(shī)贊頌他。他的詩(shī)無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自。有泉流石上，風(fēng)來松下之音，多反映隱居田園生活。是盛唐詩(shī)派的主要作家之一。1899年出生于湖北省。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在清華大學(xué)讀書即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議。1922年赴美國(guó)留學(xué)。1923年出版第一部詩(shī)集《》，閃爍著反帝愛國(guó)的火花，在美國(guó)留學(xué)。期間創(chuàng)作的組詩(shī)《》，在澳門回歸期間又一次震撼了全國(guó)人民的心。二部詩(shī)集《》，表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓。不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去。起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。所謂“”，無(wú)一不與畫像的精神相合，也無(wú)一不與孟浩然的詩(shī)境一致。分重談其人，后半部分重說其詩(shī)。安全的霸權(quán)主義行為。

　　

【正文】 孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。這首詩(shī)，格調(diào)疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。用韻也很新穎：前四句連用 四個(gè)平聲韻，句句相押，這在古詩(shī)中實(shí)屬罕見；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻(xiàn)忠評(píng)論孟浩然詩(shī)的話說：“氣象清遠(yuǎn)，心宗孤寂”，“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”。唐人王士源《孟浩然集?序》中說：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨(dú)妙”。這首七古就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。 與諸子登峴山（孟浩然） 人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。 水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟！ 詩(shī)文解釋： 人間的事情都有更替變化，來來往往的時(shí)日形成了古和今。江上留下許多名勝古跡，我們又來登臨。水落下去魚梁顯露出來，天氣寒冷，云夢(mèng)澤顯得格外深遠(yuǎn)。羊公碑如今還在，讀完上面的文字不覺淚水沾濕了衣襟。 詞語(yǔ)解釋：代謝：交替變化。 詩(shī)文賞析：羊公碑，在今湖北襄陽(yáng)南的峴首山上。據(jù)《晉書?羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆淹滅無(wú)聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者 ，莫不流涕?！痹?shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，處境傷懷，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。這首詩(shī)感情真摯，平淡中見深遠(yuǎn)。 這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山，是襄陽(yáng)名勝，晉代羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過江山依舊、人生短暫的感傷。孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。詩(shī)人慨嘆“人事有代謝，往來成古今”。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過去，古往今來，年復(fù) 一年，日復(fù)一日，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。詩(shī)一落筆，就流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨。”詩(shī)句清楚地暗寓羊祜故事。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。據(jù)《晉書?羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對(duì)同游者說：“自有宇宙，便有此山。由來賢者勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲！”羊祜鎮(zhèn)襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’。”孟浩然登峴山，望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。接著，描述登山所見，“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深?！痹?shī)人把視線從羊祜廟暫時(shí)移開，遠(yuǎn)眺峴山周圍景色。進(jìn)入眼簾的，是峴山旁日夜流淌的漢水，秋天草木凋零，河水清淺，水落石出，使人感到了水“淺”?？吹紧~梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。更遠(yuǎn)處，無(wú)邊無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前，天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱， 在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來借 指一般湖泊和沼澤地。