【正文】 成了貨幣資本的總管理人”信用制度的發(fā)展，有力的促進(jìn)了股份公司的廣泛建立和升級，股份公司是資本以股權(quán)的形式聯(lián)合經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)。資本主義信用制度和股份公司的發(fā)展，還促進(jìn)了定期帶來收入的以有價(jià)證券的形式存在的資本，主要包括：。虛擬資本的發(fā)展和形成，又大大發(fā)展了資本的社會(huì)化，致使同一資本。分離為現(xiàn)實(shí)資本與運(yùn)行更加靈活的虛擬資本，并且資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了越來越虛擬化的趨勢。：他們只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，而不能解釋資本主義制度本質(zhì)；他們對未來社會(huì)的預(yù)見還局限于價(jià)值的判斷上，而不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。，因而沒有找到變革的舊社會(huì)，創(chuàng)建新社會(huì)的社會(huì)力量和正確道路 ：馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物史觀剖析資本主義社會(huì)，闡明了社會(huì)主義地帶資本主義是人類發(fā)展的必然趨勢。資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)逐步發(fā)展起來的。資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)展到大工業(yè)階段后，生產(chǎn)的社會(huì)化程度日益提高。這是資本主義生產(chǎn)區(qū)別與以往時(shí)代生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)顯著特征，是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進(jìn)步。但是這種進(jìn)步是在資本主義私人占有制的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。資本主義的私人占有者已不是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者，而是占有他人勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家。這種以雇傭勞動(dòng)剝削為基礎(chǔ)的私人占有制便發(fā)生了對抗性矛盾。馬克思恩格斯正是抓住了這個(gè)根本矛盾，通過對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級關(guān)系進(jìn)行深入考察，得出了資本主義必將為社會(huì)主義公有制所代替的科學(xué)結(jié)論。：是指人的能力全面提高，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富和發(fā)展，人與自然的關(guān)系和諧，人的多樣性需要得到滿足，人的自由個(gè)性充分發(fā)展等。：。歷史地位概括的表現(xiàn)為：帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；帝國主義是垂死的資本主義。：這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。：（1）認(rèn)為我們的認(rèn)識所反映的對象是不依賴于我們的意識而客觀存在的，從而劃清了唯物主義認(rèn)識和唯心主義認(rèn)識論的界限。（2）堅(jiān)持認(rèn)識的能動(dòng)性，認(rèn)為對于無限的人類發(fā)展來說，世界上絕沒有不可認(rèn)識的東西，只有已被認(rèn)識的東西在明天是可以認(rèn)識的，從而劃清了辯證唯物主義反映論同不可知論的界限。（3）堅(jiān)持認(rèn)識的辯證性，從而劃清辯證唯物主義的認(rèn)識論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。：，客觀的運(yùn)用概念的靈活性。，把握事物的全部關(guān)系總和。，把握事物聯(lián)系中主要和次要。主流和直流之間的區(qū)別。：。：其一，哲學(xué)唯心主義根基于人類認(rèn)識之樹。其二，人類認(rèn)識的復(fù)雜性質(zhì)本身就包含者產(chǎn)生哲學(xué)唯心主義的可能性。，其首要的根本的任務(wù)就是要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)：首先是建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的需要。第三是對付帝國主義列強(qiáng)侵略的需要。黨同群眾的關(guān)系問題，一是要防止因?yàn)閯倮湴磷源?。二是要防止脫離實(shí)際的主觀主義。三是要同各種官僚主義現(xiàn)象作斗爭。：（1）實(shí)行工業(yè)國有化，剝奪剝奪者，加強(qiáng)對資本主義進(jìn)攻，結(jié)束對工廠工人監(jiān)督，從沒收大企業(yè)到?jīng)]收中小企業(yè)。（2），國家以低價(jià)購買農(nóng)民的“余糧”，以保證城市居民和紅軍有飯吃。（3）限制市場和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國有化；（4）推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員之間的生活差距。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容：，，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。：列寧認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，必須充分利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)。一是利用資本主義，特別是國家資本主義。二是吸收和借鑒世界上資本主義國家創(chuàng)造的文明成果和一切有益的東西。三是充分發(fā)揮資產(chǎn)階級專家們的作用。，列寧為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，采取了許多加強(qiáng)蘇維埃政權(quán)建設(shè)的重大舉措。首先，加強(qiáng)國家專制職能，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外敵對勢力的破壞和反抗，以鞏固年輕的蘇維埃政權(quán)，其次發(fā)揚(yáng)民主，最大限度發(fā)揮人民群眾積極性和創(chuàng)造性。再次改革國家機(jī)關(guān)，精簡機(jī)構(gòu)，反對官僚主義。“新”在何處：毛澤東同志在《新民主主義論》中作了比較全面的回答：第一，第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命改變了真?zhèn)€世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。第二，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同，不再由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，二是有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。第三，革命的前途不同，他不造成資產(chǎn)階級專政，而造成個(gè)革命階級在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)先的統(tǒng)一戰(zhàn)線專政，并最終過渡到社會(huì)主義。：工農(nóng)武裝割據(jù)，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切配合其中武裝斗爭是進(jìn)行土地革命，；，缺一不可。