【正文】 55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規(guī)律的；35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。8．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。6．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。哲理名言俗語城門失火殃及池魚（事物是普遍聯(lián)系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯(lián)系的）牽一發(fā)而動(dòng)全身（整體與部分的聯(lián)系）花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲（整體與部分的聯(lián)系）一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯(lián)系）無風(fēng)不起浪，有水才行船（因果聯(lián)系）民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”。人們觀察事物的角度不同、立場(chǎng)不同，就會(huì)得人們觀察事物立場(chǎng)不同，就會(huì)得出不同性質(zhì)的到不同的正確結(jié)論。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（客觀唯心主義）生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）萬物皆被于我（主觀唯心主義）題西林壁 濰縣署中畫竹橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）培根：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗?！保ㄕ軐W(xué)以各門科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用）巧婦難為無米之炊（物質(zhì)決定意識(shí)）費(fèi)爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。據(jù)此回答 11.“拔苗助長”錯(cuò)誤主要在于（） ，創(chuàng)造性，忽視了規(guī)律的客觀性 ，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性 12.“拔苗助長”的哲學(xué)寓意是（）（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約A.（1）（2）（4）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）13.“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮且?yàn)樗ǎ?，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 ，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律，利用規(guī)律為人類謀福利 ，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性 （），意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用，可以自覺地認(rèn)識(shí)與利用創(chuàng)造規(guī)律 15.“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（） ，造成其財(cái)產(chǎn)損失 16.“智子疑鄰”告訴我們（） 17.“審時(shí)度勢(shì)”是說（） ，又要端正主觀動(dòng)機(jī) ，要取勝必須（） 19.“盡力而為”符合下列哲理（） ，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 “盡力而為”是（）（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要（3）運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要A.（1）（2）（3）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）（4）21.“削足適履”違背的哲理是（） 22.“杞人憂天”錯(cuò)在（） 23.“人定勝天”思想（），人的力量是無窮的 ，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 ，它承認(rèn)人有主觀能動(dòng)性 24.“事在人為”的觀點(diǎn)錯(cuò)在（） 25.“巧婦難為無米之炊”，說明了（） ，也不能消滅規(guī)律 26.“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（） ，改造世界必須有良好的精神狀態(tài) 27.“公說公有理，婆說婆有理”是（）（1）不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來面目是唯一的（2）正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象（3）由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物反映不同（4）由于人們的認(rèn)識(shí)不同，在行為上應(yīng)該各行其是A.（1）（4）B.（1）（3）C.（2）D.（1）（3）（4）28.“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（） 29.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（），必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) ，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ，一切從實(shí)際出發(fā) ，必須按常規(guī)辦事 （）（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨 A.（4）（5）B.（3）（4）（5）C.（1）（6）D.（2）（3）（4）（）（1）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)（2）是亦彼也，彼亦是也（3）對(duì)癥下藥，量體裁衣（4）因時(shí)制宜，因地制宜A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(3)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)()(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義(5)墨守成規(guī)(6)淺嘗輒止(7)統(tǒng)籌兼顧(8)固步自封A.(1)(2)(6)(7)B.(3)(4)(5)(6)(8)C.(1)(3)(4)(5)(6)D.(3)(4)(5)(6)(7)33.“刻舟求劍”中的楚國人（）（1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（2）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點(diǎn)（6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn) A.（1）（3）（4）（6）B.（1）（4）（6）C.（3）（4）（6）D.（1）（4）（5）34.“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻€(gè)楚國人（）（1）否認(rèn)了物質(zhì)的存在（2）背離了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（3）離開了物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)（4）靜止地看問題A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（4）D.（2）（3）35.“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（）（1）忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物（2）否認(rèn)了世界的物質(zhì)性（3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性（4）只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系A(chǔ).（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）D.（3）（4）36.“趨利避害”、“揚(yáng)長避短”包含的哲理是（） 37.“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（） ，要按規(guī)律辦事 ，整體高于局部 38.“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（） 3“坐井觀天”之所以作貶義用，是因?yàn)樗ǎ〢夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 B割裂整體與局部關(guān)系 C違背了規(guī)律的客觀性 D陷入唯心主義 40.“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了 哲理（） 41.“好事多磨”包含的哲理是（），必然會(huì)引起質(zhì)變 42.“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（）（1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮（3）要時(shí)時(shí)注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性 A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(3)(4)C.(1)(2)D.(2)(3)43.“怨天尤人”錯(cuò)在（），是主觀唯心主義 ，是客觀唯心主義 ，否認(rèn)主觀原因，是唯心主義 44.“實(shí)事求是”體現(xiàn)了（）（1）客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一（2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）45.“居安思危”的哲學(xué)寓意是（）（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的（3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（2）（3）D.（1）（2）（3）（4）46.“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（）（1）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.（1）（2）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（4）D.（1）（2）（3）（4）、俗語、古語與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）（1）防微杜漸量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（2）嚴(yán)師出高徒內(nèi)外因辯證關(guān)系（3）好事多磨事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，潰于蟻穴內(nèi)外因辯證關(guān)系 A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（3）（4）D.（2）（3）（4）（）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧A.（2）（3）（7）B.（4）（5）（6）（8）C.（1）（9）（10）D.（3）（6）（9）（）A.（1）（2）（3）（4）B.（5）（6）（7）（8）C.（1）（5）（9）D.（2）（8）（10）（）A.（1）（2）（3）B.（4）（5）（6）（7）C.（6）（7）（8）（9）D.（4）（6）（8）51.“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。（） ，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（），能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 ，就怕有人有心制造麻煩與困難 ，什么難事都可以化為易事而獲得成功 ，是有些人的心里有難易25.“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 A.(1)(2)(4)B.(1)(2)(3)C.(2)(3)(4)D.(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）15 BADBA 610 DBCAD 1115 DBABB 1620 BCCDB 2125 ABBAB第五部分 成語中的哲理選擇題集錦1.“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（），不能割斷歷史 ，不能迷信書本 ，不能消極等待 ，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 2.“按圖索驥”的做法屬于（） ，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。這種觀點(diǎn)（），它否認(rèn)了神靈的存在 ，它肯定了神靈的存在 ，它看到了觀念是可以改變的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題：“瑞雪兆豐年”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ?，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 C.“知己”屬主觀唯心主義 20.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。這段話的哲學(xué)寓意是（ ，又要照顧局部 15.“心動(dòng)不如行動(dòng)”，主要體現(xiàn)了（） 16.“不經(jīng)一事，不長一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（） 17.“聽其言，觀其行，知其心”。這一諺語包含這樣哲理（），迎刃而解，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功 13.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔”。”這些農(nóng)諺告訴我們（），必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) 、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題 ，具體問題具體分析 9.“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。這是因?yàn)椋ǎ? ，不能被利用和改變，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?！边@兩句話共同反映了唯物論中的 原理（） 原理（），外因是事物變化發(fā)展的條件 3.“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想A.⑴ B.⑴⑵ C.⑴⑵⑶ D.⑴⑵⑶⑷ 俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”?！边@是客觀事物在人腦中的（） 、虛幻的反映 答案（詩文哲理）15 CBABB 610 CACCB 1115 DDDDC 1620 DCDBC 2125 ACA