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”一句，蘊(yùn)含了詩(shī)人極其復(fù)雜的情感。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因?yàn)檠蜢镎?jī)卓著，深得民心，又為國(guó)建立了功業(yè)，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕；而詩(shī)人空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得已才以隱逸終了一生，無(wú)所作為，死后難免湮滅無(wú)聞，這與“尚在”的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛人間，與江山同不朽，豈不令人感傷？自然就要“讀罷淚沾襟”了。 答案： 一、 唐、浩然、王維、田園山水詩(shī)人、略 詩(shī)人、學(xué)者、愛國(guó)民主、《紅燭》、《七子之歌》、《死水》，《最后一次的講演》。 二、 詩(shī)寫與友人王迥結(jié)伴同游精思觀，回來后才發(fā)現(xiàn)失伴，表現(xiàn)出等待、企盼之情。首聯(lián)從“未亭午”至“日已曛”，寫出游覽時(shí)間甚長(zhǎng)，可見景色迷人，已為流連光景而兩相走失埋下伏筆。頷聯(lián)寫發(fā)現(xiàn)失伴，回首歸路，只見牛羊，意即不見王迥，已含企盼之情。頸聯(lián)寫薄暮見聞，而以人之失影、蟲之失聲暗喻失落心緒。尾聯(lián)通過意外失伴于等待中感受景物環(huán)境，在獨(dú)特的心緒中攝照景致，表情自然而 景隨情生。 此詩(shī)寫其地清幽之景與自身隱逸情趣，詩(shī)風(fēng)沖淡，為孟浩然代表作之一。首聯(lián)寫閑適心境與垂釣之樂，與王維《青溪》“我心素已閑，清川淡如此，請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣”有異曲同工之妙。頷聯(lián)寫景，以魚、猿行掛于樹影、島藤之間，高下、山水、虛實(shí)相映，見構(gòu)圖之匠心。頸聯(lián)，借本地神女解佩故事，為自然之景增添靈異風(fēng)采。尾聯(lián)寫自身求之不得，沿月而返，回應(yīng)首聯(lián)心境。此詩(shī)通體清澈，略無(wú)雕飾，于淡極中傳神。 三、 內(nèi)容上：自己以為真實(shí)的孟浩然就應(yīng)像張洎所描述的那樣。結(jié)構(gòu)上：引出對(duì)孟浩然形象的描述以及對(duì)畫像是孟 浩然的原因的分析。 孟浩然詩(shī)如其人，人就是詩(shī)。歷史地理環(huán)境和自身因素。隱士。清淡。 四、 從孟浩然的詩(shī)中意識(shí)到詩(shī)人身影就是頎長(zhǎng)峭瘦的；王士源在序文里介紹孟浩然“骨貌淑清，風(fēng)神散朗”；陶翰的詩(shī)稱孟浩然是“精朗奇素”。 孟浩然隱士性格的形成與襄陽(yáng)有很大關(guān)系，襄陽(yáng)是孟浩然創(chuàng)作的源泉，他的一切靈感和創(chuàng)作目的、動(dòng)力都來自于襄陽(yáng)。 襄陽(yáng)的歷史人物江陰丈人、龐德公等人對(duì)孟浩然的思想產(chǎn)生深刻影響；時(shí)代有普遍的隱居傾向?qū)γ虾迫坏挠绊?；居住環(huán)境的寂寥對(duì)孟浩然的影響；求仕不成而求逃脫避世。 孟浩然的詩(shī)是清淡的， 從孟浩然的詩(shī)中又可見孟浩然具有清淡的隱士人格。 莊子笑說：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間 ,好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以不能免受外物之累。 《自我檢測(cè)》參考答案： A A C B（飆升：迅速上升。承諾：對(duì)某項(xiàng)事務(wù)答應(yīng)照辦。揀拾：同“撿拾”，拾取?？醋o(hù)：看望保護(hù)） C（ A“嶄露頭角”比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)（多指青少年）。 B“忍俊不禁”指忍不住要發(fā)笑，不能修飾“笑起來”。 D“臨淵羨魚”比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無(wú)濟(jì)于事。與語(yǔ)境不符） D ⑴一個(gè)“愁”字奠定了全詩(shī)的感情的基調(diào)；⑵天高地遠(yuǎn)，四野空曠，江水清澈，月亮倒影其中，顯得離人很近。整個(gè)場(chǎng)景，因日暮而昏暗，又因月色而清淡。作者通過對(duì)客觀環(huán)境的主觀性描繪，顯示出詩(shī)人的寂寞孤獨(dú)，將內(nèi)心深處的愁緒鮮明地展現(xiàn)出來?；虼穑涸斑|闊無(wú)垠，天地相連，天比樹低，水月映照，仿佛月在身邊。描景狀物非常真 切動(dòng)人。作者通過對(duì)客觀環(huán)境的主觀性描繪，顯示出詩(shī)人的寂寞孤獨(dú)，將內(nèi)心深處的愁緒鮮明地展現(xiàn)出來（意思對(duì)即可）。⑶清新淡然 ⑴“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí) 是寫詩(shī)人心中的茫然，寫出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。⑵第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。 ⑴“煙花三月下?lián)P州”不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣息。⑵第三、四句寫臨江送別，帆影望盡，故人遠(yuǎn)去，仍久久佇立遠(yuǎn)眺，摯愛之情含蘊(yùn)無(wú)窮。⑶清新自然，意境開闊，含蘊(yùn)無(wú)窮。 詩(shī)歌衰老，失去生命力?；蛘撸鹤兊没野?、腐朽；或者：失去光彩和神奇。沒有成為人們靈魂的一部分。作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗。 1古詩(shī)經(jīng)過時(shí)間 淘洗，本身的光彩不會(huì)失去，其魅力反而得到提升。 1它能深化我們對(duì)人事的體察，成為我們精神的源泉和歸宿；賦予生命以更深厚的意義。 1因?yàn)檫@些遠(yuǎn)古詩(shī)歌已成為我們靈魂的一部分。 1原因名詩(shī)佳句能夠常讀常新。 1主要原因是時(shí)間的淘洗。