【正文】 好處。仿寫環(huán)節(jié)意在檢測學生對課文的理解。㈢思維延展韓愈的《師說》其實就是自己的師道觀，即韓愈對于“師”和“道”的理解，對此你有何看法？并試著說說《師說》中的觀點在今天對國家社會和我們個人有什么借鑒意義？明確：學生結合課文自由作答，不要求面面俱到。具體內容可參考2005年3月25日《考試報》高一語文新課標版第36期《從看韓愈的師道觀》一文。對于局限性應該指出，并要學生查閱相關資料去了解。【設計意圖】讓學生探究韓愈寫作本文的深層用意?！敖Y合現(xiàn)實談自己看法”意在使學生樹立謙虛好學和尊師重教的思想。㈣課堂小結本課我們了解了韓愈寫作《師說》的目的，那就是批判當時社會“恥學于師”的不良社會風氣，確立了自己的觀點：人應當從師學習。我們重點探究了第2段的內容，分析了本段中的三組對比，體會了對比論證“可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用，也聯(lián)系實際談了自己對從師及學習的看法。同學們，行動是最響亮的語言，讓我們在實踐中落實?！尽稁熣f》公開課教學設計3篇】相關文章：1.《師說》公開課教案2.《師說》的課文教學設計3.《師說》教學設計內容4.《師說》教學設計范文《師說》教學設計《師說》教學設計《絕句》教學設計第四篇：師說教學案(高一必修教案設計)《師說》李秀英 教學目標：1．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語，句式的多樣（意動用法等），做到句句落實，學生得以正確運用。2．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．學習借鑒本文正反對比的論證方法。培養(yǎng)學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。教學時數(shù)：三課時 教學過程：一、解題韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著名文學家，思想家，古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。三、自主學習朗讀課文，借助注釋和工具書學習文言詞語。字音：夫（）庸知其年之先后生于吾乎無長（）無少官盛則近諛（）郯（）子之徒其可怪也歟（）李氏子蟠（）經(jīng)傳（）貽之（）通假字：○1傳道受業(yè)解惑也。（）○2或師焉，或不焉（）重點實詞：（寫在橫線上）_________________________________________________________ _______________________________________________________________句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）○其聞道也亦先乎吾○夫庸知其年之后生于吾乎？○師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！：四、翻譯句段古之學者（求學的人）必有師。____________________________________ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。第五篇：人教版高一必修《師說》教案設計《師說》教案(人教版高一必修教案設計)一、導入新課儒家經(jīng)典《論語》中有句話:“子曰:三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽為“萬世師表”的孔子虛心好學的精神?？梢哉f從師學習是一個亙古不變的話題。中唐時期的大文學家韓愈在他的文章《師說》中就為我們深刻探討了這一話題。初中階段我們已經(jīng)學過柳宗元《捕蛇者說》、韓愈《馬說》、周敦頤《愛蓮說》等帶“說”的文章,那么“說”這種文體有何特點呢?“說”是古代的一種議論文體。古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是:解說關于“從師”的道理。問:大家通過預習,誰來回答一下,本文的中心論點是什么?明確:“古之學者必有師?！倍?、師生朗讀,涵詠其中(1)教師示范朗讀、背誦(2)學生自讀(2分鐘。要求:讀準字音,注意停頓,讀出語氣和語勢。)(3)學生代表朗讀,師生共同糾正(3人,每人一段)(4)教師領讀,學生感悟。(5)學生代表朗讀(還是原來的三名同學)(6)學生齊讀課文初步感知:概括每段主要內容(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標準)(二)批判當時士大夫恥于從師的不良風氣(正反對比論證)(三)援引圣人從師的態(tài)度,進一步闡述師道、師生關系(舉例論證)(四)說明寫作原因三、第一段(正面陳述)(一)學生質疑,師生共同解決解決重點實詞虛詞、特殊句式(二)通過朗讀,用原文回答下列問題(1)提出中心論點:古之學者必有師(2)概述教師職責和任務: 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(3)表明從師必要性:人非生而知之者……終不解矣。(4)提出擇師標準和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。四、第二段(正反對比論證)本段以感嘆發(fā)端,攜著批判的鋒芒?！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印?則今日扭轉世風更難!(一)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時弊,從反面論證第一段所提出的中心論點。解決重點實詞虛詞、特殊句式(二)第二段三組對比古之圣人,今之眾人。擇師教子,自身恥師。巫醫(yī)樂師百工之人,士大夫之族論點對 比 雙方雙 方表 現(xiàn)對比角 度最終結果作者態(tài) 度師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人出人也遠矣,猶且從師而問縱比圣益圣反問語 氣今之眾人下圣人也亦遠矣,而恥學于師愚益愚擇師教子愛其子,擇師而教之自比小學而大遺否定責備自身恥師于其身也,則恥師焉巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師橫比尊卑貴賤與智力高下成反比強烈諷刺士大夫之族群聚而笑之五、第三段(舉例論證)圣人從師學習,轉益多師新型的師生、師道關系六、寫作動機(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)介紹作家作品及創(chuàng)作背景課文最后一段鼓勵李蟠《師說》是韓愈的代表作之一,是他35歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何,都有官可做。文章針對當時士大夫恥于從師學習的惡劣風氣,闡述了“師”的作用和標準以及從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問、教學相長。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。七、課外拓展韓愈強調的“師”和今人有何不同?“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也?！表n愈所說的“師”有其獨特的含義。既不是指各級官府的學校老師,也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師,而是指社會上學有所成,能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?對教師職責的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標準/用發(fā)展的眼光看待師生關系(強調學而知之,必須從師學習,能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學等)局限性:學的是“六藝經(jīng)傳”,習得是儒家之“道”八、熟讀課文,力爭背誦。完成課時作業(yè)