【正文】 題D．唯物主義命題 ()A．一個人要成才,應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)B．生死有命,富貴在天 C．要堅持物質(zhì)的決定作用,從自己的思想出發(fā)D．解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ) “行是知之始,知是行之成”據(jù)此回答5—6題 ,陶行知先生的這句話指的是() () 某同學(xué)認(rèn)為 “近朱者赤,近墨者黑．”可老師認(rèn)為 “近朱者未必赤,近黑者未必黑．”據(jù)此回答7—8題（）,相互制約的關(guān)系 ,該老師() “天下皆貧我獨(dú)富,我富也貧。、因循守舊、墨守成規(guī)、停滯不前、小富即安、一成不變、只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益、只講數(shù)量，不講質(zhì)量、只見順利，不見挫折：違背發(fā)展的普遍性111.“星星之火，可以燎原”；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；水滴石穿，繩鋸木斷；冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸； 十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功:事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。；一個好漢三個幫：事物是普遍聯(lián)系的 ，還要綠葉扶持:事物是普遍聯(lián)系的 ，眾人劃槳開動大帆船:整體的功能大于各部分功能之和 ，十雙筷子牢牢抱成團(tuán):整體的功能大于各部分功能之和 ，萬人鼓掌聲震天:整體的功能大于各部分功能之和 ,頂一個諸葛亮:整體的功能大于各部分功能之和 :整體的功能大于各部分功能之和 106.“一著妙棋，滿盤皆活”“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”“成敗在此一舉”、“細(xì)節(jié)決定成敗”“一趾之疾，喪七尺之軀”“牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下決定整體。：意識對物質(zhì)具有能動作用。85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有能動作用。83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有能動作用。：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。77．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。，刮目相看：人的認(rèn)識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。70．實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。68．聲東擊西、明修棧道暗度陳倉：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。66．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。64．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。62．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。60．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。58．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。56．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。54．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。52．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。49．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。47．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。45．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。43．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。42．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。40．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。37．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點(diǎn)。35．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。33．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動是有規(guī)律的。：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。30．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。28．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。26．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點(diǎn)。24．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。22．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。聯(lián)系具有多樣性。，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。人們必須以站在正確立場觀察事物。9．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。7．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯誤。，衣食足知榮辱：物質(zhì)決定意識。理之所依也：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)?！裱悦涑烧Z典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理※※，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。涼州詞187。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，該句折射出一種高尚的人生價值取向。蜂187。該句出自唐該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源。冬夜讀書示子聿187?！薄菊芾怼吭摼涑鲎运无q證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)識到大氣運(yùn)行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。辨奸論187?！薄菊芾怼吭摼涑鲎运巍伴L風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會到來。李白171。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。十漸不克終疏187?！熬咆鹬e，猶虧一簣之功”【哲理】該句出自唐其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來。”【哲理】該句出自唐?白居易171。②實(shí)踐決定認(rèn)識。①唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。（實(shí)踐是認(rèn)識的來源）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。第一篇：哲學(xué)名言警句詩詞俗語的哲理《生活與哲學(xué)》教材名言警句詩詞俗語的哲理※唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析※“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。” 【哲理】出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進(jìn)步。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時?！?【哲理】該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。（實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。賦得古原送別187。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。魏徵171。其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累?！薄菊芾怼吭摼涑鲎蕴菩新冯y187。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。蘇洵171。其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。陸游171。其意為：從書上學(xué)到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識，必須親自參加實(shí)踐。人的認(rèn)識只有回到實(shí)踐中才能得到深化。（直接經(jīng)驗(yàn)的重要性）“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。羅隱171。其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操?！白砼P沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰171。其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？不同的價值對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有重要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。4．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。6．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。8．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。10．智子疑鄰：人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約。11．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。18．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。20．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。21．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。23．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。25．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。27．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，運(yùn)動是絕對的、無條件的。29．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。32．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。34．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。36．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。38．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。41．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)優(yōu)化法。44．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。46．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。51．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。53．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。55．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。57．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。59．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。61．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。63．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。65．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。67．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點(diǎn)。（聯(lián)系觀）69．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識的前提條件，對感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。71．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之