【正文】 一性 A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(3)(4)C.(1)(2)D.(2)(3)43.“怨天尤人”錯在（），是主觀唯心主義 ，是客觀唯心主義 ，否認主觀原因，是唯心主義 44.“實事求是”體現(xiàn)了（）（1）客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一（2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（3）在實踐基礎上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學性的統(tǒng)一A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）45.“居安思?！钡恼軐W寓意是（）（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發(fā)展的（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）46.“新陳代謝”的哲學寓意是（）（1）物質的運動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化（3）內因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（4）D.（1）（2）（3）（4）、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（）（1）防微杜漸量變與質變的辯證關系（2）嚴師出高徒內外因辯證關系（3）好事多磨事物發(fā)展前進性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，潰于蟻穴內外因辯證關系 A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（3）（4）D.（2）（3）（4）（）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧A.（2）（3）（7）B.（4）（5）（6）（8）C.（1）（9）（10）D.（3）（6）（9）（）A.（1）（2）（3）（4）B.（5）（6）（7）（8）C.（1）（5）（9）D.（2）（8）（10）（）A.（1）（2）（3）B.（4）（5）（6）（7）C.（6）（7）（8）（9）D.（4）（6）（8）51.“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（） ，恰當處理好次要矛盾 52.“防微杜漸”的哲學寓意是（）（1）量變到一定程度會引起質變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用A.（1）（3）B.（2）（3）C.（1）（2）D.（3）（4）53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內涵是對立的，在哲學上表現(xiàn)為（） 54.“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）（1）違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學 原理A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（2）（3）C.（1）（3）（4）D.（2）（3）（4）55.“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是（）（1）事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）內因是事物變化發(fā)展的根本原因（3）事物的聯(lián)系是客觀的（4）要一切從實際出發(fā)，反對主觀主義（5）事物內部特殊 矛盾 規(guī)定其特殊本質A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（2）（3）（5）C.（1）（2）（5）D.（2）（3）（5）56.“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（） 57.“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點是（） “塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答： （） （）（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾（2）我們要懂得“?！迸c“禍”是對立的，因“?！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”（3）矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動矛盾雙方的轉化（4）老翁因其兒子沒被應征入伍，戰(zhàn)死沙場而認為是“?！笔遣粚Φ?，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰(zhàn)爭的性質界限A.（1）（4）B.（2）（3）C.（1）（2）（4）D.（1）（3）（4）（） “梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（），不見森林 ，玉汝于成 ，人無完人 ，謙受益 62.“過猶不及”在哲學上符合 的辯證關系（） 63.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（） 64.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認識論看是（） 的方法 65.“盲人摸象”的哲學寓意是（）（1）感性認識是不可靠的（2）要堅持全面觀點，克服片面性（3）要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的 A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(2)(3)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)66.“生不逢時”包含的哲理是（） 67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是() 答案（成語哲理）1――5 BDDCB 6――10 CBACC 11—－15 CDADD 1621――25 ACCDD 26――30 CBCAD 31――35 CBBBD 36 41――45 ABCDD 46――50 DBACD 51――55 BCBBB 5661――65 BBCDD 66――67CB――20 DCBDC —－40 ACABB ――60 DDAAD第三篇：哲理名言俗語哲理名言俗語愛因斯坦：“哲學要是不同科學接觸就會變成一個空架子，科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！保ㄕ軐W以各門科學為基礎，哲學對各門具體科學的研究具有指導作用）巧婦難為無米之炊（物質決定意識）費爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認識它?！保ㄒ庾R能夠反映客觀事物）激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是工作的動力，沒有動力，工作就難有起色。（意識對物質具有反作用）培根：“灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。”（意識對物質具有反作用）按圖索驥（教條主義）孔子：“獲罪于天，無所禱也?！保陀^唯心主義）生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）萬物皆被于我（主觀唯心主義）題西林壁 濰縣署中畫竹橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不識廬山真面目，只緣身在此山中。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。人們觀察事物的角度不同、立場不同，就會得人們觀察事物立場不同，就會得出不同性質的到不同的正確結論。結論，我們要正確認識事物首先站在人民的根 本利益的立場上。哲理名言俗語城門失火殃及池魚（事物是普遍聯(lián)系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯(lián)系的）牽一發(fā)而動全身（整體與部分的聯(lián)系）花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲（整體與部分的聯(lián)系）一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯(lián)系）無風不起浪，有水才行船（因果聯(lián)系）民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”。（因果聯(lián)系，互為因果）赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流”（堅持了運動和靜止相統(tǒng)一的觀點）克拉底魯：“人一次也不能踏進同一條河流”（承認了絕對運動，否定了相對靜止）琴詩（宋 蘇軾）戲為六絕句（唐 杜甫）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（整體與部分的聯(lián)系）（事物是變化發(fā)展的）第四篇：名言警句成語俗語蘊涵的哲學道理名言警句成語俗語蘊涵的哲學道理，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質決定意識，意識離不開物質的唯物主義觀點。5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質是物質的唯心主義觀點。6．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結合起來。，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學態(tài)度結合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關鍵部分對事物的整體起決定作用。22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預見性。25．坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。27．樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉移。28．野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學的觀點。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規(guī)律的；35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內因起作用。36．怨天尤人：否認內因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。37．嚴師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內因起作用。39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。40．田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質變、當事物的部分以有序的方式結合時，整體功能大于各部分功能之和。41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。47．不是魚死，就是網破：矛盾雙方是對立的。48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52．凡事預則立，不預則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉化。54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉化。55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。