【正文】 文化創(chuàng)新的魅力。還有就是咱們的端午節(jié)被韓國注冊了，到這時中國人才反思要保護咱們的節(jié)日，保護咱們的溫暖遺產(chǎn)。既然是沒人重視的節(jié)日，沒人過的節(jié)日，沒人傳承下去的節(jié)日，還不如給別人，讓別人替咱們傳承下去，但是這樣咱們不覺得可悲嗎？韓國搶奪咱們的節(jié)日，搶奪咱們的文化遺產(chǎn)固然可恥，但是咱們就不反思這是怎么造成的嗎？正如德國前總理施密特所說：“如果我們不把從先輩那里繼承來的東西傳遞下去，我們所能傳給后代的東西就所剩不多了；而一旦全球化磨蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價值的能力或意愿，我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標并追求大眾效應的低水準偽文化的犧牲品。” 堅持我們自己的文化發(fā)展原則，堅持我們自己的文化特色，保護和傳承我們的民族優(yōu)秀文化，應該是全球化背景下復興中國傳統(tǒng)文化的首要一步。第三部分 全球化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的機遇和挑戰(zhàn)中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。然而我們的大學生在中華優(yōu)秀文化的傳承上存在不足：文學文化上：很多大學生在誦讀傳統(tǒng)古典文學時味同嚼蠟 節(jié)日文化上：我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被逐漸淡化，西方節(jié)日潛移默化 影視文化上：好萊塢的西方大片成為大學生喜愛的文化快餐如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內(nèi)涵，當代人知之者甚少。太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。大學生要怎樣繼承和弘揚我們中國的傳統(tǒng)文化呢？正如總書記說的：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用?！睂Υ覈膫鹘y(tǒng)文化應該做到：以揚棄的觀點看問題、古為中用、洋為中用和文化創(chuàng)新。具體如何理解？以揚棄的觀點看問題：即針對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，批判性繼承的，并結合現(xiàn)代的時代要求，古為今用。符合現(xiàn)代社會要求的積極向上的，我們要保持發(fā)揚；不符合社會要求的、落后的、要拋棄。比如，傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的 愛國“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，天人合一“道法自然”，以和為貴“君子和而不同”，自強不息“天行健，君子以自強不息”。這些是我們要繼承和弘揚的。而封建的愚昧、迷信的要予以批評。古為金用，洋為中用：我們可以大膽吸取傳統(tǒng)文化中的精華，使用現(xiàn)在的形式、技術和國外的理念來展現(xiàn)和傳播。比如：從周杰倫的歌看傳統(tǒng)文化的古為今用《青花瓷 》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風分外動人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風采?！稏|風破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風格，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨?！峨p節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵爧寢尩脑挕贰阃馄哦碉L、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……周董的歌，用國外流行RAP饒舌形式，現(xiàn)代的音樂風格，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)給予傳播和展示。比如青花瓷，形如 青花瓷 中 天青色 就是 出自 宋徽宗的云過天青云破處。此外，我們在影視上也有一些作品開始將現(xiàn)代的影視技術與傳統(tǒng)文化結合，擴大了傳統(tǒng)文化的影響。