【正文】 警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活?！薄凹膊∈俏覀冏詈玫呐笥阎弧Ｒ?yàn)樗嬖V了你，你的生活出現(xiàn)了問(wèn)題。”鐘南山院士亦這么說(shuō)。自然本是慈悲的，“生而不有，長(zhǎng)而不宰”；但自然又是最鐵面無(wú)私的，會(huì)降下不容置疑的審判。警鐘過(guò)后便是喪鐘，喪鐘為誰(shuí)而鳴？為不知節(jié)制與敬畏者而鳴！武漢封城，國(guó)人告危，這便是自然向人類發(fā)出的最嚴(yán)重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會(huì)過(guò)關(guān)?！比欢斑^(guò)關(guān)”之后呢？我們結(jié)伴從病毒的刀口艱難走過(guò)，在病毒的荊棘林中開(kāi)辟出一條生路，然后歡呼勝利？時(shí)間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場(chǎng)災(zāi)難又有多遠(yuǎn)？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過(guò)17年！有個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬(wàn)物之一，怎能不對(duì)自然心存敬畏？當(dāng)然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認(rèn)清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會(huì)自然之偉力后待之以至誠(chéng)與敬畏。心懷至誠(chéng)敬畏，傾聽(tīng)自然警訊。唯有至誠(chéng)敬畏，方可換來(lái)天地萬(wàn)物與我們的和諧共處。【點(diǎn)評(píng)】這篇文章有兩個(gè)突出的亮點(diǎn)。全文圍繞“敬畏”展開(kāi)，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點(diǎn)；接著闡發(fā)“敬畏”的理由，進(jìn)而指出當(dāng)下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場(chǎng)疫情帶給我們的反思，進(jìn)而歸結(jié)于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現(xiàn)了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達(dá)的文采，也為本文增色不少。，根據(jù)要求作文。材料一：2020年1月中旬，當(dāng)時(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒(méi)有引起廣泛重視，全國(guó)人民還沉浸在即將過(guò)年的喜悅中，是中國(guó)工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個(gè)病毒肯定是人傳人?！薄皼](méi)有特殊情況，不要去武漢?！?月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時(shí)，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時(shí)令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發(fā)生后，他與妻子決定捐贈(zèng)自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區(qū)和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發(fā)生后，她取消假期，退訂機(jī)票，每天“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數(shù)據(jù)、撰寫材料，微信朋友圈里的運(yùn)動(dòng)步數(shù)總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考，以中學(xué)生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問(wèn)信。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥這道作文試題是典型的交際語(yǔ)境下的任務(wù)寫作題。弄清命題人所給的語(yǔ)料及所發(fā)出的指令與要求是審題關(guān)鍵。首先，應(yīng)認(rèn)真理解命題語(yǔ)料的內(nèi)涵。這兩則材料都是關(guān)于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業(yè)，他們各自表現(xiàn)出了“逆行者”的不同精神品質(zhì)。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無(wú)懼無(wú)畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動(dòng)為抗擊疫情出力，盡一個(gè)社會(huì)公民的職責(zé)。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動(dòng)取消假期，退訂機(jī)票，堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)。其次，分解命題人發(fā)出的任務(wù)指令。指令包括：，寫一封慰問(wèn)信；，收信人為廣大的“逆行者”；，寫信人為中學(xué)生“李華”；，結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考；，不少于800字。這5項(xiàng)指令中，慰問(wèn)信的具體體式又是關(guān)鍵。慰問(wèn)信屬于公開(kāi)信，首先得有書信體的一般格式；其次，內(nèi)容是慰問(wèn)廣大“逆行者”，須涉及對(duì)他們工作的肯定，對(duì)他們精神的認(rèn)可，對(duì)他們行為的稱贊。當(dāng)然，內(nèi)容還應(yīng)涉及考生對(duì)“逆行者”所在的社會(huì)背景的思考與認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“逆行者”的行為與精神的價(jià)值判斷。此外，考生還應(yīng)該厘清“逆行者”的內(nèi)涵。何謂“逆行者”？災(zāi)難面前，有的人會(huì)因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉(zhuǎn)化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”?？梢?jiàn)，“逆行者”是人們對(duì)災(zāi)難中濟(jì)世救民、堅(jiān)守崗位、樂(lè)于奉獻(xiàn)的英雄的稱呼。一篇考場(chǎng)作文，只有完成了題目所設(shè)定的所有任務(wù)指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項(xiàng)就劃掉一項(xiàng)，以免指令遺漏而導(dǎo)致失分。最后，寫作時(shí)要緊緊扣住命題語(yǔ)料信息展開(kāi)，但也不能完全“就事論事”，而要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想與拓展，并在作文中體現(xiàn)出來(lái)?！