【正文】 觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）45.“居安思危”的哲學(xué)寓意是（）（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）事物是不斷運動、變化、發(fā)展的（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）46.“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（）（1）物質(zhì)的運動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（4）D.（1）（2）（3）（4）、俗語、古語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是（）（1）防微杜漸量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（2）嚴(yán)師出高徒內(nèi)外因辯證關(guān)系（3）好事多磨事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，潰于蟻穴內(nèi)外因辯證關(guān)系 A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（3）（4）D.（2）（3）（4）（）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧A.（2）（3）（7）B.（4）（5）（6）（8）C.（1）（9）（10）D.（3）（6）（9）（）A.（1）（2）（3）（4）B.（5）（6）（7）（8）C.（1）（5）（9）D.（2）（8）（10）（）A.（1）（2）（3）B.（4）（5）（6）（7）C.（6）（7）（8）（9）D.（4）（6）（8）51.“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。從哲學(xué)上看，是因為（），不可能正確認(rèn)識自己 C.“知己”屬主觀唯心主義 20.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。這是因為（） ，不能被利用和改變，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?！睆脑娭谐橄蠛透爬ǔ龅恼芾硎牵ǎ攀澜缟系娜魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程 ⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西 ⑷發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物A.⑴⑵ B.⑶⑷ C.⑴⑵⑶⑷ D.⑴⑶⑷46.“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！睆?唯物論角度看，這首詩反映了（） ，人們的反映有差別 35.“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋?！痹娭刑N含的哲理是（） 30.“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（），不見統(tǒng)一 ，不見對立，不見相互轉(zhuǎn)化 ，不見相互依存：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同?！逼湔軐W(xué)寓意是（） 19.“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法 的觀點（） 20.“生命誠可貴，愛情價更高。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點是原因和結(jié)果（） ，相互制約的關(guān)系 ，南北大運河的開通表明（） 10.“你最好接受自己的長相。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?；卮?－3題。”這意味著（） ，理性認(rèn)識不可靠 ：“我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！逼浜x是（）⑴人生要有理想，理想的實現(xiàn)要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷“立志”與“工作”是相輔相成的 A.⑴⑷ B.⑴⑵ C.⑴⑶ D.⑵⑷ 69.“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！边@個比喻告訴我們（）(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié)(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要靠實實在在的實踐(4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實A.(1)(2)B.(2)(3)C.(3)(4)D.(2)(4)：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。這一觀點是（），承認(rèn)了規(guī)律的客觀性，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律 ，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 ，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。??此兵法之勝，不可先傳也?！边@表明了（）、相互制約的 、相互制約的 ：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@一思想體現(xiàn)的哲理有（）⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件 A.⑴⑵⑶⑷ B.⑴⑵⑶ C.⑴⑶⑷ D.⑵⑶⑷ ：“工欲善其事，必先利其器。不窺牖，見天道。這些千古名句主要告訴我們（）、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿?，應(yīng)該反對 ，應(yīng)該先前看 ：“方生方死，方死方生”。”這一觀點說明（） ：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。巢非不完也，所系者然也。不為,?學(xué)之,則難者亦易矣。：意識對物質(zhì)具有能動作用。77．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際出發(fā)。66．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。58．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。49．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。42．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。33．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。26．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。人們必須以站在正確立場觀察事物。理之所依也：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。蜂187。冬夜讀書示子聿187?！薄菊芾怼吭摼涑鲎运巍伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來。（實踐是認(rèn)識的來源）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。賦得古原送別187。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累?！霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。陸游171。羅隱171。千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。10．