【正文】 科學地說明了杰出人物的產(chǎn)生：任何杰出人物歸根到底是歷史的產(chǎn)物，每個時代都有它那個時代的杰出人物，是“時勢造英雄”。每一具體杰出人物的產(chǎn)生既有必然性，又有偶然性，是必然性與偶然性的統(tǒng) 一。 無產(chǎn)階級領袖是無產(chǎn)階級政黨內(nèi)最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務的人所組成的比較穩(wěn)定的集團。他們對歷史發(fā)展的作用是其他剝削階級的領袖人物無法比擬的。他們是無產(chǎn)階級的優(yōu)秀代表。因此，無產(chǎn)階級要尊重和熱愛自己的領袖，支持擁護他們的正確領導，維護他們的威信。但又要注意不要把無產(chǎn)階級領袖神化，反對搞個人迷信和個人崇拜。 馬克思歷史唯物主義主張，在評價歷史人物時一定要堅持科學的方法，這就是堅持歷史分析的方法和階級分析的方法。歷史分析的方法是指要從特定的歷史背景出發(fā)，對歷史人物的是非功過進行具體的全 面的考察。要尊重歷史事實，如實地反映歷史人物與當時歷史條件的關系，如實地反映歷史人物的歷史作用和歷史地位，既不要拔高前人，也不要苛求前人。階級分析的方法是指要把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。歷史人物總是一定階級的代表，他的作用必然受到他所代表的階級的制約，階級的局限性決定了它的代表人物的局限性。離開了一定的階級背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質。 2積極創(chuàng)造自己的歷史，走歷史必由之路 社會就是人和人的活動，社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)當然離不開人的活動。社會發(fā)展規(guī)律 從本質上講就是物質生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，因此，社會發(fā)展規(guī)律特別離不開人的物質生產(chǎn)活動。人是社會歷史活動的主體，社會發(fā)展、歷史規(guī)律、社會發(fā)展的 對外漢教論壇 動力都離不開人的活動。人是一切社會活動的發(fā)動者、參與者和完成者。因此離開人，離開人的活動，就沒有人類社會的存在和發(fā)展。人們自己創(chuàng)造自己社會的歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在面臨的、既定的歷史條件下去創(chuàng)造的。 我們?nèi)绾尾拍苷_地創(chuàng)造自己的歷史呢？按照馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，我們必須：第一，在馬克思主義哲學指導下，深入探索當代社會發(fā)展的規(guī)律性。馬克思主義哲學是時代精神 的精華，是唯一科學的世界觀和方法論。我們應在馬克思主義哲學指導下，正確認識當代社會發(fā)展的規(guī)律性并用于指導我們的行動，使得我們的一切活動盡可能地成為改造世界、創(chuàng)造歷史的自覺活動。第二，把握當今世界歷史發(fā)展的大趨勢。當今世界一個突出的特點就是科學技術突飛猛進，日新月異，越來越成為推動人類社會發(fā)展的重要力量，越來越成為第一生產(chǎn)力。但世界卻并未因生產(chǎn)力的發(fā)展而走向真正的合理。在資本主義國家資本家剝削壓迫工人，在世界上強國欺凌弱小國家和落后地區(qū)及民族仍然存在。這一切只有在實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義后才能最終消滅。因此，當 今世界歷史發(fā)展的大趨勢從根本上講，仍將是資本主義向社會主義和共產(chǎn)主義的演進。第三，堅定地走歷史必由之路。社會主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，是一條不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，它未因蘇聯(lián)的覆滅和東歐劇變而發(fā)生變化。我們要堅定社會主義信念，積極投身于中國特色社會主義建設的偉大實踐，把我國建成富強、民主、現(xiàn)代化的社會主義國家，為人類作出應有的貢獻。這就是我們應走的歷史必由之路。 對外漢教論壇 二、毛澤東思想概論 毛澤東思想的形成和發(fā)展 （ 1）毛澤東思想的科學涵義。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實 踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。 （ 2）毛澤東思想形成的社會歷史條件。 毛澤東思想是近代中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然產(chǎn)物。 毛澤東思想是在無產(chǎn)階級社會主義革命的歷史時代，民族解放運動的產(chǎn)物。 毛澤東思想理論淵源是馬克思列寧主義，特別是列寧主義關于民族和殖民地問題的理論。 毛澤東思想在中國工人階級已經(jīng)在政治上走向成熟，并建立了自己階級的政黨的情況下產(chǎn)生的。 毛澤東思想的實踐基礎是中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命。 （ 3）毛譯東思想發(fā)展的歷史進程。毛澤東思想 是在同 20 世紀 20 年代后期和 30 年代前期黨內(nèi)盛行的教條主義錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭和新中國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。 毛澤東思想的科學體系 毛澤東思想是一個完整的科學體系。它具有多方面的內(nèi)容，在關于新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作以及黨的建設等方面，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。 對外漢教論壇 毛澤東思想的歷史 地位 毛澤東同志代表中國無產(chǎn)階級和中國人民，將人類最高智慧 —— 馬克思列寧主義的科學理論，創(chuàng)造性地運用于中國這樣的農(nóng)民為主要群眾，以反帝反封建為直接任務而又地廣人眾、情況復雜、斗爭極其困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關于殖民地半殖民地問題的學說和斯大林關于中國革命問題的學說。