北京課改版語文九上師說word教案-資料下載頁
2024-12-03 06:35本頁面
【導讀】不（否）兩個通假字。其不善者而改之”導入。因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可。從師之道，認為從師學習是可恥之事。
【正文】 大夫”作對比： “道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句。 作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。 本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習的表格。 3．分析第 3段： 第 3段與第 1段關系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第 1段中的論點。 第一層：提出分論點，圣人無常師。 第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我 39。卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論 . 4段： 作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 “古文”指先秦散文?！安痪杏跁r”的“于”相 當于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。 這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第 2段，“能行古道”照應第 3段。 2．本文語言上有什么特點？ （ I）整句散句結合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第 2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚 人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 （ 2）一個意思，多種句式。 第 2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。 作業(yè)布置：背誦全文 完成相關練習 教學信息反饋
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