【正文】 的基礎(chǔ)之上。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。(3)我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。論述矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。任何事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，其中包括根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，它要求我們把唯物辯證的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們的區(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個別)的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛锒际瞧毡樾院吞厥庑缘慕y(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。為什么說發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)：發(fā)展的涵義，是指一個國家或社會由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。落后不僅僅指經(jīng)濟(jì)而言，還包括政治、社會、文化、人的素質(zhì)等諸多方面的要素。發(fā)展也不僅僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它還包括社會發(fā)展和人自身的發(fā)展等諸多內(nèi)容，也就是社會整體、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變?！暗谝灰獎?wù)”，是相對于其他各種要務(wù)而言的。把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，說明在黨所面臨的各種繁重任務(wù)中，處于首要地位的重要國策和中心任務(wù)是發(fā)展問題。也可以說，在當(dāng)代中國社會前進(jìn)的諸方面要求中，發(fā)展是第一位的重要要求；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，發(fā)展是第一位的內(nèi)在需要；在中國人民根本利益實(shí)現(xiàn)的艱難歷程中，發(fā)展是第一位的重要手段。 “在中國，是鄧小平首先在發(fā)展理論的特有含義上把‘發(fā)展’這一術(shù)語引用到中國的政治生活中來”，將帶有全球性的戰(zhàn)略問題概括為東西南北四個字。其中，南北問題就是發(fā)展問題。在此基礎(chǔ)上，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，進(jìn)一步從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識方法。在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)。試述辯證法與形而上學(xué)的對立，并結(jié)合自己的實(shí)際工作談?wù)勅绾螆?jiān)持辯證法、克服形而上學(xué)：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，反對形而上學(xué)，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。唯物論回答世界的本質(zhì) 是什么 的問題。辯證法回答世界的狀況 怎么樣 的問題。由于整個世界是客觀存在的物質(zhì) 世界 ,物質(zhì)世界又是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。因此 ,只有堅(jiān)持 唯物論和辯證法的統(tǒng)一, 才能如實(shí)地反映物質(zhì)世界的本來面目。馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的 ,二者彼此貫通 ,不可分割。對此要注意以下幾點(diǎn) : ①馬克思主義哲學(xué)的唯物論是辯證的唯物論 , 它在解決韌質(zhì)與意識關(guān)系時貫串著 辯證法 , 唯物論離不開辯證法。 33 馬克思主義哲學(xué)的辯證法 是唯物的辯證法 , 它在解決世界狀況 怎么樣 的問題時 ,是從唯物論原則出發(fā)的 ,始終貫串著唯物論 , 辯證法離不開唯物論。③唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 .體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一原理中,只有堅(jiān)持唯物辯證法 .反對形而上學(xué),才能真正堅(jiān) 持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是，把唯物主義貫徹到底。也只有堅(jiān)持唯物主義、反對唯心主義,辯證法才能成為徹底的辯證法。試述如何正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾：正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，是現(xiàn)階段推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。我們必須認(rèn)識到，社會的和諧總是相對的，而不和諧是絕對的，任何社會都是在矛盾中前進(jìn)和發(fā)展的，克服和解決矛盾的過程，就是不斷促進(jìn)社會和諧與發(fā)展的過程。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，一些社會矛盾也日益凸顯出來，從性質(zhì)上來看，這些矛盾大都屬于人民內(nèi)部矛盾，必須采取正確的方式妥善處理。正確處理人民內(nèi)部矛盾，首先，必須正確認(rèn)識和分析人民內(nèi)部矛盾。人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致的非階級對抗性矛盾，在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中也是必然的和不可避免的，但如果處理不當(dāng)，也可能轉(zhuǎn)化為對抗性矛盾。要正視當(dāng)前存在的各類矛盾，深刻分析現(xiàn)階段人民內(nèi)部矛盾形成和產(chǎn)生的深層次原因，找到解決和化解矛盾的正確途徑和有效方法。其次，建立完善的解決和處理人民內(nèi)部矛盾的體制機(jī)制。應(yīng)該說，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是加劇人民內(nèi)部矛盾的主要根源，因此，進(jìn)一步提高新形勢下處理人民內(nèi)部矛盾的工作水平，關(guān)鍵在于完善正確處理各種利益關(guān)系的有效方法和手段，而要真正處理好各種利益關(guān)系，關(guān)鍵在于體制機(jī)制建設(shè)。