【正文】 識的來源 B、書是知識的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛護(hù)環(huán)境2“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理 ⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看 ⑵事物聯(lián)系具有客觀性 ⑶聯(lián)系的形式是多樣的 ⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶2上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識論的（）哲理A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動性C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源D、認(rèn)識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的2“家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（）A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn) D、注重事實(shí)2陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)含的哲理是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！边@兩句唐詩蘊(yùn)涵哲理（）A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越3“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。”這句詩蘊(yùn)涵的哲理是（）A、外因推動著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)3“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！蓖醢彩倪@句詩從哲學(xué)上啟示我們（）A、精神追求比物質(zhì)追求更重要B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的 C、事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)D、創(chuàng)造在先，享受在后3“涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪?！边@首詩從哲學(xué)上告訴我們（）A、事物是變化多端，難以預(yù)料的B、遇事三思就能逢兇化吉月 C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時事物本質(zhì)的掩蓋3“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄?！睆?唯物論角度看，這首詩反映了（）A、物質(zhì)是運(yùn)動的 B、對同一事物，人們的反映有差別C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質(zhì)的反映3“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@表明（）A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn) C、內(nèi)因決定事物的外因D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律3毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（）A、事物是普遍聯(lián)系的 B、相對靜止是不存在的C、事物運(yùn)動是永恒的，無條件的 D、事物運(yùn)動是有規(guī)律的3“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的哲理是（）A、事物是運(yùn)動的 B、事物是可以認(rèn)識的保C、事物運(yùn)動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用3“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”?！按耸鹿烹y全”蘊(yùn)含哲理是（）⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷3“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是（）A、事物是運(yùn)動變化的 B、事物運(yùn)動是有規(guī)律的C、事物之間都是相互聯(lián)系的 D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物“世外桃源該多好，無奈**添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！贝嗽婂e在（）A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件C、幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有4毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！边@句詩體現(xiàn)的哲理是（）A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點(diǎn)C、辦事要抓住時機(jī)，促成飛躍 D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)4清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解?！痹撛妴l(fā)我們（）A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程B、李杜詩篇有膾炙人口之感 C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段D、李杜的詩已經(jīng)過時 古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”4“原上草”的“枯榮”表明（）A、物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B、事物是運(yùn)動變化的C、生命運(yùn)動是最級的運(yùn)動開試 D、靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)4“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@一詩句蘊(yùn)含的哲理是（）A、事物的聯(lián)系是條件的 B、物質(zhì)是不長久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的 D、規(guī)律是客觀的4“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波?！睆脑娭谐橄蠛透爬ǔ龅恼芾硎牵ǎ攀澜缟系娜魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程⑵運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動 ⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷4“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（）A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過去就是春天的到來4杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（）A看問題要分清主流和支流 B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對待矛盾C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵4“菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃?！边@是客觀事物在人腦中的（）A、超前反映 B、如實(shí)反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映 答案（詩文哲理）15 CBABB 610 CACCB 1115 DDDDC 1620 DCDBC 2125 ACACA 2630 ACBCA 3135 DCCBD 3640 CCBDC 4145 AABCB 4648 ADD俗語中的哲理選擇題集錦常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B、矛盾是普遍存在的C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答這一說法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識對物質(zhì)有能動的反作用在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ〢、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ〢、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約C、人的努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析D、要善于承認(rèn)矛盾”會看的看門道，不會看的看熱鬧?！皬恼軐W(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識C、真象和假象 D、真理與謬誤”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B、書本和實(shí)踐都是認(rèn)識的來源C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書本知識越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富1”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用1”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規(guī)律面前無能為力D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮1”實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動 C、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識 D、認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用1俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移1”心動不如行動“，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的C、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉 D、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用1”不經(jīng)一事，不長一智“，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識的來源C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映1”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（）A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的1”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系1”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、”知己“屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。“這一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)2”萬變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性D、運(yùn)動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性2對于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無“。這種觀點(diǎn)（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個無法確定的問題2中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切C、說明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測2俗語說：”世上無難事，只怕有心人?！斑@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易2”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）15 BADBA 610 DBCAD 1115 DBABB 1620 BCCDB 2125 ABBAB第四篇：成語俗語成語俗語大全百步穿楊 百無禁忌 暴跳如雷 財(cái)大氣粗 財(cái)運(yùn)亨通 長命百歲 乘勝追擊 除舊布新 大紅大紫 大吉大利 大名鼎鼎 大顯身手 大展宏圖 淡妝濃抹 刀山火海 點(diǎn)鐵成金 惡作劇 返老還童 風(fēng)卷殘?jiān)?鳳凰于飛 福地洞天 隔行如隔山 攻無不克 國泰民安 海納百川 橫掃千軍 花團(tuán)錦簇 昏昏欲睡 火海刀山 機(jī)不可失 吉祥如意 健步如飛 驕兵必?cái)?金玉滿堂 錦上添花 精力充沛 精疲力竭 雷霆之怒 里程碑 流星趕月 怒不可遏 排山倒海 破釜沉舟 氣象萬千 輕歌曼舞 人面桃花 三陽開泰 十全十美 十字路口 石破天驚 死心塌地 泰山壓頂 貪多嚼不爛 桃李滿天下 醍醐灌頂 天崩地裂 頭重腳輕 玩火自焚 無堅(jiān)不摧 先發(fā)制人 欣欣向榮 洋洋得意 一代風(fēng)流 一帆風(fēng)順 以眼還眼 引而不發(fā) 余音繞梁 戰(zhàn)無不勝 足智多謀 神清氣爽 橫財(cái)就手 阿鼻地獄 阿狗阿貓 阿姑阿翁 阿嬌金屋 阿貓阿狗 阿其所好 阿時趨俗 阿世盜名 阿世媚俗 阿世取容 阿意取容 阿諛諂媚 阿諛逢迎 阿諛奉承 阿諛取容 哀哀父母 哀哀欲絕 哀兵必勝 哀而不傷 哀感天地 哀感頑艷 哀感中年 哀告賓服 哀鴻遍地 哀鴻遍野 哀毀骨立 哀毀瘠立 哀梨蒸食 哀莫大于心死 哀絲豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲絕 唉聲嘆氣 挨凍受餓 挨風(fēng)緝縫 挨家