比如：最近熱映的動畫大片《大魚海棠》是我國首部以《山海經(jīng)》為背景的動漫電影。上映一周，《大魚海棠》票房已近4億，但是其口碑卻呈現(xiàn)出兩級趨勢。不過，這不妨礙我們在這個酷暑季節(jié)欣賞電影中所蘊藏的大美古韻，這海量的傳統(tǒng)文化元素和細節(jié)，就像導演捎給觀眾的一份獨特驚喜。電影中主角椿、鯤、湫的人物形象來源于《莊子逍遙游》，其他角色的設計是從《山海經(jīng)》《搜神記》《列仙傳》等神話傳說和志怪古籍里面找靈感，成就了現(xiàn)在出現(xiàn)的這100多個角色，包括靈婆、鼠婆、后土、句芒、嫘祖、赤松子、帝江、白澤、祝融、丿(讀piě)等。此外，電影的場景圍樓是對現(xiàn)實中土樓的再現(xiàn)。圍樓的原型在福建省永定客家土樓，申請了世界物質文化遺產(chǎn)，客家土樓”融合了“天、地、人”的元素，將地和人圍在一個圓形的通天空間里，天人合一相生相依在這里出現(xiàn)，宋元年間就開始出現(xiàn)類似氏族群居的圍樓，但規(guī)模較小，而清明年間一直到民國則出現(xiàn)了規(guī)?？涨褒嫶?、結構越來越合理、功能越來越齊全、裝飾越來越講究，而且建筑風格、種類向多元化的大型土樓群。圍樓在中國傳統(tǒng)民居中也被認為是最大的單體建筑形式。9月4日晚舉行的G20大型文藝演出《最憶是杭州》，由著名導演張藝謀親自執(zhí)導，舞臺設置于水下3厘米處，演出節(jié)目包括交響樂、舞蹈、越劇、古琴大提琴合奏、鋼琴獨奏等，中西合璧、精美絕倫?！白顟浭呛贾荨?，語出唐代詩人白居易的詞《憶江南江南憶》：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”這是古往今來描繪西湖的諸多名句中的翹楚，彰顯了杭州和西湖的文化積淀韻味。無論是“名曲中的名曲”《春江花月夜》，還是杭州最有代表性的民間小調(diào)《采茶舞曲》，無論是流傳千年的《美麗的愛情傳說》，還是極具代表性和辨識度的東方音樂符號《茉莉花》，無不透射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，而中國的文化自信正是源自于這種深厚底蘊，積淀著中華民族最深層的精神追求，整個交響音樂會將中國與世界匯聚在西湖這“一滴水”中，而 “一滴水可以折射出太陽的光輝”，這些“光輝”聚集在一起，就是一種高度的中國文化自信。結合到我們大學生的現(xiàn)實，我們要做到傳承和弘揚，具體應該： 熱愛我們的民族。有一句話是說：民族的才是世界的。我們學習西方是為了讓我們的民族的東西更好地宣揚與發(fā)展，而不是做一個只會copy其他民族優(yōu)秀成果的人。學會在批判中吸收，不管是自己民族的還是其他民族的，只要有利于自身的發(fā)展、有利于自己的成長與進步，多多汲取有益的精神食糧。宣傳革命精神，而不是改革精神我們要積極參與到保護傳統(tǒng)文化的行動中來，注意生活中的傳統(tǒng)文化，積極學習，是自己更多的了解傳統(tǒng)文化，同時要多向政府文化部門提建議，更好的發(fā)揮政府的職能。此外，我們還應該做到：（一）深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強化文化主體意識和文化創(chuàng)新意識。（二）深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關系。（三）當代大學生應不斷完善人格修養(yǎng)，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在我們福州大學，我們也舉行了很多弘揚傳統(tǒng)文化的活動，比如書法文化和漢服文化。此外，我們的學生也有很多自發(fā)關注傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，并與現(xiàn)代的技術相結合，進行傳統(tǒng)文化的保護和弘揚。比如我們創(chuàng)行團隊今年的《詩情木意》就是對福州傳統(tǒng)文化中的軟木藝術，進行創(chuàng)造性的保護和弘揚，這個項目也在今年的福建省創(chuàng)青春比賽中斬獲金獎。弗洛伊德的學生榮格曾說過：“一切文化最終都沉淀為人格?！蔽幕瘜W者余秋雨先生更是將文化的最終實現(xiàn)定義為我們每一個人的內(nèi)部形象和外部形象。我們每個人負載著文化在世界各地游走，身上流淌著民族、地區(qū)甚至家族的文化血脈在生活中站立，從方言、飲食到人生觀、價值觀，從形而下到形而上，歷世事滄桑完成由器向道、道器合一的升華與彰顯。因此文化的傳播本質上是人格的傳播，而不光是通過哪種書、哪一些理論、哪些部門。