【正文】 納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。1同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復的細節(jié)與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍（Something Blue）等習俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據說從富裕親友借來金或銀放在鞋內，象征帶來財運；藍是指新娘的一些小飾物或花束用藍色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進行婚禮時，西方亦有大量的習俗。比如，在結婚時122007111中國知網中西方文化淺析200808206新娘總要帶著一方手帕，西方人認為白手帕象征好運。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進行結婚晚宴時，要特別定制結婚蛋糕，根據歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。新人必須以糖霜，就形成今天的結婚蛋糕了?？梢砸姷梦鞣降幕槎Y習俗也很復雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老。二、中西方婚禮文化差異分析從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點、服飾色調還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國人注重的是儀式氣氛，更為強調熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關心自己和自己關心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴肅。有結婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會有這些不同，就這個問題談談我的觀點。l 中西方人性格不同中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統(tǒng)治對中國人內在性格的影響不容忽視，中國人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國人的性格中漸漸多了內省保守，謹慎順從的特點。這些特點體現在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現今中國人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。西方人雖然歷史積淀不如中國深厚，但隨著時間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國的復雜，而婚禮中新人是焦點，大家都注視他們，一切活動有講究一對新人之間的新婚感覺，例如親吻。l 中西方人宗教信仰不同中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內在的，發(fā)明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結婚的誓詞，我們不難發(fā)現，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。參考文獻鮑宗豪《婚俗與中國傳統(tǒng)文化》[M] 廣西師范大學出版社 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書店出版社 第五篇：法律文化作業(yè)4——中西方文化差異看電影《刮痧》,品中西法律文化差異電影是鮮活的，一個個細小的情節(jié)，人們不經意間的言談舉止，把中西文化之間的差異表現得淋漓盡致。這種差異最明顯地體現在中國人和西方人對刮痧這一傳統(tǒng)中醫(yī)療法的認知態(tài)度上。一個中國老人用“刮痧”的方法給他的小孫子治病，這如果是在中國，是絕對不會有任何問題的。問題在于，這不是在中國，而是在美國，所以這個中國老人的做法是違法的，之所以違法，是因為“刮痧”這種療法根本就不被美國的任何一本醫(yī)書醫(yī)典或醫(yī)學專家所認同，更讓他們不可容忍的是“刮痧”之后，病人的背部會暫時的留下幾條看似傷痕的印記。這“傷痕”就成了小男孩受了虐待的有力“證據”。于是就有了貫穿影片始終的那場官司。官司雙方的沖突實際上也就是中西文化之間的沖突?！肮勿稹边@件在中國人看來習以為常的事情，到了美國就得“另眼相待”了，他們無法接受這種治療方法，因為他們沒有認同這種治療方法可以治療某些疾病，或者說沒有對“刮痧” 這種療法予以醫(yī)療認證，沒有認證，就是不合法。就是不能有所為的。這對于凡事必循法度的西方人來說是處事最基本的原則。而正是這一原則，在某些問題的處理上就顯得十分的不近人情，這一點又讓長期受東方文化薰陶的中國人不可理解。矛盾也就因此而生。另外，影片開始，許大同打他兒子的那一記耳光也是很值得思考的。如影片情形下的這一耳光，在中國，即使不能說為這一耳光喝彩這樣的話，但至少是不會受到別人的批評的，更不用提會被兒童保護組織告上法庭了。就象片中許老先生所說的：“當面教子，背后教妻?！薄按蚴怯H來罵是愛，不打不罵不成才?！边@些中國古老的觀念雖然不能說它完全是對的，但是從某種意義來說，它們在很大程度上是被中國人所認同的。許大同在向他的好朋友兼工作伙伴約翰解釋這一舉動時說：“我為什么打我兒子，那是出于我對你的尊重，那是我給你面子?！边@樣的解釋讓這個典型的西方人迷惑不已，他并不知道眼前這個東方小伙子的這一耳光竟然是出于這樣的邏輯，作為西方人的約翰，他是無法理解這個東方爸爸打他兒子時的那種復雜心情的，他只知道，打人是違法的，這是對人權的不尊重。這兩種截然不同的觀念，給我們提供了這樣一種信息：由不同國家和不同民族文化背景形成的觀念上的差異，在相互交織、碰撞中必然發(fā)生尖銳的沖突。這種沖突也使我們看到了世界大同的歷史進程中不同民族文化所要經過的碰撞、磨合、兼容的發(fā)展脈絡。既然有不同的國家，有不同的民族，就一定存在不同的文化。對于這些不同的文化，我們能說孰好孰壞，孰高孰低嗎？不能。所以，許許多多的不同文化之間的沖突是無關對錯的。我們需要的是文化的包容和反省，只有這樣，我們才能讓自己民族的文化上升到一個更高的層次。