【正文】 納吉，今稱「過(guò)文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過(guò)大禮」。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過(guò)文定、過(guò)大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬(wàn)頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬(wàn)貫）、花瓶（花開(kāi)富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。1同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過(guò)程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見(jiàn)到我國(guó)文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見(jiàn)對(duì)婚姻的尊重和期許無(wú)分國(guó)界。在西方，婚禮時(shí)有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來(lái)之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來(lái)，據(jù)說(shuō)從富裕親友借來(lái)金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來(lái)財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)122007111中國(guó)知網(wǎng)中西方文化淺析200808206新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開(kāi)始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了?？梢砸?jiàn)得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無(wú)論是怎樣的繁瑣，其中蘊(yùn)含的親朋好友的美好的祝福是不會(huì)變的，所有的人都希望一對(duì)對(duì)新人能夠相互依靠、白頭偕老。二、中西方婚禮文化差異分析從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無(wú)論是在舉行地點(diǎn)、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國(guó)人注重的是儀式氣氛，更為強(qiáng)調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂(lè)。而西方人則是更加重視婚禮的感覺(jué)，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開(kāi)始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會(huì)有這些不同，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。l 中西方人性格不同中西方的歷史積淀不同，中國(guó)有五千年的燦爛文化，漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治對(duì)中國(guó)人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國(guó)人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國(guó)人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國(guó)人的婚禮不再像過(guò)去那樣講究，但是基本的“三書(shū)六禮”“三拜九叩”雖名字、說(shuō)法有些變化，但是在中國(guó)人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。西方人雖然歷史積淀不如中國(guó)深厚，但隨著時(shí)間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點(diǎn)，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動(dòng)，更為講究感覺(jué)。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國(guó)的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點(diǎn)，大家都注視他們，一切活動(dòng)有講究一對(duì)新人之間的新婚感覺(jué)，例如親吻。l 中西方人宗教信仰不同中國(guó)人大多信仰佛教，但更多人相信無(wú)神論，在中國(guó)人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來(lái)的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，他們每個(gè)人都有著堅(jiān)定的信仰，在舉行婚禮時(shí)也都按照自己信仰的教派的儀式來(lái)操辦，他們堅(jiān)信上帝，所以婚禮要讓上帝見(jiàn)證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。參考文獻(xiàn)鮑宗豪《婚俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化》[M] 廣西師范大學(xué)出版社 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書(shū)店出版社 第五篇：法律文化作業(yè)4——中西方文化差異看電影《刮痧》,品中西法律文化差異電影是鮮活的，一個(gè)個(gè)細(xì)小的情節(jié)，人們不經(jīng)意間的言談舉止，把中西文化之間的差異表現(xiàn)得淋漓盡致。這種差異最明顯地體現(xiàn)在中國(guó)人和西方人對(duì)刮痧這一傳統(tǒng)中醫(yī)療法的認(rèn)知態(tài)度上。一個(gè)中國(guó)老人用“刮痧”的方法給他的小孫子治病，這如果是在中國(guó)，是絕對(duì)不會(huì)有任何問(wèn)題的。問(wèn)題在于，這不是在中國(guó)，而是在美國(guó)，所以這個(gè)中國(guó)老人的做法是違法的，之所以違法，是因?yàn)椤肮勿稹边@種療法根本就不被美國(guó)的任何一本醫(yī)書(shū)醫(yī)典或醫(yī)學(xué)專家所認(rèn)同，更讓他們不可容忍的是“刮痧”之后，病人的背部會(huì)暫時(shí)的留下幾條看似傷痕的印記。這“傷痕”就成了小男孩受了虐待的有力“證據(jù)”。于是就有了貫穿影片始終的那場(chǎng)官司。官司雙方的沖突實(shí)際上也就是中西文化之間的沖突?！肮勿稹边@件在中國(guó)人看來(lái)習(xí)以為常的事情，到了美國(guó)就得“另眼相待”了，他們無(wú)法接受這種治療方法，因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)同這種治療方法可以治療某些疾病，或者說(shuō)沒(méi)有對(duì)“刮痧” 這種療法予以醫(yī)療認(rèn)證，沒(méi)有認(rèn)證，就是不合法。就是不能有所為的。這對(duì)于凡事必循法度的西方人來(lái)說(shuō)是處事最基本的原則。而正是這一原則，在某些問(wèn)題的處理上就顯得十分的不近人情，這一點(diǎn)又讓長(zhǎng)期受東方文化薰陶的中國(guó)人不可理解。矛盾也就因此而生。另外，影片開(kāi)始，許大同打他兒子的那一記耳光也是很值得思考的。如影片情形下的這一耳光，在中國(guó)，即使不能說(shuō)為這一耳光喝彩這樣的話，但至少是不會(huì)受到別人的批評(píng)的，更不用提會(huì)被兒童保護(hù)組織告上法庭了。就象片中許老先生所說(shuō)的：“當(dāng)面教子，背后教妻?！薄按蚴怯H來(lái)罵是愛(ài)，不打不罵不成才。”這些中國(guó)古老的觀念雖然不能說(shuō)它完全是對(duì)的，但是從某種意義來(lái)說(shuō)，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜潜恢袊?guó)人所認(rèn)同的。許大同在向他的好朋友兼工作伙伴約翰解釋這一舉動(dòng)時(shí)說(shuō)：“我為什么打我兒子，那是出于我對(duì)你的尊重，那是我給你面子?！边@樣的解釋讓這個(gè)典型的西方人迷惑不已，他并不知道眼前這個(gè)東方小伙子的這一耳光竟然是出于這樣的邏輯，作為西方人的約翰，他是無(wú)法理解這個(gè)東方爸爸打他兒子時(shí)的那種復(fù)雜心情的，他只知道，打人是違法的，這是對(duì)人權(quán)的不尊重。這兩種截然不同的觀念，給我們提供了這樣一種信息：由不同國(guó)家和不同民族文化背景形成的觀念上的差異，在相互交織、碰撞中必然發(fā)生尖銳的沖突。這種沖突也使我們看到了世界大同的歷史進(jìn)程中不同民族文化所要經(jīng)過(guò)的碰撞、磨合、兼容的發(fā)展脈絡(luò)。既然有不同的國(guó)家，有不同的民族，就一定存在不同的文化。對(duì)于這些不同的文化，我們能說(shuō)孰好孰壞，孰高孰低嗎？不能。所以，許許多多的不同文化之間的沖突是無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)的。我們需要的是文化的包容和反省，只有這樣，我們才能讓自己民族的文化上升到一個(gè)更高的層次。