【正文】 《主流文化與江湖文化的整合者——從吏人身份分析宋江形象》，陳世東，社會科學論壇，2007年第8期?！逗喺摗此疂G傳〉中宋江的性格》，韓亞貫，《忻州師范學院學報》，2008年第4期。注釋：①④⑤《水滸大觀》[M]，王玨，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。正是宋江迷戀上流社會，迷戀功名，才使梁山義軍走上滅亡道路。但“宋江受封建思想影響甚深，不反皇帝，是對統(tǒng)治者有幻想。而他為了爭取招安，又要求助他們，最后，宋江便連這伙奸臣也不反了，盼望與他們共處，共建國家。但是宋江忠君愛國，從未想過推翻宋朝，打倒天子，他只反對禍國殃民的貪官污吏，反對他們胡作非為、無所顧忌的行徑?！八谓仙胶笥衷偃貭幦　男皻w正39。但他上山卻只是為了“權(quán)借水泊，暫時避難”，一心想的是“望天主降詔，及早招安”。宋江自幼飽讀儒家學說，封建傳統(tǒng)的思想和維護統(tǒng)治階級利益思想在腦海中根深蒂固，同時，由于他是一名吏道純熟的刀筆小吏，所以他有著根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念和忠孝思想。這不僅是宋江的人格悲劇，也是中國傳統(tǒng)社會理想人格的悲劇，也可以說，是整個封建社會所有力圖改變不合理的社會現(xiàn)實的仁人志士的悲劇!（二）宋江悲劇的根源 宋江錯誤地選擇招安，這是由于他的階級本性與思想局限決定的。在宋江被害后，作者還發(fā)出“千古為神皆廟食，萬年青史播英雄”、“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的感嘆，充分體現(xiàn)了作者的思想認識。二、宋江的悲劇及根源（一）宋江的悲劇施耐庵在《水滸傳》中極力把“反賊”宋江刻畫成一個理想人物。當確定敵人已進入埋伏圈時，就一股作氣，一戰(zhàn)告捷。宋江到梁山后，處理問題比較周全。等到白龍廟小聚義時再上梁山，自己網(wǎng)羅的新人馬已經(jīng)超過晁蓋的舊部，此時上梁山再不是投奔，而是帶著自己的功勞和勢力上山與晁蓋會合。上山后，他又在義氣道德的掩飾下，環(huán)環(huán)策劃，步步為營。也可以這樣說，宋江作為封建社會中邊緣型的一個人物，是作者塑造的最符合所有人口味的傳統(tǒng)理想文化人格的化身。對于俘獲的朝廷重要將領(lǐng)，宋江則親自解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨之主相讓，仍訴說被逼無奈上山，暫占梁山，權(quán)時避難，愿意日后招安報國等，如此推心置腹，誠懇坦率。為壯大力量，宋江禮賢下士收納朝廷將官，為其所用。在刺配江州路上，宋江憑著自己在江湖上的名聲也收得一批豪杰。武松就是最好的證明。后來宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)逐漸增多，與晁蓋網(wǎng)羅的頭領(lǐng)相比，形成了明顯的優(yōu)勢。其中有豪門巨家子弟，有貧窮百姓，三流九教無所不包。若要起身，盡力資助，端地揮霍，視金如土。宋江年青時就救人之難，解人之貧，從瑣碎事起仗義疏財，重義氣，受人喜歡。招安后，宋江為朝廷出謀獻策，率眾將士前去平遼，討田虎，平王慶，征方臘。二是接受招安以后，把“替天”改成“順天”，順應(yīng)天意，把“行道”改成“護國”，保護國家。他自幼攻讀經(jīng)史，受傳統(tǒng)的思想文化教養(yǎng)，所以刀筆精通，吏道純熟。宋江更講“忠”。而他作為一個農(nóng)民，對農(nóng)民百姓的疾苦有一些體驗，有一定正義感。宋江是出了名的孝子，平時對父親體貼入微，父親的冷暖、吃喝都要親自過問，特別是在父親身染疾病時，他請醫(yī)喂藥，寸步不離地在旁邊侍候，直到父親康復(fù)。他曾冒死探父。自小他就和父親在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。這就是在豺狼當?shù)溃鐣诎祷靵y的季世的宋江。由于宋江和江湖好漢興趣相投，所以他不把心思用在謀取功名上，而是常和朋友們歡聚一堂，習拳練武，研讀兵法，以備急需之時召之即到，到之能戰(zhàn)，征戰(zhàn)疆場，奮勇殺敵，保家衛(wèi)國，建功立業(yè)。一、宋江個性的分析（一）從小立大志宋王朝時期，社會矛盾日益尖銳，昏君無道，不理朝政，而讓蔡京、高俅、童貫等人全權(quán)處理國家大事。后來，在攻打曾頭市中，晁蓋中箭身亡，宋江坐上了頭把交椅。晁蓋等人上梁山后，送來書信及酬金，書信卻落入其妾閻婆惜手里。他世代務(wù)農(nóng)，祖祖輩輩種地，因而對貪官污吏有所了解，對人民的疾苦有所體會。關(guān)鍵詞： 形象豪氣悲劇 淺談《水滸傳》宋江的形象及悲劇我國古典文學名著《水滸傳》，幾乎家喻戶曉，老幼皆知。 struggle for the ideal, inspires the peasants and has the effect of disintegrating the feudal society39。梁山結(jié)交了那么多英雄好漢，義軍能有這么好大的氣勢，與宋江的功勞是密不可分的，他在梁山初期活動中，義軍與統(tǒng)治者斗爭中，他起到不可替代的作用。由此可見，宋江性格特征的復(fù)雜性。宋江一生要講忠義，可此時的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對抗的過程中，被他游說上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關(guān)勝、沒羽箭張青等等。然而此時，宋江是不是已經(jīng)忘記了自己當初對于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個好好的員外，年輕時也立過戰(zhàn)功；現(xiàn)在也正是享福的時候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了。晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計考慮。為此，他不惜殺害了對自己忠心耿耿的李逵。這時的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因為沒有對朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時的死亡是以一個“反賊”身份遺世。具體而言，我認為宋江忠義的背后隱含著對“名垂青史”的執(zhí)著追求，也正因為這一點，使他的忠義形象打了一個折扣。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。對宋江的第一個角度的理解： 就是他所從事的職業(yè)。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？ 宋江的綽號 《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。晁蓋等苦勸宋江留下?！碑敃r去了行枷。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。這個是兄弟的事”。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數(shù)；青眼虎李云淪入地煞之數(shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結(jié)識，廣為羅致。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。上山落草是他實現(xiàn)抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。青州清風寨花榮處通三處惡山：清風山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江以籠納英雄自負，所過清風山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風下拜，敬服歸心。第三十八回里“及時雨會神行太?！保晃奈椿?，也網(wǎng)羅一條好漢。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。在梁山好漢中，受柴進資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。等晁蓋覺察，為時已晚。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上?！痹谶@方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