【正文】 轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強(qiáng)的一個(gè)很重要的因素?！叭獭敝毫譀_發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對(duì)他的同情，另一方面，引起讀者對(duì)于罪惡勢(shì)力的更加憎恨?！叭獭敝模捍膛錅嬷?，有一個(gè)情節(jié)：押監(jiān)他的兩個(gè)差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要?dú)⒑α譀_的地方。到這個(gè)時(shí)候了，而林沖一點(diǎn)都沒想到可能要?dú)⑺ㄎ渌傻斤w云浦就已想到差人要?dú)⑺?，你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會(huì)這樣說。魯智深救下了他，要?dú)蓚€(gè)公人，林沖極力阻擋。這時(shí)他還是忍，不想反抗。“忍”之五：到滄州牢營(yíng)不久，他從李小二口中得知來了幾個(gè)“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；滄州牢營(yíng)安排他到草料場(chǎng)，這是個(gè)陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個(gè)泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時(shí)林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門出去把幾個(gè)人殺了，然后造反上山，由此就實(shí)現(xiàn)了徹底地轉(zhuǎn)變。小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個(gè)很漫長(zhǎng)的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統(tǒng)治階級(jí)的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個(gè)滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個(gè)八十萬禁軍教頭，是個(gè)中級(jí)軍官，但是他一出場(chǎng)就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級(jí)里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個(gè)基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對(duì)手可沒有放過他。一計(jì)不成，又生一計(jì)。那個(gè)社會(huì)的黑暗勢(shì)力、罪惡勢(shì)力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。幾個(gè)梁山人物“上山”的比較：林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅(jiān)強(qiáng)、從屈辱到反抗，這么一個(gè)轉(zhuǎn)變過程。林沖上山是走了一個(gè)非常艱苦的道路?！端疂G傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個(gè)不同的道路是跟他性格有關(guān)系的，這個(gè)性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關(guān)系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點(diǎn)都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚，和尚當(dāng)不成就上山，非常爽朗。（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；《水滸傳》里面描寫了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她這個(gè)“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。”而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強(qiáng)，而且這個(gè)店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯模赣H叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個(gè)形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個(gè)黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。讀者對(duì)梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因?yàn)殪枞锲粒烂?，英武，但她卻是一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對(duì)女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。一個(gè)啞美人。這個(gè)符號(hào)就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實(shí)這是不公平的。潘金蓮本來是一個(gè)安分守己的想過平安日子的女人。是一個(gè)有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨(dú)立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個(gè)小妾的名分，她不干，被財(cái)主報(bào)復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當(dāng)然一個(gè)使女出身，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒有什么見識(shí)，可能是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅?！端疂G傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。金圣嘆評(píng)：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！金圣嘆評(píng)：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也?！端疂G傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？第一，《水滸傳》同《三國(guó)演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些“葷料”才對(duì)市井細(xì)民的胃口。第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會(huì)塑造潘金蓮這樣一個(gè)不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對(duì)自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實(shí)生活中的女人，你們還是溫順一點(diǎn)的好，回去做賢妻良母的好。第三，是“江湖觀念”作祟?！