必須暢通群眾各類利益矛盾的訴求渠道，強(qiáng)化信訪等工作制度，依法及時合理地處理群眾反映的問題。建立健全社會利益協(xié)調(diào)和社會糾紛調(diào)處機(jī)制，及時妥善處理各方面利益關(guān)系。最后，要健全相應(yīng)的監(jiān)督管理體系。一方面，按照民主、公開、透明的要求，完善社會公共政策決策機(jī)制，消除由此引發(fā)的矛盾隱患。另一方面，完善矛盾處理后的跟蹤調(diào)查，徹底消除各種“后遺癥”現(xiàn)象。同時，加大宣傳力度，積極營造社會和諧、弘揚(yáng)正義的社會輿論環(huán)境。正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，公平正義是核心。要通過加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，切實(shí)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的根本利益放在第一位，正確處理效率與公平的關(guān)系，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平和正義。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高正確處理人民內(nèi)部矛盾的能力和水平，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決社會進(jìn)程中不和諧的矛盾，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會和諧，在推進(jìn)社會和諧中促改革、求發(fā)展、保穩(wěn)定。試述物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)前我國社會發(fā)展的實(shí)際談?wù)勅绾巫ズ镁裎拿鹘ㄔO(shè)：物質(zhì)文明是精神文明的保障。精神文明是物質(zhì)文明不斷發(fā)展的動力支持。建設(shè)社會主義精神文明是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。社會主義精神文明是使我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。以消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為方向的社會主義制度，必須有馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)下的社會主義精神文明，才能保證社會主義不偏離這個方向，保證社會主義的本質(zhì)不發(fā)生蛻變；沒有社會主義精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道路，光靠物質(zhì)條件，是不能建設(shè)社會主義的。社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和文化支柱、智力支持。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是中華民族億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須有共同的理想和精神支柱把全國各族人民凝聚和團(tuán)結(jié)在一起，為人民自己的利益而奮斗。而建設(shè)社會主義精神文明最重要的是在全社會形成共同理想和精神文明支柱，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供共同的精神動力。同時，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，綜合國力競爭日趨激烈。在這種形勢下，中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，而教育則是科技現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因此，只有堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化支持、智力支持。試論貫徹三個代表重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時俱進(jìn)：何為“與時俱進(jìn)”？通俗一點(diǎn)講，“與”就是跟隨，“時”就是時代，“俱”就是全面，“進(jìn)”就是前進(jìn)。與時俱進(jìn)就是緊跟時代發(fā)展而全面前進(jìn)。為什么堅(jiān)持與時俱進(jìn)是貫徹“三個代表”的關(guān)鍵所在？這首先因?yàn)椤叭齻€代表”重要思想，是以江澤民總書記為核心的黨中央把握國內(nèi)外形勢和我們黨所處地位的變化，堅(jiān)持用與時俱進(jìn)的精神回答這些發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果。它使我們黨始終站在時代的前列，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民。它既是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，同時又反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作提出的新要求。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。在這里，“三個代表”重要思想充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的精神?！　〉谝唬挥袌?jiān)持與時俱進(jìn)，才能深刻認(rèn)識客觀規(guī)律，使我們黨始終站在時代潮流的前列。在時代和形勢的發(fā)展變化中，第一位的變化是我們黨的地位發(fā)生了變化：從一個建國前為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，變成建國以后長期執(zhí)掌著全國政權(quán)的執(zhí)政黨；從一個在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為全面開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這種地位的變化，既是一個新的考驗(yàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的課題。“三個代表”重要思想，則為在新的歷史條件下怎樣實(shí)現(xiàn)我們黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的總目標(biāo)，進(jìn)一步指明了方向。它豐富了總目標(biāo)的內(nèi)涵，解決了實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的方向和途徑，明確了朝總目標(biāo)前進(jìn)的基本任務(wù)和要求。　　