【正文】 刻名家唐靜巖，他18歲參加科舉考試，人家一格寫一個字，他一格寫兩個字，當(dāng)時的外號就叫李雙行，年紀(jì)輕輕的他文章洋洋灑灑、顛倒眾生。成家后，李叔同和母親妻兒定居在最西化的上海，憑著詩書才華，弱冠之年的李叔同很快成為上海灘上的名流，與江灣蔡小香，寶山袁希濂，江陰張小樓，華亭許幻園義結(jié)金蘭，號稱“天涯五友”。回國后任職的浙江一師，是當(dāng)時很有影響的學(xué)校，師生中英才輩出；有著名文學(xué)家夏丏尊做國文教師，有豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人是李叔同的得意門生。魯迅也是弘一的粉絲，他在內(nèi)山完造家見到弘一法師寫的《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)偈》“一切又為法，入夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。魯迅很欣賞，內(nèi)山完造便送他一幅李叔同的“戒定慧”。李叔同曾經(jīng)同藝妓坤伶過從甚密而名噪一時。這位風(fēng)流才子為何出家？世人百思不得其解。弘一法師避開俗世往來且不愿做應(yīng)酬和尚馬鼎盛：藝術(shù)教師李叔同，培育出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非、潘天壽等一大批藝術(shù)名家，他以盛年出家，令他的朋友、學(xué)生和追隨者都有很多揣測，他們崇敬、嘆惋、困惑、演繹，甚至有誤解和訛傳，入世和出世兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有澄清，更使得李叔同出家撲朔迷離。有人說“斷食”是外因。夏丏尊從日本雜志見到“斷食”的文章，說斷食是身心更新的修養(yǎng)方法，自古宗教上的圣人，釋迦，耶穌，都斷過食。李叔同讀了這篇文章很感興趣，他出家前一年，秘而不宣地實行斷食，共經(jīng)歷了三個星期。據(jù)說第一星期是逐漸減食到絕食，即漸減食量，并漸薄其質(zhì)，由兩碗而一碗，而半碗，而斷粒。由飯而粥，而湯，而水，第二星期除水以外，完全不食。第三星期起，一反第一星期的順序而行，以至復(fù)原，即由粥湯逐漸增加到平常的食量。他說，經(jīng)過這樣由斷食而再復(fù)食，不但并無痛苦，身心反覺輕快，飄飄欲仙、猶如脫胎換骨。解說：1918年農(nóng)歷七月十三日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這里離開后，便結(jié)束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。這張照片就是愛徒豐子愷和劉質(zhì)平，一起到虎跑寺為老師送別時的情形。李莉娟：我祖父出家，劉質(zhì)平也是在他左右，他寫字的時候在他旁邊給他磨墨，所以劉質(zhì)平有很多我祖父的一些墨寶在他手里頭收藏。到最后抗戰(zhàn)的時候，劉質(zhì)平都是用生命來保護(hù)這些個墨寶，現(xiàn)在已經(jīng)把這些東西，大部分捐給了浙江平湖紀(jì)念館里。解說：這雙補丁上再打補丁的僧鞋，弘一大師曾穿著它，走遍了多少座中國的名寺古剎，弘揚佛法。泉州開元寺是大師后半生長居之地，這里保留著大師的眾多遺物。弘一最終以苦行僧終其一生，他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。李莉娟：律宗在佛教講是最戒律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，主要是持戒，過午不食，是他持戒的這個很重要的一個部分吧，另外他這行動坐臥所有的一些舉動，都是有戒律來約束的。那么律宗呢，到那時候已經(jīng)失傳了，沒有人來修，他就把這個繼承下來，學(xué)習(xí)律宗的一些著作，另外研究律宗的經(jīng)典，成為現(xiàn)在被后人譽為第十一代律宗祖師，也是說他對律宗的一些貢獻(xiàn)。馬鼎盛：李叔同突然出家為僧，令他的形象聲譽更添神秘的色彩。他成了某些附庸風(fēng)雅者，追逐的特異目標(biāo)。弘一法師決心由杭州遠(yuǎn)走永嘉掩關(guān)靜修，就是為避開煩人的俗世往來，不愿做應(yīng)酬和尚。由于他名氣太大，達(dá)官貴人依然聞風(fēng)而至，看一看、聊一聊也好。