毛澤東關于中國革命的理論和實踐是中國共產(chǎn)黨自 1921 年誕生以來“以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合為自己一切的工作的指針”的代表。 毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是 中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。毛澤東思想就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。它是我黨唯一正確的指導思想，唯一正確的總路線。中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會經(jīng)過討論，一致通過了劉少奇的報告，決定將毛澤東思想作為黨的指導思想寫進黨章。 6 月 11 日通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱部分明確寫著：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想 ——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義和經(jīng)驗主義的偏向，” 近代中國社會主要 矛盾 近代中國社會是一個半殖民地半封建社會。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾。其中，帝國主義和中華民族的矛盾，是各種社會矛盾中最主要的矛盾。 新民主主義革命的總路線 新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。 對外漢教論壇 帝國主義和封建主義是中國革命的主要對象。中國資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分。新民主主義革命不是一般地反對資本主義和資產(chǎn)階級。官僚資本主義是中國新民主主義革命的又一對象。 農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟 軍和中國民主革命的主力軍；小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍；既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級也是中國革命的動力之一。 無產(chǎn)階級是新民主主義革命的領導者，無產(chǎn)階級對革命的領導是通過自己的先鋒隊共產(chǎn)黨實現(xiàn)的。 新民主主義單命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命。中國革命必須分兩步走，新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。 新民主主義革命的三大法寶 統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶， 三大法寶是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷長期的探索而得出的新 民主主義革命經(jīng)驗的結晶，是毛澤東思想科學體系的重要組成部分。 統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略路線。 無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國資產(chǎn)階級民主革命的一個基本特點。 統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命各個時期具有不同的內(nèi)容和特點。 中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線依次經(jīng)歷了民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線三種不同的形式。 對外漢教論壇 統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗： （ 1）必須是堅持無產(chǎn)階級對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權。堅持無產(chǎn)階級領導權的實質，是誰吸引誰、誰跟誰走的問題。即是無產(chǎn)階級領導資產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級領導無產(chǎn)階級，是國民黨吸引共產(chǎn) 黨，還是共產(chǎn)黨吸引國民黨的問題。 （ 2）無產(chǎn)階級政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須實現(xiàn)同資產(chǎn)階級聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。既聯(lián)合又斗爭，是我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總原則。“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的總策略方針。 武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點。 武裝斗爭對中國革命之所以必要，是由于中國是一個半殖民地半封建的社會，在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。這一基本國情規(guī)定了中國革命斗爭的主要形式是武裝斗爭。在中國，離開了 武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。 中國武裝斗爭的實質是無產(chǎn)階級領導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。 農(nóng)村包圍城市道路及其理論意義 中國革命之所以走農(nóng)村包圍城市的道路是由中國的特殊國情所決定的。