【正文】 好處。仿寫環(huán)節(jié)意在檢測(cè)學(xué)生對(duì)課文的理解。㈢思維延展韓愈的《師說(shuō)》其實(shí)就是自己的師道觀，即韓愈對(duì)于“師”和“道”的理解，對(duì)此你有何看法？并試著說(shuō)說(shuō)《師說(shuō)》中的觀點(diǎn)在今天對(duì)國(guó)家社會(huì)和我們個(gè)人有什么借鑒意義？明確：學(xué)生結(jié)合課文自由作答，不要求面面俱到。具體內(nèi)容可參考2005年3月25日《考試報(bào)》高一語(yǔ)文新課標(biāo)版第36期《從看韓愈的師道觀》一文。對(duì)于局限性應(yīng)該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解?！驹O(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生探究韓愈寫作本文的深層用意?！敖Y(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己看法”意在使學(xué)生樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。㈣課堂小結(jié)本課我們了解了韓愈寫作《師說(shuō)》的目的，那就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，確立了自己的觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)從師學(xué)習(xí)。我們重點(diǎn)探究了第2段的內(nèi)容，分析了本段中的三組對(duì)比，體會(huì)了對(duì)比論證“可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用，也聯(lián)系實(shí)際談了自己對(duì)從師及學(xué)習(xí)的看法。同學(xué)們，行動(dòng)是最響亮的語(yǔ)言，讓我們?cè)趯?shí)踐中落實(shí)。【《師說(shuō)》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)3篇】相關(guān)文章：1.《師說(shuō)》公開課教案2.《師說(shuō)》的課文教學(xué)設(shè)計(jì)3.《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容4.《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)范文《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)《絕句》教學(xué)設(shè)計(jì)第四篇：師說(shuō)教學(xué)案(高一必修教案設(shè)計(jì))《師說(shuō)》李秀英 教學(xué)目標(biāo)：1．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運(yùn)用。2．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、解題韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。三、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)。字音：夫（）庸知其年之先后生于吾乎無(wú)長(zhǎng)（）無(wú)少官盛則近諛（）郯（）子之徒其可怪也歟（）李氏子蟠（）經(jīng)傳（）貽之（）通假字：○1傳道受業(yè)解惑也。（）○2或師焉，或不焉（）重點(diǎn)實(shí)詞：（寫在橫線上）_________________________________________________________ _______________________________________________________________句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）○其聞道也亦先乎吾○夫庸知其年之后生于吾乎？○師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。核摹⒎g句段古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。____________________________________ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。第五篇：人教版高一必修《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)《師說(shuō)》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))一、導(dǎo)入新課儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中有句話:“子曰:三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的孔子虛心好學(xué)的精神?？梢哉f(shuō)從師學(xué)習(xí)是一個(gè)亙古不變的話題。中唐時(shí)期的大文學(xué)家韓愈在他的文章《師說(shuō)》中就為我們深刻探討了這一話題。初中階段我們已經(jīng)學(xué)過(guò)柳宗元《捕蛇者說(shuō)》、韓愈《馬說(shuō)》、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》等帶“說(shuō)”的文章,那么“說(shuō)”這種文體有何特點(diǎn)呢?“說(shuō)”是古代的一種議論文體。古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是:解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。問(wèn):大家通過(guò)預(yù)習(xí),誰(shuí)來(lái)回答一下,本文的中心論點(diǎn)是什么?明確:“古之學(xué)者必有師?！倍熒首x,涵詠其中(1)教師示范朗讀、背誦(2)學(xué)生自讀(2分鐘。要求:讀準(zhǔn)字音,注意停頓,讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。)(3)學(xué)生代表朗讀,師生共同糾正(3人,每人一段)(4)教師領(lǐng)讀,學(xué)生感悟。(5)學(xué)生代表朗讀(還是原來(lái)的三名同學(xué))(6)學(xué)生齊讀課文初步感知:概括每段主要內(nèi)容(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn))(二)批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣(正反對(duì)比論證)(三)援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系(舉例論證)(四)說(shuō)明寫作原因三、第一段(正面陳述)(一)學(xué)生質(zhì)疑,師生共同解決解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式(二)通過(guò)朗讀,用原文回答下列問(wèn)題(1)提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師(2)概述教師職責(zé)和任務(wù): 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(3)表明從師必要性:人非生而知之者……終不解矣。(4)提出擇師標(biāo)準(zhǔn)和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存。四、第二段(正反對(duì)比論證)本段以感嘆發(fā)端,攜著批判的鋒芒?！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印?則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難!(一)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過(guò)針砭時(shí)弊,從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式(二)第二段三組對(duì)比古之圣人,今之眾人。擇師教子,自身恥師。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,士大夫之族論點(diǎn)對(duì) 比 雙方雙 方表 現(xiàn)對(duì)比角 度最終結(jié)果作者態(tài) 度師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)縱比圣益圣反問(wèn)語(yǔ) 氣今之眾人下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師愚益愚擇師教子愛(ài)其子,擇師而教之自比小學(xué)而大遺否定責(zé)備自身恥師于其身也,則恥師焉巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師橫比尊卑貴賤與智力高下成反比強(qiáng)烈諷刺士大夫之族群聚而笑之五、第三段(舉例論證)圣人從師學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)益多師新型的師生、師道關(guān)系六、寫作動(dòng)機(jī)(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)介紹作家作品及創(chuàng)作背景課文最后一段鼓勵(lì)李蟠《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。唐代,魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?韓愈作《師說(shuō)》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。七、課外拓展韓愈強(qiáng)調(diào)的“師”和今人有何不同?“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也?！表n愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師,而是指社會(huì)上學(xué)有所成,能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?對(duì)教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系(強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等)局限性:學(xué)的是“六藝經(jīng)傳”,習(xí)得是儒家之“道”八、熟讀課文,力爭(zhēng)背誦。完成課時(shí)作業(yè)