前任溫州道尹林鵑翔，四次到慶福寺進(jìn)偈，都被他稱病拒絕?，F(xiàn)任道尹張宗祥又來求見，這是浙一師的老同事。弘一的依止師和寺主寂山長老不便辭卻，李叔同乞求說：“弟子出家，非謀衣食，純是為了生死大事，都拋棄了，又何況官家朋友？請師父以弟子有病為由送走客人?！焙胍环◣煂τ谝酝瞄L的諸種藝術(shù)門類都視作是俗物而放棄。但他的名氣太大，不管到什么地方，總會有人慕名來索求墨寶。起初他一概婉拒，后來，嘉興有名的居士范古弄勸他說，可以改寫佛語，從此作為弘揚佛法的手段。日寇全面侵華后，有日本人請他循當(dāng)年鑒真之例，東渡弘揚佛法。弘一法師面斥敵國說；當(dāng)年鑒真法師去日本，海水是藍(lán)的，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了，日本，我是萬萬不會去的！日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內(nèi)避，他卻說，為護(hù)法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。趙樸初稱弘一法師為“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”解說：大師當(dāng)年的手跡，念佛不忘救國，救國必須念佛，如今仍陳列于福建泉州開元寺中，他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，愿以身殉，他將自己的居室改名為“殉教堂”。解說：這是我們今天常見的弘一大師的照片，在這張照片背后有一個鮮為人知的故事。陳星：他跟夏丐尊要告別，夏丐尊請他到照相館去拍一張照片做個留念，然后他到照相館拍照，這個時候附近還在轟炸，而他拍出來的那個形象，就是我們今天看到的，經(jīng)?？吹降乃^的標(biāo)準(zhǔn)照，很慈祥，帶著一絲微笑。解說：此等風(fēng)光和定力，讓夏丐尊佩服得五體投地，只是弘一大師的須發(fā)已比從前白了許多，照片中的大師只有57歲，卻比一般人顯得尤為蒼老，執(zhí)著的性格和悲憫的情懷，在一點點耗費著他的心力。1942年10月13日，他隨意地寫在一張用過的紙上，寫下“悲欣交集，見觀經(jīng)”，成為絕筆。陳星：其實李叔同是一個絕頂聰明的人，他早就想到，別人后世可能會對他這個四個字，有誤解，所以說你們在仔細(xì)觀察的時候就知道，悲欣交集四個字體的旁邊有三個字，叫見觀經(jīng)，也就是說提醒后人，你們在理解這四個字的時候，要根據(jù)佛經(jīng)上的意義去理解。解說：三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多顆，可惜的是，他沒能親眼見到三年后抗戰(zhàn)勝利的那一天。馬鼎盛：在李叔同出家的眾多揣測中，豐子愷的解釋較為中肯；他說人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。20世紀(jì)的中國佛教界，有四位大師同放光輝，他們是虛云、弘一、太虛和印光，弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》、《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》等名著，最終成為南山律宗第十一代宗師。大師雖以持律聞名，但篤志念佛。晚年時神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時常勸人聽時鐘念佛。他先后在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉(xiāng)開展講經(jīng)活動，并且關(guān)心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學(xué)苑。作為濁世佳公子，李叔同品嘗過錦衣玉食，榮華富貴；作為中國近代藝術(shù)的先驅(qū)，李叔同又享受過中外聞名、倍受推崇的榮耀，但他毅然訣然地從十丈紅塵中抽身，三襲衲衣，一肩梵典，埋名遁世于叢林山谷，義無反顧度過了24年的蘭若歲月，最終修得正果。從聲名顯赫到寂寞孤獨，從榮華富貴到一貧如洗，這樣巨大落差的考驗，真是大徹、大悟、大智、大勇。趙樸初評價他，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。