炯炎髡乖u(píng)】致“逆行者”的慰問(wèn)信堅(jiān)持奮戰(zhàn)的“逆行者”們：你們辛苦了！風(fēng)雨飄搖，疫情洶洶，這個(gè)新年是特殊的。宇內(nèi)寂靜無(wú)聲，甚至能“聽(tīng)到時(shí)間摩擦天空的聲音”。然而，時(shí)間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號(hào)角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護(hù)眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的你們表達(dá)最誠(chéng)摯的慰問(wèn)，并向你們致敬！致敬白衣戰(zhàn)士，你們銘記醫(yī)者仁心，一路前行。前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無(wú)數(shù)的白衣戰(zhàn)士“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經(jīng)磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來(lái)親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開(kāi)更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會(huì)變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語(yǔ)，恰是對(duì)你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！感謝尋常百姓，你們常懷憂國(guó)之心，一路相伴。逆行之路上總有星火點(diǎn)點(diǎn)、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛(ài)心的寫照；張默斐的東奔西走，是責(zé)任的擔(dān)負(fù)；無(wú)名“中國(guó)人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國(guó)的情懷。金庸曾言：“俠之大者，為國(guó)為民?！比魡?wèn)中國(guó)的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，寂兮寥兮；危難之時(shí)當(dāng)仁不讓，陳力以出。魯迅所說(shuō)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個(gè)人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護(hù)。親愛(ài)的“逆行者”們，請(qǐng)放心，你們的身后有億萬(wàn)同胞守護(hù)。全國(guó)各地為你們獻(xiàn)出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們?yōu)槟銈兇钇鹑颂?；縱然是萬(wàn)丈天塹，我們?yōu)槟銈兗芷饦蛄?；縱然是荊棘載途，我們?yōu)槟銈兣G斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅(jiān)實(shí)的后盾；我們祈一次真誠(chéng)的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會(huì)被輕易擊垮。親愛(ài)的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個(gè)人的精神支柱，你們的大愛(ài)必將播種在我們每個(gè)人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請(qǐng)相信，逆行之路的終點(diǎn)，是一束更耀眼的生命光華！此致敬禮！支持著你們的中學(xué)生：**【點(diǎn)評(píng)】本文在任務(wù)指令的完成上做得很規(guī)范，符合慰問(wèn)信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識(shí)。在完成指令的基礎(chǔ)上，文章注重行文結(jié)構(gòu)的清晰性，有設(shè)計(jì)感；語(yǔ)言表達(dá)頗有審美性，句式整散、長(zhǎng)短結(jié)合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關(guān)系如同金字塔塔尖與底座之間的關(guān)系，寫作的頂點(diǎn)有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動(dòng)自如?！酒摹俊?020年高考作文備考試題】杜伽爾說(shuō)：“不能與生活調(diào)和、與現(xiàn)實(shí)生活混融為一的思想，就不是思想?！迸２┦空f(shuō)：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——**年3月20日《今晚報(bào)》）你對(duì)這副畫有怎樣的理解，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕?。【名師題解】材料圖片中的人費(fèi)力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認(rèn)為的思想。在他看來(lái)，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會(huì)有如此端正肅穆的表情，甚至說(shuō)卑微也不為過(guò)。而思想真的是這樣的東西嗎？【備考方向amp。選材】方向一、有根有本，方為思想思想是要有根源的，要給它一個(gè)“根”，無(wú)根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒(méi)有任何實(shí)際意義。不要讓自己的思想長(zhǎng)久游離在半空中，這樣會(huì)讓自己脫離實(shí)際，那樣會(huì)做出無(wú)法估計(jì)的事情，只有源于實(shí)踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺(jué)得思想是高于一切的，真正的思想其實(shí)是最根本最基礎(chǔ)的東西?！具x材進(jìn)行時(shí)】{人物類}單霽翔是第一個(gè)走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實(shí)地，才有了他對(duì)故宮文化的一個(gè)大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復(fù)，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現(xiàn)天日……故宮的大美能夠重新展現(xiàn)在我們面前，就得益于這種基于根本而產(chǎn)生的思想。運(yùn)用點(diǎn)撥：不要總是強(qiáng)迫自己憑空想出新的東西來(lái)，改變和創(chuàng)造都是要順其自然的，強(qiáng)迫自己得來(lái)的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應(yīng)該是順其自然的，從探索、發(fā)現(xiàn)、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。