工農(nóng)武裝的思想，初步解決了在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國，在敵強(qiáng)我弱的形勢下，共產(chǎn)黨這樣堅(jiān)持革命，怎樣發(fā)展壯大革命力量，為最終奪取革命勝利創(chuàng)造條件的問題，從而為農(nóng)村包圍城市道路的開展奠定了理論基礎(chǔ) ：毛澤東說：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的；但是它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展有時(shí)相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況一萬，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況” ：中國共產(chǎn)黨是中國革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命和建設(shè)事業(yè)省里的根本保障。中國共產(chǎn)黨在中國革命的的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由黨的階級性決定的。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是由黨的先進(jìn)性決定的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，又是經(jīng)過長期斗爭考驗(yàn)形成的。：。，防止和克服各種資產(chǎn)階級思想對革命隊(duì)伍的侵蝕。，正確地認(rèn)識世界和改造世界。：思想政治工作是為黨的中心任務(wù)工作服務(wù)的，因此必須緊緊圍繞黨的中心工作來進(jìn)行，同時(shí)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道去做。首先思想政治工作之所以要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一袋來做，是由思想政治工作的性質(zhì)和任務(wù)決定的。其次，這是由思想政治工作的對象決定的。再次這是有思想正工作的目的決定的。：。原則：。：首先，政策和策略是無產(chǎn)階級政黨行動(dòng)準(zhǔn)則。其次制定和實(shí)行政策策略是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式。再次，政策和策略還是黨和國家調(diào)解社會(huì)利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)人民積極性，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要手段。：一般說來，在執(zhí)行黨和國家各項(xiàng)政策策略時(shí)，必須有很強(qiáng)的原則性，在精神實(shí)質(zhì)上要忠實(shí)于政策策略本身的要求，不能打折扣，不能背離政策策略的基本精神。如果有不適合當(dāng)?shù)厍闆r的部分，可以和應(yīng)當(dāng)提出修改意見，但必須取得中央的統(tǒng)一，方能修改，不能擅自修改中央或上級黨委的政策和策略。但這并不是要求照抄照搬中央或上級的知識。需要各地區(qū)和各部門結(jié)合自己的實(shí)際情況加以創(chuàng)造性的執(zhí)行和靈活的運(yùn)用，以便使政策策略落到實(shí)處，收到實(shí)效。當(dāng)然靈活性是有限度的，以不超過政策策略規(guī)定為限，只有掌握好靈活性這個(gè)限度，才能貫徹執(zhí)行行政政策策略中做到原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的思想：毛澤東關(guān)于這個(gè)思想是建立在對帝國主義反動(dòng)派兩重性的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，他指出：“同世界上一切無不具有兩重性（即對立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動(dòng)派也具有兩重性，他們是真老虎又是紙老虎?！薄八詮谋举|(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國主義和一切反動(dòng)派都看成紙老虎，從這點(diǎn)看建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活得鐵的真的老虎，它們會(huì)吃人的，從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想?！?：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。“實(shí)事求是”：實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，及規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。，黨的生命線。，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)。，一起依靠群眾。，從群眾來，到群眾中去，這就是做到“一起為了群眾，一切依靠群眾”的認(rèn)識路線和工作路線。：。內(nèi)涵豐富，但首要一點(diǎn)，也是最主要的一點(diǎn)，是把馬克思列寧主義普遍真理同具體實(shí)際相結(jié)合，由本國共產(chǎn)黨人尋找適合本國國情的革命和建設(shè)道路。：一個(gè)國家的革命和建設(shè)主要是依靠本國人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭外援為輔。，主要取決與內(nèi)因。：即以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義為主題的理論。他是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶。55.“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)基本結(jié)論發(fā)展經(jīng)歷的主要階段：，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。，全面改革逐步開展，對外開放的新格局也逐步形成。，以鄧小平南方講話和黨的十四大為標(biāo)志，建設(shè)有中國特色的社會(huì)理論走向成熟，形成科學(xué)體系。：鄧小平理論作為指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化正確理論，它是馬克思在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。，它主要表現(xiàn)在：“實(shí)事求是”。：，科學(xué)的評價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義。，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。：，這是鄧小平理論的首要問題。鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住這個(gè)首要的基本問題，深刻揭示社會(huì)的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，從而把對社會(huì)主義的認(rèn)識和實(shí)踐提高到了新的科學(xué)水平。：關(guān)于新民主主義的政治，毛澤東指出，要建立在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國，即新民主主義的共和國的國體“國體各革命階級聯(lián)合專政政體民主集中制這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國”。關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中提出的新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，保護(hù)民族工商業(yè)這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想昂都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,即民族的科學(xué)的大眾的文化。