【正文】 的基礎(chǔ)之上。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。(3)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。論述矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。任何事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，其中包括根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，它要求我們把唯物辯證的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式。分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們的區(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個(gè)別)的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。為什么說發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：發(fā)展的涵義，是指一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。落后不僅僅指經(jīng)濟(jì)而言，還包括政治、社會(huì)、文化、人的素質(zhì)等諸多方面的要素。發(fā)展也不僅僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它還包括社會(huì)發(fā)展和人自身的發(fā)展等諸多內(nèi)容，也就是社會(huì)整體、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變?！暗谝灰?jiǎng)?wù)”，是相對(duì)于其他各種要?jiǎng)?wù)而言的。把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，說明在黨所面臨的各種繁重任務(wù)中，處于首要地位的重要國(guó)策和中心任務(wù)是發(fā)展問題。也可以說，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的諸方面要求中，發(fā)展是第一位的重要要求；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，發(fā)展是第一位的內(nèi)在需要；在中國(guó)人民根本利益實(shí)現(xiàn)的艱難歷程中，發(fā)展是第一位的重要手段。 “在中國(guó)，是鄧小平首先在發(fā)展理論的特有含義上把‘發(fā)展’這一術(shù)語引用到中國(guó)的政治生活中來”，將帶有全球性的戰(zhàn)略問題概括為東西南北四個(gè)字。其中，南北問題就是發(fā)展問題。在此基礎(chǔ)上，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。試述辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，并結(jié)合自己的實(shí)際工作談?wù)勅绾螆?jiān)持辯證法、克服形而上學(xué)：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。唯物論回答世界的本質(zhì) 是什么 的問題。辯證法回答世界的狀況 怎么樣 的問題。由于整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì) 世界 ,物質(zhì)世界又是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。因此 ,只有堅(jiān)持 唯物論和辯證法的統(tǒng)一, 才能如實(shí)地反映物質(zhì)世界的本來面目。馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的 ,二者彼此貫通 ,不可分割。對(duì)此要注意以下幾點(diǎn) : ①馬克思主義哲學(xué)的唯物論是辯證的唯物論 , 它在解決韌質(zhì)與意識(shí)關(guān)系時(shí)貫串著 辯證法 , 唯物論離不開辯證法。 33 馬克思主義哲學(xué)的辯證法 是唯物的辯證法 , 它在解決世界狀況 怎么樣 的問題時(shí) ,是從唯物論原則出發(fā)的 ,始終貫串著唯物論 , 辯證法離不開唯物論。③唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 .體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一原理中,只有堅(jiān)持唯物辯證法 .反對(duì)形而上學(xué),才能真正堅(jiān) 持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是，把唯物主義貫徹到底。也只有堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義,辯證法才能成為徹底的辯證法。試述如何正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾：正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，是現(xiàn)階段推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的和諧總是相對(duì)的，而不和諧是絕對(duì)的，任何社會(huì)都是在矛盾中前進(jìn)和發(fā)展的，克服和解決矛盾的過程，就是不斷促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展的過程。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，一些社會(huì)矛盾也日益凸顯出來，從性質(zhì)上來看，這些矛盾大都屬于人民內(nèi)部矛盾，必須采取正確的方式妥善處理。正確處理人民內(nèi)部矛盾，首先，必須正確認(rèn)識(shí)和分析人民內(nèi)部矛盾。人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致的非階級(jí)對(duì)抗性矛盾，在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中也是必然的和不可避免的，但如果處理不當(dāng)，也可能轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。要正視當(dāng)前存在的各類矛盾，深刻分析現(xiàn)階段人民內(nèi)部矛盾形成和產(chǎn)生的深層次原因，找到解決和化解矛盾的正確途徑和有效方法。其次，建立完善的解決和處理人民內(nèi)部矛盾的體制機(jī)制。應(yīng)該說，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是加劇人民內(nèi)部矛盾的主要根源，因此，進(jìn)一步提高新形勢(shì)下處理人民內(nèi)部矛盾的工作水平，關(guān)鍵在于完善正確處理各種利益關(guān)系的有效方法和手段，而要真正處理好各種利益關(guān)系，關(guān)鍵在于體制機(jī)制建設(shè)。必須暢通群眾各類利益矛盾的訴求渠道，強(qiáng)化信訪等工作制度，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問題。建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)和社會(huì)糾紛調(diào)處機(jī)制，及時(shí)妥善處理各方面利益關(guān)系。最后，要健全相應(yīng)的監(jiān)督管理體系。一方面，按照民主、公開、透明的要求，完善社會(huì)公共政策決策機(jī)制，消除由此引發(fā)的矛盾隱患。另一方面，完善矛盾處理后的跟蹤調(diào)查，徹底消除各種“后遺癥”現(xiàn)象。同時(shí)，加大宣傳力度，積極營(yíng)造社會(huì)和諧、弘揚(yáng)正義的社會(huì)輿論環(huán)境。正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，公平正義是核心。要通過加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，切實(shí)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的根本利益放在第一位，正確處理效率與公平的關(guān)系，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高正確處理人民內(nèi)部矛盾的能力和水平，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決社會(huì)進(jìn)程中不和諧的矛盾，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，在推進(jìn)社會(huì)和諧中促改革、求發(fā)展、保穩(wěn)定。試述物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際談?wù)勅绾巫ズ镁裎拿鹘ㄔO(shè)：物質(zhì)文明是精神文明的保障。精神文明是物質(zhì)文明不斷發(fā)展的動(dòng)力支持。建設(shè)社會(huì)主義精神文明是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。社會(huì)主義精神文明是使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。以消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為方向的社會(huì)主義制度，必須有馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)下的社會(huì)主義精神文明，才能保證社會(huì)主義不偏離這個(gè)方向，保證社會(huì)主義的本質(zhì)不發(fā)生蛻變；沒有社會(huì)主義精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道路，光靠物質(zhì)條件，是不能建設(shè)社會(huì)主義的。社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支柱、智力支持。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是中華民族億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須有共同的理想和精神支柱把全國(guó)各族人民凝聚和團(tuán)結(jié)在一起，為人民自己的利益而奮斗。而建設(shè)社會(huì)主義精神文明最重要的是在全社會(huì)形成共同理想和精神文明支柱，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供共同的精神動(dòng)力。