中國不是一個統(tǒng)一的資本主義國家，而是一個半殖民地半封建的國家，政治經(jīng)濟發(fā)展極端不平衡，地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，在內(nèi)部沒有民主，在外部沒有民族獨立，無議會可以利用，無合法斗爭的權利，并且反革命長期占據(jù)著中心城市。因此，在這里，共產(chǎn)黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是 先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。 農(nóng)村包圍城市道路的具體形式是實行工農(nóng)武裝割據(jù)。 對外漢教論壇 工農(nóng)武裝割據(jù)的主要內(nèi)容是：武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設。武裝斗爭是主要形式，土地革命是中心內(nèi)容，根據(jù)地建設是主要依托。 中國革命的發(fā)展進程是“波浪式”前進。 農(nóng)村包圍城市道路的開辟，是馬克思主義和中國實際相結合的光輝典范。其偉大意義在于：（ 1）中國革命道路的成功，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級革命史上武裝奪取政權的新形式。（ 2）中國革命道路的成功揭示了一個真理：任何國家的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級革命要取得成功，就必須把馬克思 主義的普遍真理同本國的具體實際相結合，走出一條適合本國國情的道路來。（ 3）中國革命道路理論的形成標志著馬克思主義與中國實際相統(tǒng)一的毛澤東思想的形成。 新民主主義的政治建設 新民主主義的政治綱領，新民主主義的國體是各革命階級的聯(lián)合專政，政體是民主集中制的人民代表大會制度。 毛澤東說：“總結我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，這個專政必須和國際革命力量團結一致，這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗，這就是我們的主要綱領。” 人民民主專政的基本內(nèi)容、民主與 專政的辯證關系： 人民民主專政是無產(chǎn)階級專政的一種形式，本質上就是無產(chǎn)階級專政。人民民主專政的主要內(nèi)容包含以下幾個方面：（ 1）人民民主專政是無產(chǎn)階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的國家制度。（ 2）人民民主專政的主要任務是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級、實現(xiàn)人類大同。（ 3）人民民主專政對大多數(shù)人實行民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。 民主與專政互相結合，不可分割：只有對人民實行廣泛的民主，才能調(diào)動人民進行革命和建設的積極性，從而達到鞏固人民民主專政的目的；同時，只有對 對外漢教論壇 反動派實行必要的專政，粉碎他們的一切反抗和 破壞，才能保障人民民主權利的實現(xiàn)?？傊?，民主與專政的關系是辯證的統(tǒng)一。 新民主主義的經(jīng)濟建設 新民主主義的經(jīng)濟建設綱領：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收四大家族官僚資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。 新民主主義的五種經(jīng)濟成分是：國營經(jīng)濟、合作經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟，國家資本主義經(jīng)濟。國營經(jīng)濟是新民主主義經(jīng)濟的領導力量。 新民主主義經(jīng)濟建設的方針是五種經(jīng)濟成分統(tǒng)籌兼顧、分工合作，以促進新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展。 新民主主義的文化建設 新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟的反映，并 服務于新民主主義政治與經(jīng)濟。 新民主主義文化是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、大眾的文化。所謂民族的文化，即是說它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立。它是有中華民族的特性，以民族的形式表現(xiàn)出來的。所謂科學的文化，是說它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的文化。所謂大眾的文化，即是說它應為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。 1過渡時期總路線 過渡時期總路線的基本思想是毛澤東在 1952 年下半年提出來的 ， 1953 年 6月召開的中央政治局擴大會議對毛澤東的設想進行了討論，并形成了總路線的表述， 1954 年 2 月，中共七屆四中全會正式通過了這條總路線。過渡時期總路線 對外漢教論壇 的基本內(nèi)容是：從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時間內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線是照耀各項工作的燈塔，各項工作離開它，就要犯右傾或“左”傾的錯誤。 過渡時期總路線反映了歷史的必然： 過渡時期總路 線的提出不是偶然的，有其歷史的宏觀必然性，這種必然性是從以下三個方面反映出來的： 第一，國家的工業(yè)化，是國家獨立和富強的當然要求和必要條件。 第二，新民主主義革命在全國勝利和土地制度改革在全國完成以后，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)轉變?yōu)楣と穗A級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。國家需要有利于國計民生的資本主義工商業(yè)有一定的發(fā)展，但資本主