所謂“民族的”文化，是指它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民族主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化。所謂“科學(xué)的”文化，是指它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。所謂“大眾的”文化，是指它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。：堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的自主原則，根本目的的就要爭取和保障無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這是關(guān)系統(tǒng)一戰(zhàn)線乃至整個(gè)中國革命成敗的關(guān)鍵問題。從根本上來說，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治領(lǐng)導(dǎo)，是通過黨的正確理論和路線。：思想政治工作既包括黨內(nèi)的思想教育，也包括黨對群眾的思想教育，本質(zhì)上是群眾工作。中國共產(chǎn)黨之所以特別重視思想政治工作，有特殊的社會(huì)歷史背景中國新民主主義革命是發(fā)生在半殖民板房建設(shè)好的反帝反封建的民族民主革命，具有廣泛的群眾性革命要取得成功，就必須把廣大民眾動(dòng)員和組織起來而要把廣大民動(dòng)員和組織起來，除了為他們謀取利益之外，還要進(jìn)行細(xì)致耐心的思想政治工作同時(shí)，中國革命是在極其艱難困苦的環(huán)境中進(jìn)行的，更需要精神的支柱和精神的動(dòng)力，因而思想政治工作就顯得尤其重要。這就是思想政治工作之所以能夠發(fā)揮重要作用的理論根據(jù)，也是它具有強(qiáng)大生命力的根本原因：（1）思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向（2）思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力（3）思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行（4）思想政治工作能夠提高人的思想政治水平（5）思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識世界和改造世界 ：毛澤東思想的活的靈魂，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，又互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。，還是從毛澤東思想體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，他們都是毛澤東思想中最本質(zhì)的東西，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂，若缺少其中的任何一個(gè)方面，那就沒有毛澤東思想，沒有中國革命的勝利，也沒有今天的中國特色社會(huì)主義在這三方面當(dāng)中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，更為根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。：鄧小平理論的核心問題概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括是一個(gè)整體，其內(nèi)容是相互聯(lián)系的，有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯：（1）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力擺在了首要的地位；馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活講社會(huì)主義，首先就是要是使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的；（2）社會(huì)主義本質(zhì)包括了“消滅剝削，消除兩極分化”的內(nèi)容，十分重要。消滅剝削制度，消除兩極分化，這是社會(huì)主義革命的直接要求從本質(zhì)上看，剝削作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上出現(xiàn)的，又只有在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能夠消滅在我國社會(huì)主義條件下，剝削作為社會(huì)制度早就被消滅了但是，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們還要防止勞動(dòng)者收入差距的過度擴(kuò)大，更不能讓解放后絕跡已久的一些壞現(xiàn)象復(fù)活所謂兩極分化，是同剝削制度相聯(lián)系的一種社會(huì)現(xiàn)象要依據(jù)有關(guān)法律和政策，對奴役勞動(dòng)者的行為進(jìn)行有力打擊，對收入差距擴(kuò)大的現(xiàn)象適當(dāng)?shù)丶右韵拗坪驼{(diào)整，防止出現(xiàn)兩極分化；（3）社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目的。社會(huì)主義就是要使全社會(huì)的成員過富裕幸福的生活共同富裕既不是把致富看做是罪過，又不是把共同富?？醋鍪秦毟焕降摹熬弧鄙鐣?huì)主義和資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，；，又為解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供社會(huì)條件；而共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面有賴于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面也取決于消滅剝削，消除兩極分化；社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕 ：首先，我們要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長的社會(huì)主義初級階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而中國現(xiàn)在又處于社會(huì)主義初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。中國經(jīng)過新民主主義革命走上社會(huì)主義道路，這是偉大的勝利，進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，我國生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，這就決定了我們在社會(huì)主義條件先要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長的初級階段。這是不可逾越的階段。我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處于初級階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)很長的歷史階段，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。十一屆三中全會(huì)錢我們在社會(huì)主義建中出現(xiàn)了失誤的根本原因之一，就是在于提出的一些任務(wù)和政策超越社會(huì)主義初級階段。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策