【正文】 ，受宋江資助的有武松、李逵、薛永。在奔走途中，他也結(jié)識(shí)了不少豪杰，到宋江正式上梁山時(shí)，屬宋江結(jié)納的頭領(lǐng)比晁蓋結(jié)納的多三倍，而且晁蓋等八人也是宋江報(bào)信縱放上山的。后來宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)逐漸增多，與晁蓋網(wǎng)羅的頭領(lǐng)相比，形成了明顯的優(yōu)勢(shì)。宋江喜好結(jié)納豪杰。如他欲上梁山時(shí)，卻先去投靠三處：一是滄州橫海郡柴進(jìn)莊上，二是白虎山孔太公莊上，三是青州清風(fēng)寨花榮處。在柴進(jìn)莊上，“專一招天下好漢，三十五十養(yǎng)在家里”，宋江投奔到哪里，就結(jié)識(shí)那兒的英雄好漢，收為知己，一同投奔梁山泊。武松就是最好的證明。在白虎山孔太莊上，孔明、孔亮也為一處豪杰，實(shí)力雄厚，宋江也借機(jī)結(jié) 3 交下來。青州清風(fēng)寨花榮處，宋江憑江湖名聲遠(yuǎn)播而打進(jìn)去收納那兒的豪杰，同歸梁山泊。宋江獨(dú)闖清風(fēng)山就收納了燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙，投清風(fēng)寨也收得花榮、秦明、黃信。在刺配江州路上，宋江憑著自己在江湖上的名聲也收得一批豪杰。如在揭陽(yáng)嶺下他結(jié)識(shí)李俊、李立、童威、童猛等好漢。宋江一路驚動(dòng)江湖好漢，便多加結(jié)識(shí)，廣為收納。宋江上梁山后，又想方設(shè)法收納降將為其所用。為壯大力量，宋江禮賢下士收納朝廷將官，為其所用。比如，“宋江用禮遇降將，內(nèi)部策劃，使用反間計(jì)，連環(huán)招降等辦法，瓦解敵人，擴(kuò)大自己的力量”。對(duì)待俘獲的一般軍官，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮賠話，好言撫慰，又自訴造反乃出于無奈，來日招安報(bào)國(guó)等等。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充、攀瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等人便愿意入伙做個(gè)領(lǐng)頭。對(duì)于俘獲的朝廷重要將領(lǐng)，宋江則親自解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨之主相讓，仍訴說被逼無奈上山，暫占梁山，權(quán)時(shí)避難，愿意日后招安報(bào)國(guó)等，如此推心置腹，誠(chéng)懇坦率。于是，呼延灼、關(guān)勝、董平等人甘愿投降，并為他效犬馬之勞。宋江身上所體現(xiàn)出來的“忠”“孝”“義”等品德，是他登上梁山英雄之路的階梯，也是作者精心塑造出來的傳統(tǒng)道德理想的化身。無論是從封建社會(huì)的上層文化方面來講，還是從下層民間文化來說，宋江可謂兼容并包，集道德最高標(biāo)準(zhǔn)一身。也可以這樣說，宋江作為封建社會(huì)中邊緣型的一個(gè)人物，是作者塑造的最符合所有人口味的傳統(tǒng)理想文化人格的化身。①（四）擁有過人的領(lǐng)導(dǎo)智慧在宋江身上，我們也看到了他的領(lǐng)導(dǎo)才能。宋江的上山，雖然是被逼的，但他是審時(shí)度勢(shì)上山。他在上山前就聚積勢(shì)力，策劃如何上山。上山后，他又在義氣道德的掩飾下，環(huán)環(huán)策劃，步步為營(yíng)。最后，他終于登上了梁山泊寨主之位。宋江武藝雖強(qiáng)但不如黃信，計(jì)謀雖強(qiáng)但不如吳用，但他能廣泛結(jié)識(shí)英雄豪杰，以義氣贏得人心，積累雄厚的人脈關(guān)系后，才決心上梁山。此時(shí)上山正是恰到好處，倘若殺了閻婆惜就上梁山，他無非是避禍上山，雖然先前有恩于晁蓋，但終究寄人籬下。等到白龍廟小聚義時(shí)再上梁山，自己網(wǎng)羅的新人馬已經(jīng)超過晁蓋的舊部，此時(shí)上梁山再不是投奔，而是帶著自己的功勞和勢(shì)力上山與晁蓋會(huì)合。若像盧俊義那樣待梁山事業(yè)發(fā)展得生機(jī)勃勃，如火如荼時(shí)，再上梁山，就有投機(jī)的涉嫌，而且手 4 無寸功，恐怕連坐第二把交椅，梁山眾好漢也不會(huì)服氣?？梢娝谓膱A滑精明已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過晁蓋。宋江有一定的軍事指揮才能和組織才能。宋江到梁山后，處理問題比較周全?？梢哉f，梁山泊事業(yè)的發(fā)展壯大是與宋江的組織管理才能和軍事指揮才能分不開的。宋江上山后統(tǒng)一調(diào)度組織，人盡其才，才盡其用，主動(dòng)出擊，攻城掠地，建立了一支頗為龐大的正規(guī)軍，充分顯示了他的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮才能。