文化的展現(xiàn)最有效最直接的是通過我們的行為，尤其是當下的行為。由此不難理解為什么埃及神廟上的“到此一游”不僅是個人的丟臉，卻是全體國人的恥辱。我們每個人就是本民族文化最鮮活的代表。當民族最優(yōu)秀的文化基因全部沉淀傳承在民族每個個體身上時，就是文化復興。從這個意義上講，中華民族要實現(xiàn)偉大復興，也需要我們將這種強烈的夢想愿景沉淀于每個個體身上，通過每個人的自警自省、自律自為、自強自立，億萬個“我自強”的人格豐滿、文化自覺托起國家強、民族強。第四篇：中醫(yī)藥大講堂講稿今天與各位老師共同探討推動中醫(yī)藥文化進校園，我既感到十分高興，又體會到責任之重大。敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。作為民族的凝聚力和生命力的根本所在，中國傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、代代傳承的精神血脈。而教育則是此精神血脈得以延續(xù)的載體和先機?！懊梢责B(yǎng)正”，民族文化傳承的根基和希望在孩子，推動中醫(yī)藥文化進校園，既有培育人才的現(xiàn)實意義，更有弘揚中華文化的歷史意義。推動中醫(yī)藥文化進校園，有助于增進青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認同，增強學生的文化自信、民族自信?？倳浿赋?，中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。中醫(yī)藥文化具有豐富的人文精神和哲學內(nèi)涵，其強調(diào)的“天人合一”“陰陽平衡”，體現(xiàn)了中華文化“道法自然”“和合致中”的核心哲學智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播的重要抓手和路徑?；A教育是國家發(fā)展的基石，天然具有傳承傳統(tǒng)文化精粹的責任和義務。有針對性地開展中醫(yī)藥文化進校園活動，發(fā)揮其在兒童潛能開發(fā)、人格培養(yǎng)、道德塑造等方面潛在的巨大作用，有助于延續(xù)中華文化基因，培養(yǎng)青少年的民族自信心和自豪感，從根源上樹立中華民族的文化自覺和文化自信，提升國民人文素質、文化修養(yǎng)和道德水平。推動中醫(yī)藥文化進校園，有助于幫助青少年提升健康素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的行為方式和生活習慣，提升學生個人綜合素質和能力。中醫(yī)藥根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土，通過不斷吸收和融合各個時期的先進文化、科學技術，不斷創(chuàng)新發(fā)展，積累了豐富的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗。比如，在疾病預防方面，倡導“治未病”，強調(diào)未病先防、既病防變、病后防復發(fā)；在健康促進方面，強調(diào)順應自然、形神共養(yǎng)，根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取調(diào)飲食、慎起居、適寒溫、和喜怒等措施，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。推動中醫(yī)藥文化進校園，可以幫助學生養(yǎng)成良好的健康意識和生活習慣，從而提高身體素質。據(jù)我所知，不少地區(qū)在推動中醫(yī)藥文化進校園方面，已經(jīng)進行了有益的探索。開展中醫(yī)藥文化進校園恰逢其時當前，黨中央、國務院對繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益重視，堅定不移地推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。今年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件形式推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，要求把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國民教育各個領域、各個環(huán)節(jié)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值深度嵌入百姓生活。