第二，只有堅(jiān)持與時俱進(jìn)，才能從容應(yīng)對新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史和時代賦予我們的莊嚴(yán)使命。當(dāng)今世界，國際局勢正處于深刻的變動之中。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在進(jìn)一步發(fā)展，以信息技術(shù)和生命技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)展現(xiàn)出光明的前景。然而國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不平衡，特別是不少發(fā)展中國家遇到了嚴(yán)重困難，南北差距在進(jìn)一步擴(kuò)大。國際局勢的不確定因素有所增加，綜合國力競爭日趨激烈?！叭齻€代表”重要思想，正是針對著我們黨在這樣的國際環(huán)境中，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)而提出來的。因此，在新的歷史條件下，我們黨要始終保持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終代表最廣大人民的根本利益，經(jīng)得起各種風(fēng)險和困難的考驗(yàn)，始終堅(jiān)持有力地發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就必須努力教育廣大黨員干部始終樹立正確的利益觀和權(quán)力觀，經(jīng)受住長期執(zhí)政和社會變革的考驗(yàn)。只有這樣，才能更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)我國各族人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重任，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。　　第三，只有堅(jiān)持與時俱進(jìn)，才能做到執(zhí)政為民，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭齻€代表”中的每一項(xiàng)要求，都是在總結(jié)我們黨長期奮斗和世界社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展而提出來的。“三個代表”又相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。它全面體現(xiàn)了我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域，是堅(jiān)持用馬克思主義與時俱進(jìn)精神解決我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題與理論問題的偉大理論創(chuàng)新。在這個統(tǒng)一整體中，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，因?yàn)樗仁前l(fā)展先進(jìn)文化的物質(zhì)條件，又是實(shí)現(xiàn)人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們要在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的忠實(shí)代表。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展又離不開教育、科學(xué)、文化的發(fā)展，離不開思想道德建設(shè)和人民崇高精神的培養(yǎng)。先進(jìn)文化為生產(chǎn)力的發(fā)展提供精神動力和智力支持，又滿足廣大人民群眾日益增長的文化生活的需要，我們要在正確把握社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系中，成為我國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。而我們黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，又是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國最廣大人民的根本利益。離開了這一根本目的，沒有人民群眾的支持和積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展就會成為一句空話。因此，堅(jiān)持“三個代表”，最根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上。始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，這正是“三個代表”的最終落腳點(diǎn)。列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么：新經(jīng)濟(jì)政策主要內(nèi)容為：（一）在農(nóng)業(yè)方面,用固定的糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)屬自己支配,有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇傭勞工；（二）在工業(yè)方面,多種經(jīng)濟(jì)成分群英會存,由全面沒收私人資本轉(zhuǎn)為實(shí)行國家資本主義，采取租讓制和租借制兩種形式，還允許部分地恢復(fù)小型私人企業(yè)；（三）在流通方面,由最初實(shí)行的產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)為允許自由貿(mào)易,實(shí)行按勞分配。實(shí)質(zhì)是開始從國情出發(fā),利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,建立社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以逐步過渡到社會主義.現(xiàn)階段如何貫徹依法治國方略：依法治國的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。具體來講，有以下四個方面： 第一，要加強(qiáng)立法工作，建立中國特色社會主義法律體系。 第二，要加強(qiáng)執(zhí)法工作，行政機(jī)關(guān)要依法行政，司法機(jī)關(guān)要公正司法。 第三，要完善民主監(jiān)督制度。 第四，要大力開展普法教育，廣泛進(jìn)行法制宣傳，不斷提高廣大干部和人民群眾的法律意識和法制觀念，特別是提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力，形成良好的社會法治環(huán)境。17