如他率領(lǐng)眾將士攻打大名府時(shí)，在己確定關(guān)勝采用圍魏救趙一計(jì)的情況下，于是將計(jì)就計(jì)，同時(shí)又聯(lián)想到敵軍可能反攻，所以又在途中設(shè)下埋伏，利用引狼入室以及關(guān)門打狗的辦法消滅敵人。當(dāng)確定敵人已進(jìn)入埋伏圈時(shí)，就一股作氣，一戰(zhàn)告捷。這樣既保存實(shí)力，又打破敵人的進(jìn)攻計(jì)劃，正是一舉兩得。又如面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江率領(lǐng)眾將士出戰(zhàn)，處之泰然，采用九宮八卦陣、十里埋伏的陣勢(shì)，大破敵人，一舉殲滅全部敵軍。再如在攻打祝家莊的時(shí)候，前兩次沒有攻打下來，后來宋江思前想后，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，結(jié)合吳用的計(jì)策，拆散祝家莊與其他兩家聯(lián)盟，終于在第三次攻下祝家莊。二、宋江的悲劇及根源（一）宋江的悲劇施耐庵在《水滸傳》中極力把“反賊”宋江刻畫成一個(gè)理想人物。在書中，施耐庵形象地描繪了由皇帝、丞相等組成的最高統(tǒng)治集團(tuán)以及一些地方官僚惡霸們的禍國(guó)殃民、阿諛奉承、貪圖賄賂、枉法斷案的丑惡事實(shí)，從客觀上肯定了宋江、林沖、楊志等人義舉的進(jìn)步意義，深刻揭露了宋王朝的腐敗、反動(dòng)以及權(quán)奸們的陰險(xiǎn)毒辣、橫行鄉(xiāng)里、無惡不作。盡管這樣，作為一位封建等級(jí)制度下的知識(shí)分子，施耐庵不可避免地受到封建忠君思想的影響和毒害。他對(duì)宋江等人最后走上招安之路是肯定的，對(duì)宋江等人招安后征遼、打方臘的忠君言行也給與了很高的贊賞與評(píng)價(jià)。在宋江被害后，作者還發(fā)出“千古為神皆廟食，萬年青史播英雄”、“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的感嘆，充分體現(xiàn)了作者的思想認(rèn)識(shí)。作者看不到農(nóng)民起義軍的真正出路在于推翻整個(gè)封建制度，僅僅把封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治下的民不聊生歸結(jié)為權(quán)奸當(dāng)?shù)?，以為只要鏟除這些朝廷奸賊、社會(huì)蛀蟲，就會(huì)國(guó)泰民安了。作者把這一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義描繪成一場(chǎng)“忠”與“奸”的斗爭(zhēng)，并由衷地贊揚(yáng)了忠君思想。雖然，在 主觀上作者肯定了招安的道路，但是，事實(shí)畢竟是事實(shí)，英雄末路的悲劇卻在客觀上證明了在封建時(shí)代，接受招安是沒有出路的!宋江的悲劇不僅與其時(shí)代息息相關(guān)，也與作者的思想觀念和認(rèn)識(shí)水平不無關(guān)系，這種悲劇是從一開始就被注定了的。這不僅是宋江的人格悲劇，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想人格的悲劇，也可以說，是整個(gè)封建社會(huì)所有力圖改變不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仁人志士的悲劇!（二）宋江悲劇的根源 宋江錯(cuò)誤地選擇招安，這是由于他的階級(jí)本性與思想局限決定的。宋江是梁山起義軍的領(lǐng)袖，他的思想性格及其活動(dòng)，影響到整個(gè)義軍隊(duì)伍的興亡成敗。正是宋江是一個(gè)有著嚴(yán)重思想局限的農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者，梁山義軍最終因招安而走向失敗，宋江也因招安而導(dǎo)致喪命。選擇招安，是宋江思想局限所在。宋江自幼飽讀儒家學(xué)說，封建傳統(tǒng)的思想和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益思想在腦海中根深蒂固，同時(shí)，由于他是一名吏道純熟的刀筆小吏，所以他有著根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念和忠孝思想。雖然他冒險(xiǎn)解救了晁蓋等人，但同時(shí)他又認(rèn)為他們的造反是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。在刺配江州的道路上，宋江被梁山好漢攔住，勸他入伙，他不同意。由于他犯了罪，帶著枷鎖，兄弟要把枷鎖打開，他也不同意，認(rèn)為這是國(guó)家的法度，怎能擅自打開它呢?直到宋江被梁山英雄從法場(chǎng)救出，官府也抄了他的家的情況下，他才不得不走上革命的道路。但他上山卻只是為了“權(quán)借水泊，暫時(shí)避難”，一心想的是“望天主降詔，及早招安”。