{名言類}李白是天才，其實(shí)李白寫的就是最平白的東西，比如《長(zhǎng)干行》，特別簡(jiǎn)單：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?？墒沁@個(gè)境界，不會(huì)說(shuō)到就到的。蒙在塵世里，這簡(jiǎn)單的倒是看不見(jiàn)了?！额櫝钦芩间洝愤\(yùn)用點(diǎn)撥：顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學(xué)中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點(diǎn)一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩(shī)都具有這樣的特點(diǎn)。同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)，可以選取類似的詩(shī)做簡(jiǎn)單賞析，自然過(guò)渡到思想的自然形成?！臼痉镀瑪唷坎灰屪约旱乃枷胗坞x漂浮，你需要做的是沉靜下來(lái)，將思想融入大地。沒(méi)有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因?yàn)槿f(wàn)物終究要?dú)w一，天地本一體，思想從來(lái)不是生活的穹頂。無(wú)論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒(méi)有什么是憑空出現(xiàn)的，那些藝術(shù)家或者作家們，無(wú)論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會(huì)有生活中的基礎(chǔ)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會(huì)有馬爾克斯親友的特質(zhì)?？昭▉?lái)風(fēng)的前提是有一個(gè)“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。脫離根的事物是沒(méi)有發(fā)展空間的，它沒(méi)有養(yǎng)分，沒(méi)有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執(zhí)懸在半空中，終究會(huì)跌落云端。方向二、認(rèn)識(shí)自己，平視思想在圖片中的人看來(lái)，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個(gè)人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規(guī)律，然后加以分析，并提出自己的見(jiàn)解。這才是我們需要學(xué)習(xí)的?！具x材進(jìn)行時(shí)】{事件類}19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，這三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。運(yùn)用點(diǎn)撥：真理也是在不斷被推翻、發(fā)展、重建的，風(fēng)靡一時(shí)的三大思想也被后人發(fā)現(xiàn)其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，有遠(yuǎn)瞻意識(shí)的馬克思才能總結(jié)出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義。同學(xué)們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現(xiàn)實(shí)，不斷延續(xù)發(fā)展，適應(yīng)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代?？梢允撬枷?、文學(xué)作品、藝術(shù)作品等。{名言類}就在這時(shí)，和音樂(lè)一樣，內(nèi)外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向?qū)Ψ?、交融，不分彼此，差別消弭成一種純粹。沒(méi)有間隙，沒(méi)有聲響，這個(gè)相逢讓萬(wàn)物歸一?！鹆痢镀呗暋愤\(yùn)用點(diǎn)撥：這句話很適合用于一些特定場(chǎng)景中。比如：當(dāng)自己在讀一本書，發(fā)現(xiàn)作者的思想和自己不謀而合。和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無(wú)法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經(jīng)證明了你是擁有思想的。這類名言在寫作時(shí)可以直接引用，讓思想這個(gè)概念更加深刻。【示范片斷】距離蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”已經(jīng)有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認(rèn)識(shí)自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無(wú)人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護(hù)先祖的智慧，但物極必反的道理永遠(yuǎn)適用：失去理智的過(guò)度崇拜即是盲目，我們會(huì)覺(jué)得自己和先人比起來(lái)一文不值。其實(shí)不必如此。從哲學(xué)的角度講，真理是螺旋上升的，沒(méi)有思想會(huì)一直正確下去，我們會(huì)對(duì)舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說(shuō)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法是一定錯(cuò)的，也不能說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)的思想絕對(duì)是對(duì)的，所謂“沒(méi)有對(duì)不對(duì)，只有適不適合”，就是這個(gè)道理。我們要清楚思想的本質(zhì)，它來(lái)源于我們的生活，沒(méi)有誰(shuí)的生活更加高貴，所以，無(wú)需把思想當(dāng)作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個(gè)時(shí)刻?！舅夭难菥殹坎灰屗枷氤蔀樯畹鸟讽旈L(zhǎng)久以來(lái)，我們認(rèn)為思想屬于天空，像一個(gè)擁有著翅膀和魚尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構(gòu)成，讓人覺(jué)得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經(jīng)成為你生活的穹頂？思想是超脫的，卻來(lái)源于最樸實(shí)而厚重的大地。對(duì)于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對(duì)他們氣質(zhì)和性格的塑造應(yīng)運(yùn)而生。那時(shí)我們的民族正處在一個(gè)“青春期”，土地的故事越講越生動(dòng)，也形成了我們這個(gè)民族最初的思想形態(tài)。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)也離不開(kāi)“重農(nóng)抑商”對(duì)其統(tǒng)