【正文】 ，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀違背客觀。說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類?！疤斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）1揠苗助長。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。1人兩次不能踏入同一條河。是用靜止的觀點看問題，違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動；物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。1流水不腐，戶樞不蠹。這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。心外無物。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。形存則神存，形謝則神滅。正確的意識，會推動事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會阻礙事物的發(fā)展。有志者，事竟成。說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。掩耳盜鈴。說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。說明意識是物質(zhì)的反映。這說明自然界是客觀存在的。哲學(xué)常識中的諺語典故歸類天地和氣，萬物自生。55兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。53梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識事物。51射人先射馬,擒賊先擒王:,春江水暖鴨先知:一般存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事物的運動、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力，必定能戰(zhàn)勝舊事物。48橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同：人們觀察事物的立足點不同，立場不同，就會得出不同的結(jié)論。46紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：理論必須與實踐相結(jié)合。44年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。42防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變。40相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。38螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們?nèi)魏螘r侯都不能忘記的。36一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。34教學(xué)相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。32竭澤而魚、殺雞取卵；無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠(yuǎn)利 益。30邯鄲學(xué)步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。27水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。25因勢利導(dǎo)：遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律辦事，利用規(guī)律取得成功。物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會轉(zhuǎn)化為它的對立面。21庖丁解牛：認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。19鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發(fā)，終將一事無成。13畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變..16塞翁失馬,焉知非福：:客觀事物及其規(guī)律原本怎樣,人們就應(yīng)該如實地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。11張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì)。9 喜鵲叫喜、烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。、種豆得豆：物質(zhì)運動是有其規(guī)律的5量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。：把偶然當(dāng)必然，把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。60 諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。58問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在。實踐是認(rèn)識的來源。54黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。53離離原上草，一歲一枯榮。51長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，前途是光明的。49先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。47讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的。45防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變。43相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。41螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們?nèi)魏螘r侯都不能忘記的。39一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。37教學(xué)相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。35竭澤而魚、殺雞取卵；無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長遠(yuǎn)利 益。邯鄲學(xué)步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。30 田忌賽馬:事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化,，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。28 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。26百聞不如一見：實踐出真知。24 紙上談兵：割裂理論與實踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)理論而忽視實踐。22舍本求未：顛倒主次矛盾關(guān)系，辦事情抓不住重點。20鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發(fā)，終將一事無成。13畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著,整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整 ,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始,近墨者黑：,焉知非福：:客觀事物及其規(guī)律原本怎樣,人們就應(yīng)該如實地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。11張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì)。喜鵲叫喜、烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。5量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。： 否認(rèn)物質(zhì)是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。第一篇：成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學(xué)：發(fā)揮主觀能動性，必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；違背客觀規(guī)律就會遭到它的懲罰。：把偶然當(dāng)必然，把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。、種豆得豆：物質(zhì)運動是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。6只見樹木，不見森林：行而上學(xué)孤立地、片面地看問題。8杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性。10量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。12白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關(guān)系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。19掩耳盜鈴：認(rèn)為主現(xiàn)感覺決定客觀存在，是荒謬的主現(xiàn)唯心主義。21鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運動。23庖丁解牛：認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會轉(zhuǎn)化為它的對立面。因勢利導(dǎo)：遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律辦事，利用規(guī)律取得成功。29水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。32胸有成竹：認(rèn)識了事物的規(guī)律，就會由必然王國進(jìn)入自由王國。34星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。36士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。38一著不慎，滿盤皆輸：局部聯(lián)系有時能影響聯(lián)系的成敗。40東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質(zhì)內(nèi)容。42仁者見仁，智者見智：人的知識構(gòu)成不同，對同一認(rèn)識對象的理解和反映 會有差別。44入山問樵、入水問漁：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。46好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。48年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。50紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：理論必須與實踐相結(jié)合。52橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同：人們觀察事物的立足點不同，立場不同，就會得出不同的結(jié)論。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事物的運動、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力，必定能戰(zhàn)勝舊事物。55射人先射馬,擒賊先擒王:,春江水暖鴨先知:一般存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來。57梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識事物。59兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。第二篇：成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學(xué)成語、諺語、俗語和古詩詞中的哲學(xué)道理：發(fā)揮主觀能動性，必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；違背客觀規(guī)律就會遭到它的懲罰。： 否認(rèn)物質(zhì)是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。6只見樹木，不見森林：形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。8杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性。10量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。12白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關(guān)系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。18掩耳盜鈴：認(rèn)為主現(xiàn)感覺決定客觀存在，是荒謬的主現(xiàn)唯心主義。20舍本求未：顛倒主次矛盾關(guān)系，辦事情抓不住重點。22紙上談兵：割裂理論與實踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)理論而忽視實踐。24百聞不如一見：實踐出真知。26知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。28田忌賽馬:事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化,，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。31星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。33士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。35一著不慎，滿盤皆輸：局部聯(lián)系有時能影響聯(lián)系的成敗。37東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質(zhì)內(nèi)容。39仁者見仁，智者見智：人的知識構(gòu)成不同，對同一認(rèn)識對象的理解和反會有差別。41入山問樵、入水問漁：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。43好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。45先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。47長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，前途是光明的。49離離原上草，一歲一枯榮。50黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。實踐是認(rèn)識的來源。54問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在。56諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。日有所思，夜有所夢。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。巧婦難為無米之炊。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。違背了物質(zhì)決定意識的原理。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。仁者見仁，智者見智。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會歷史角度看的。說明意識對物質(zhì)具有反作用。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。不惟上、不惟書、只惟實。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。說明物質(zhì)和運動是密不可分。1刻舟求劍。又如，“守株待兔”等亦屬此類。說明客觀事物是在不停地運動變化著。1天行有常，不為饒存，不為桀亡。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里?！北砻魃锏倪\動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。1劈柴不照紋，累死劈柴人。1艱難困苦、玉汝于成。1量力而行。1解放思想，實事求是。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實事求是了。又如，“相輔相成”與此同理。體現(xiàn)了矛盾同一性原理。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！钡榷及芡恍栽?。體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。2對癥下藥。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。2畫龍點睛。符合主要矛盾的原理。2荷花雖好，也要綠葉相扶。又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。3抓好典型，兼顧一般。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“、”學(xué)會彈鋼琴“等都是這一道理。體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。違背了事物普遍聯(lián)系