宋江雖然胸懷大志，但這大志是建立功業(yè)報(bào)效朝廷，永遠(yuǎn)也沒有推翻朝廷消滅統(tǒng)治階級(jí)造福勞苦大眾的理想，所以“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。宋江受封建傳統(tǒng)禮教所束縛，寧反貪官，也決不反皇帝，正所謂“忠為君王恨賊臣”②。在黑暗混亂、奸臣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，宋江因殺閻婆惜而處在奔跑避難時(shí)，就鼓勵(lì)武松接受招安?！八谓仙胶笥衷偃貭?zhēng)取‘改邪歸正39。，從來沒有想過反對(duì)皇帝，從來不敢想當(dāng)皇帝。他在梁山泊好漢把局面開拓出來，正是‘打到東京，奪了鳥位’的大好形勢(shì)下，卻主動(dòng)地再三地乞求招安，甚至不惜以重金去打通妓女李師師的‘枕頭上關(guān)節(jié)’來以求招安”③。憑著梁山泊強(qiáng)硬的軍事實(shí)力和眾兄弟的重情重義，確實(shí)可以打倒朝廷，殺死以蔡京、童貫、高俅、楊戩為首的奸臣，從而建立一個(gè)新型的理想國(guó)家，治國(guó)安邦，安家樂業(yè)。但是宋江忠君愛國(guó)，從未想過推翻宋朝，打倒天子，他只反對(duì)禍國(guó)殃民的貪官污吏，反對(duì)他們胡作非為、無所顧忌的行徑。所以他還是帶領(lǐng)眾將士接受招安，從而盡心盡力地為朝廷賣命。但是宋皇帝一而再，再而三地縱容那些貪官污吏，雖然不時(shí)發(fā)現(xiàn)蔡京、童貫、高依、楊戩等人的奸弊，卻從不深究，而是輕描淡寫地說幾句“本當(dāng)拿問，姑免這次”等等，以遮人眼目，爾后仍然重用。而宋江后來發(fā)現(xiàn)這些為非作歹的奸臣，不但不被排斥，反而愈受寵信，認(rèn)識(shí)到這些人之所以能夠?yàn)榉亲鞔酰撬位实邸翱v容”所致。而他為了爭(zhēng)取招安，又要求助他們，最后，宋江便連這伙奸臣也不反了，盼望與他們共處，共建國(guó)家。然而，蔡京、高俅等奸臣是何等的奸詐，會(huì)讓宋江及其兄弟們與他們共存嗎？在他們奸臣內(nèi)部都是勾心斗角、連親結(jié)黨、爭(zhēng)權(quán)奪利、仗勢(shì)欺人的，又怎么會(huì)與宋江眾兄弟們?cè)谝黄鹉? 可見，宋江只反貪官不反皇帝，是不可能從根本上動(dòng)搖整個(gè)封建社會(huì)制度和統(tǒng)治階級(jí)的，因而，也不可能改變農(nóng)民被壓迫被剝削的命運(yùn)。宋江的愚忠導(dǎo)致義軍走向毀滅，也使他個(gè)人丟掉性命?！八谓粷M貪官當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，同情被壓迫者，并在具體實(shí)際中成為義軍領(lǐng)袖，他恪守忠孝與封建道德，向往封妻蔭子，青史留名”④。但“宋江受封建思想影響甚深，不反皇帝，是對(duì)統(tǒng)治者有幻想。在關(guān)鍵時(shí)刻妥協(xié)動(dòng)搖了，主動(dòng)地爭(zhēng)取招安，把義軍引向絕路” ⑤。梁山好漢因敬重他而跟隨他招安，這樣，他們就一步一步地走向陷阱。結(jié)果，宋江率軍征方臘，眾將士死傷甚多。正是宋江迷戀上流社會(huì)，迷戀功名，才使梁山義軍走上滅亡道路。也正是他“寧可朝廷負(fù)我，我也不負(fù)朝廷”的愚忠，才導(dǎo)致他被賜毒酒致死的悲慘結(jié)局。他既是殘殺兄弟的劊手者，又徹底毀滅自己。真是“成也蕭何，敗也蕭何”。注釋：①④⑤《水滸大觀》[M]，王玨，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。第192193頁(yè)。②③《〈水滸傳〉是一部什么樣的作品》[J]，王俊年，裴效維，金寧芳，《文學(xué)評(píng)論》1978年第6期。參考文獻(xiàn)目錄《〈水滸傳〉中宋江形象脫軌及其成因》，李友橋，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2008年第2期?！逗?jiǎn)論〈水滸傳〉中宋江的性格》，韓亞貫，《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第4期?！墩撍谓蜗蟮娜烁駜?nèi)蘊(yùn)》，郭英德，《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第2期?！端谓娜松鷥r(jià)值取向探析——以文本為研究對(duì)象》，鮑衍海，《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》 2009年第1期?！蹲杂X的憂患與被動(dòng)的毀滅——宋江的悲劇人格與命運(yùn)》，劉奇玉、謝衛(wèi)平，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2001年第6期?！吨髁魑幕c江湖文化的整合者——從吏人身份分析宋江形象》，陳世東，社會(huì)科學(xué)論壇，2007年第8期。