同時(shí)，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這種形勢(shì)下，中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，而教育則是科技現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因此，只有堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化支持、智力支持。試論貫徹三個(gè)代表重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)：何為“與時(shí)俱進(jìn)”？通俗一點(diǎn)講，“與”就是跟隨，“時(shí)”就是時(shí)代，“俱”就是全面，“進(jìn)”就是前進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是緊跟時(shí)代發(fā)展而全面前進(jìn)。為什么堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是貫徹“三個(gè)代表”的關(guān)鍵所在？這首先因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想，是以江澤民總書記為核心的黨中央把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處地位的變化，堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的精神回答這些發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果。它使我們黨始終站在時(shí)代的前列，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民。它既是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，同時(shí)又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。在這里，“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神?！　〉谝?，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能深刻認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，使我們黨始終站在時(shí)代潮流的前列。在時(shí)代和形勢(shì)的發(fā)展變化中，第一位的變化是我們黨的地位發(fā)生了變化：從一個(gè)建國(guó)前為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，變成建國(guó)以后長(zhǎng)期執(zhí)掌著全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨；從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為全面開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。這種地位的變化，既是一個(gè)新的考驗(yàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想，則為在新的歷史條件下怎樣實(shí)現(xiàn)我們黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的總目標(biāo)，進(jìn)一步指明了方向。它豐富了總目標(biāo)的內(nèi)涵，解決了實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的方向和途徑，明確了朝總目標(biāo)前進(jìn)的基本任務(wù)和要求。　　第二，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能從容應(yīng)對(duì)新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史和時(shí)代賦予我們的莊嚴(yán)使命。當(dāng)今世界，國(guó)際局勢(shì)正處于深刻的變動(dòng)之中。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在進(jìn)一步發(fā)展，以信息技術(shù)和生命技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)展現(xiàn)出光明的前景。然而國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不平衡，特別是不少發(fā)展中國(guó)家遇到了嚴(yán)重困難，南北差距在進(jìn)一步擴(kuò)大。國(guó)際局勢(shì)的不確定因素有所增加，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！叭齻€(gè)代表”重要思想，正是針對(duì)著我們黨在這樣的國(guó)際環(huán)境中，承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)而提出來的。因此，在新的歷史條件下，我們黨要始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終代表最廣大人民的根本利益，經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，始終堅(jiān)持有力地發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就必須努力教育廣大黨員干部始終樹立正確的利益觀和權(quán)力觀，經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政和社會(huì)變革的考驗(yàn)。只有這樣，才能更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！　〉谌?，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能做到執(zhí)政為民，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭齻€(gè)代表”中的每一項(xiàng)要求，都是在總結(jié)我們黨長(zhǎng)期奮斗和世界社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展而提出來的?！叭齻€(gè)代表”又相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。它全面體現(xiàn)了我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，是堅(jiān)持用馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)精神解決我國(guó)改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題與理論問題的偉大理論創(chuàng)新。在這個(gè)統(tǒng)一整體中，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，因?yàn)樗仁前l(fā)展先進(jìn)文化的物質(zhì)條件，又是實(shí)現(xiàn)人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們要在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的忠實(shí)代表。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展又離不開教育、科學(xué)、文化的發(fā)展，離不開思想道德建設(shè)和人民崇高精神的培養(yǎng)。先進(jìn)文化為生產(chǎn)力的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，又滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活的需要，我們要在正確把握社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系中，成為我國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。而我們黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，又是為了不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)最廣大人民的根本利益。離開了這一根本目的，沒有人民群眾的支持和積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展就會(huì)成為一句空話。因此，堅(jiān)持“三個(gè)代表”，最根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上。始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，這正是“三個(gè)代表”的最終落腳點(diǎn)。列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么：新經(jīng)濟(jì)政策主要內(nèi)容為：（一）在農(nóng)業(yè)方面,用固定的糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)屬自己支配,有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇傭勞工；（二）在工業(yè)方面,多種經(jīng)濟(jì)成分群英會(huì)存,由全面沒收私人資本轉(zhuǎn)為實(shí)行國(guó)家資本主義，采取租讓制和租借制兩種形式，還允許部分地恢復(fù)小型私人企業(yè)；（三）在流通方面,由最初實(shí)行的產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)為允許自由貿(mào)易,實(shí)行按勞分配。實(shí)質(zhì)是開始從國(guó)情出發(fā),利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以逐步過渡到社會(huì)主義.現(xiàn)階段如何貫徹依法治國(guó)方略：依法治國(guó)的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。具體來講，有以下四個(gè)方面： 第一，要加強(qiáng)立法工作，建立中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。 第二，要加強(qiáng)執(zhí)法工作，行政機(jī)關(guān)要依法行政，司法機(jī)關(guān)要公正司法。 第三，要完善民主監(jiān)督制度。 第四，要大力開展普法教育，廣泛進(jìn)行法制宣傳，不斷提高廣大干部和人民群眾的法律意識(shí)和法制觀念，特別是提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力，形成良好的社會(huì)法治環(huán)境。17