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。18．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。25．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。32．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。41．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。57．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。65．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。：意識是人腦對客觀存在的反映 74．諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對過去的認(rèn)識還是對末來的認(rèn)識都是人腦對客觀事物的反映75.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展 76．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。86．事在人為：意識對物質(zhì)具有能動作用。天下皆富我奕富,此為真富”據(jù)此回答9—11題 () ,這種觀點主要說明了() () 古人云: “天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣?！边@一俗話的哲學(xué)寓意是()①意識在客觀事物面前是無能為力的 ②一切事物都不信賴于人的意識而客觀存在 ③人只能消極被動地適應(yīng)自然 ④在物質(zhì)和意識的關(guān)系上,物質(zhì)第一性 A.①②④ B.②③ C.①③④ D.②④ 32.“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是(),不能割斷歷史 ,不能迷信書本 ,不能消極等待 ,不能思想僵化 培根說: “灰心生失望,失望生動搖,動搖生失敗”據(jù)此回答33—35題 (),可以相互轉(zhuǎn)化 ,意識是物質(zhì)的反映 () (),防止向壞的方面質(zhì)變 ,準(zhǔn)備走曲折的道路 ,改造主觀世界36.“種瓜得瓜,種豆得豆”“一豬生九仔,連母十個樣”() ,意識是物質(zhì)的反映 37.“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是把雙刃劍,在為人類發(fā)展提供動力之時,也為人類制造更大的悲劇提供了條件”這句話說明() 38.“眼見不一定為實”這主要是因為() ,旗幟就是方向,旗幟就是形象,就是高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖”對這句話理解錯誤的是(),正確的意識則起促進(jìn)作用 40.“七十二溪成一瀑,合流飛落玉淵長”邊詩句主要說明() ,只要有量變就一定有質(zhì)變41.“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”這句詩包含如下哲理() ,外因是變化的條件42.“青山遮不住,畢竟東流去”宋代辛棄疾的這句詞體現(xiàn)的哲理是() 參考答案 第二部分 名言哲理《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。物皆然，心為甚。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。”這主要說明（） ，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 ：“不出戶，知天下?！逼渲邪恼芾碛校ǎ?）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.(1)(3)(4)B.(2)(3)(4)C.(1)(2)(3)D.(1)(2)(4)26.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 ：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！边@句話的哲學(xué)寓意是（），由變到通，由通到久，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去 ，到通，到久，無限地發(fā)展下去 ，變則思通，通則思久33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。（） ：“人的理性為自然立法”。”對這一論斷分析正確的是（）(1)生存是動物本能的欲求(2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實現(xiàn)的A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(2)(4)C.(1)(2)(3)D.(2)(3)(4)：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁?！边@告訴我們（）⑴認(rèn)識要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識⑶實踐對認(rèn)識具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) A.⑴⑶ B.⑵⑶ C.⑶⑷ D.⑴⑵⑶⑷）68.“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程?！边@句話強調(diào)的是（） 76．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明（） ，有目的的能動性活動 《游褒禪山記》中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。千里長河一旦開，亡隋波浪九天來?！?（） 、變化、發(fā)展的，總要受主觀條件和客觀條件制約 （），各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 ，春江水暖鴨先知 ，當(dāng)局者迷 ，必先予之 ，從主觀方面來講，必須做到（）(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物(2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)(3)不斷充實自己的科學(xué)知識，運用正確的思維方法(4)充分發(fā)揮意識的能動作用 A.(1)(2)B.(1)(3)C.(1)(2)(3)D.(1)(2)(3)(4)17.“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（），意識對物質(zhì)能動作用 、發(fā)展、滅亡的過程 18.“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。黃庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄?！边@句詩蘊含的哲理是（） 40.“世外桃源該多好，無奈**添煩惱?！薄胺剂中聲r催舊葉，流水前波讓后波。據(jù)此回答 （） ：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（） 18.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（），它夸大了人的主觀能動作用 ，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 ，它割裂了人和自然的關(guān)系19.“知人難，知己更難”。這是因為（） “掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（2）（3）C.（1）（3）（4）D.（2）（3）（4）10.“拔苗助長”的故事告訴我們（），就能取得成功經(jīng)驗 “拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。（整體與部分的聯(lián)系）（事物是變化發(fā)展的）第四篇：名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。9．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。