2016年，全國人大常委會第二十五次會議審議通過《中醫(yī)藥法》并經(jīng)國家主席習近平以第59號令簽署頒布，第一次從法律層面明確了中醫(yī)藥的重要地位、發(fā)展方針和扶持措施，對解決多年來制約中醫(yī)藥發(fā)展的問題作出了制度安排。國務院新聞辦發(fā)表了《中國的中醫(yī)藥》，第一次以白皮書的形式向世界宣告中國堅定發(fā)展中醫(yī)藥的信心和決心。同年，國務院發(fā)布了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）》，第一次從戰(zhàn)略層面系統(tǒng)部署中醫(yī)藥的振興發(fā)展，要求積極營造良好的社會氛圍，推動中醫(yī)藥進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進家庭，將中醫(yī)藥基礎知識納入中小學傳統(tǒng)文化、生理衛(wèi)生課程，同時充分發(fā)揮社會組織作用，形成全社會“信中醫(yī)、愛中醫(yī)、用中醫(yī)”的濃厚氛圍和共同發(fā)展中醫(yī)藥的良好格局。隨著傳統(tǒng)文化的振興發(fā)展和對健康生活方式的追求，廣大人民群眾對傳統(tǒng)文化的認識與思考更加理性。中醫(yī)藥文化蘊含的思維模式、認知方式、價值取向、行為習慣、審美情趣越來越得到社會大眾的理解、認同和接受，民眾對中醫(yī)藥知識和文化產(chǎn)品的需求日漸增強。因此，堅持依托傳統(tǒng)，堅持立德樹人，讓成長中的廣大青少年接受中醫(yī)藥文化熏陶教育，傳遞中醫(yī)藥文化核心內(nèi)涵，積極引導他們認識中醫(yī)藥、熱愛傳統(tǒng)文化，增強他們的民族認同感及歸屬感，對傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，有著至關重要的積極作用。實現(xiàn)中醫(yī)藥文化進校園前景美好總書記指出，要努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代健康理念相融相通，更好地服務人民健康。中醫(yī)藥文化進校園就是落實總書記指示的重要舉措和實際行動。在此我想提出幾點希望和建議，供參考。一是要加強研究，積極做好中醫(yī)藥文化進校園的頂層設計。中醫(yī)藥文化進校園屬于一項開創(chuàng)性工作，要想取得好的教育效果，離不開對各層面、各要素的統(tǒng)籌考慮，在工作伊始就做好頂層設計。要根據(jù)各地區(qū)實際情況、各階段兒童特點以及不同的教學需求，開展中醫(yī)藥文化課程體系規(guī)劃、教材編制、教學模式研究等工作，構建能聽懂、有特色、重體驗的中醫(yī)藥文化階段課程體系。在工作推進中注重師資培訓、強調(diào)辨才施教、重視課程設計，既要積極發(fā)揮教師的主導作用，也要明確學生的主體地位，同時還要重視教學活動的載體作用。要統(tǒng)籌調(diào)動多部門、多方面的力量，形成合力共同推動中醫(yī)藥文化進校園。二是要聯(lián)系實際，合理確定中醫(yī)藥文化進校園培養(yǎng)目標。當前，推行中醫(yī)藥文化進校園，是基于國家基礎教育和中醫(yī)藥發(fā)展的實情，為傳承和發(fā)展中醫(yī)藥所做的一件大事、好事和實事，這不是一件小事，更不是多余的事。中醫(yī)藥文化進校園，主要目的并不在于培養(yǎng)未來的小郎中，而是要讓這門國粹贏得廣泛的受眾基礎，同時普及健康養(yǎng)生知識，提高祖國下一代的身心素質，使學生們終身受益。教育的目的，應該不僅是教給孩子知識，更要教會孩子生活和做人。中醫(yī)藥進校園的目的，應該是結合當下人們對健康和傳統(tǒng)文化的興趣需求，培養(yǎng)孩子從小建立起正確的生活習慣和方式，以及對中國傳統(tǒng)文化的興趣。課程內(nèi)容的設置上，應該少一些過于高深的知識傳授，多一些和孩子們的日常生活息息相關的東西，在培養(yǎng)健康生活方式的同時，提升中華傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。三是要區(qū)分對象，精心設計中醫(yī)藥文化進校園的具體內(nèi)容。開展中醫(yī)藥文化進校園活動，要根據(jù)不同階段學生的特點和接受程度，設計恰當?shù)闹嗅t(yī)藥文化進校園模式。比如，學齡前兒童，可以以興趣吸引為主，通過設定不同健康教育主題，講授中醫(yī)藥文化科普故事，創(chuàng)編健康養(yǎng)生小游戲，幫助幼兒養(yǎng)成健康的生活習慣。小學階段，建議以接觸體驗為主，通過種植中草藥、學習眼保