端疂G傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則，他們的觀念，跟一般社會(huì)上的普通平民是不同的，這是強(qiáng)人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實(shí)際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會(huì)如此輕蔑女人呢？因?yàn)榻凶杂薪械臏?zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認(rèn)為女人妻小是個(gè)累贅。生理需要可臨時(shí)去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實(shí)際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個(gè)都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會(huì)死于一些官法。歷史可以證實(shí)，比如說李自成，張獻(xiàn)忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當(dāng)時(shí)覺得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個(gè)妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實(shí)際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個(gè)夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。第五、錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。比如說晁蓋，他是個(gè)財(cái)主，有錢，東溪村保正，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下好漢。書中宋江出場(chǎng)大約是三十四五歲年紀(jì)。他跟晁蓋兩人見面的時(shí)候，說晁兄長(zhǎng)我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當(dāng)時(shí)的這些綠林中人，認(rèn)為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國(guó)古代一個(gè)養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認(rèn)為練武首先要保先天元?dú)狻Ｋ詫?duì)女性的輕視也是意中之事。第五篇：宋江形象分析宋江復(fù)雜的矛盾性格《水滸傳》（一百二十回）中宋江的性格特征歷來是褒貶不一，其爭(zhēng)議主要是圍繞著松江性格中的反抗性和妥協(xié)性進(jìn)行。具體而言，我認(rèn)為宋江忠義的背后隱含著對(duì)“名垂青史”的執(zhí)著追求，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，使他的忠義形象打了一個(gè)折扣。以下主要從宋江兩次面對(duì)死亡時(shí)的心境和宋江欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義兩方面進(jìn)行論證。（一）兩次面對(duì)死亡時(shí)的心境宋江想要“名垂青史”這一點(diǎn)可以通過宋江兩次面對(duì)死亡時(shí)心境的對(duì)比得知。《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中講到宋江因酒醉在潯陽樓題反詩被揭發(fā)之后，為了生存他不惜裝瘋賣傻，企圖蒙混過關(guān)。這時(shí)的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因?yàn)闆]有對(duì)朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時(shí)的死亡是以一個(gè)“反賊”身份遺世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”中，喝完毒御酒時(shí)的宋江是一個(gè)累立戰(zhàn)功的忠義之士。面對(duì)死亡他首先想到的不是自己不能對(duì)朝廷盡忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心經(jīng)營(yíng)的一切將會(huì)毀于一旦，自己以及梁山泊的所有好漢不僅不能名垂青史反而會(huì)再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不會(huì)有人再造反，這樣一來它就保住了梁山泊的名聲以及自己作為一個(gè)“名垂青史”的忠義之士這樣一個(gè)形象。為此，他不惜殺害了對(duì)自己忠心耿耿的李逵。兩次不同的身份，造就兩次不同的心境，體現(xiàn)出同一個(gè)主題：名垂青史于后世是宋江的執(zhí)著追求。（一）己欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義《水滸傳》在極力塑造宋江這樣一位大忠大義的形象的同時(shí)，也展現(xiàn)出了宋江的矛盾所在。這可以從宋江面對(duì)落草為寇的態(tài)度和到最后令軍師吳用將玉麒麟盧俊義逼上梁山的事件上看出。晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計(jì)考慮。當(dāng)他得知東京玉麒麟盧俊義不僅文武雙全，而且聲名蓋世時(shí)，便讓軍師吳用設(shè)計(jì)將盧俊義逼上了梁山。在這一點(diǎn)上，宋江自欲做到至忠至義，卻反陷他人于不忠不義之地。《水滸傳》第三十六回中講到宋江在被刺配江州的途中，晁蓋令劉唐前來跟宋江說要請(qǐng)宋江上山坐把交椅，面對(duì)晁蓋等的邀請(qǐng)，宋江的回答則是：“這不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了?！贝藭r(shí)，劉唐也只不過說了這么一句，宋江便奪過刀做要自殺，劉唐一把奪過刀…從宋江所說的言語中，可以看出宋江自己以及當(dāng)時(shí)的老百姓（李逵的哥哥對(duì)待李逵上山落草為寇的鄙視）對(duì)草寇的極度排斥心理。因此，只要還有一線希望，宋江是寧死不愿落草為寇的。最后，潯陽樓題反詩才不得不上梁山。然而此時(shí)，宋江是不是已經(jīng)忘記了自己當(dāng)初對(duì)于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個(gè)好好的員外，年輕時(shí)也立過戰(zhàn)功；現(xiàn)在也正是享福的時(shí)候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯(cuò)。雖在從前，朝廷對(duì)盧俊義確有理虧之處，但此時(shí)朝廷并沒有虧待盧俊義。因此，此時(shí)盧俊義上得梁山落草為寇就分明是在跟朝廷為敵了，反賊的罪名更是證據(jù)確鑿了。然而宋江為了自己的招安大計(jì)，為了招安之后擺脫反賊的身份，不惜將盧俊義逼上梁山，陷他于不忠不義之地。宋江一生要講忠義，可此時(shí)的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對(duì)抗的過程中，被他游說上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關(guān)勝、沒羽箭張青等等。就論他公然與朝廷搶“良民”（這里指盧俊義）上梁山落草為寇這一點(diǎn)，從朝廷的角度來看，只是宋江想要擴(kuò)大自己的勢(shì)力與朝廷為敵的證據(jù)。這樣說來，宋江的忠義卻又是打了折扣的、矛盾的。因此，宋江對(duì)朝廷的忠與對(duì)兄弟的義在面對(duì)自己的聲名時(shí)妥協(xié)了他的忠義在我看來也由此打了折扣。由此可見，宋江性格特征的復(fù)雜性。