【正文】 會習俗廣泛而深刻的變革。第20課 新文化運動與馬克思主義的傳播一、基礎(chǔ)練習1．1915 青年雜志 文學改良芻議 狂人日記 2 A 3 B 4 D 5 B 6 C 7 A二、拓展練習8（1）堅信文學改良是正確的，不容議論。同時反對使用文言文（2)陳獨秀的態(tài)度在當時袁世凱帝制復辟、宣揚尊孔復古、反對文學革命的勢力強大的大背景下，是必要的，對推動文學革命起到了積極作用。這種態(tài)度有偏頗之處，不利于文學革命的充分展開。對傳統(tǒng)文化不應該片面否定，我們既要摒棄中國傳統(tǒng)文化中槽粕性的成分，也應該肯定其積極的影響，結(jié)合時代的變化，保留并發(fā)揚其精華成分。第21課 五四運動和中國共產(chǎn)黨的建立一、基礎(chǔ)練習ACADBC二、拓展練習7（1）五四運動爆發(fā)后學生的罷課爭斗。在巴黎和會上中國的合理要求被無理拒絕。(2)五四運動最終取得勝利。第四篇：高一歷史練習冊答案第8課 古代羅馬政治制度一、基礎(chǔ)練習1..D 二、拓展練習5.（1）B（2）人身自由，但不屬于羅馬氏族成員，沒有氏族權(quán)利，無權(quán)分得公地，不能參加人民大會，租佃貴族的土地，有的因借債而淪為奴隸。（3）A（4）平民在經(jīng)濟和軍事事務(wù)中所起到的作用越來越大。羅馬的工商業(yè)多由平民經(jīng)營，稅收的很大一部分也來自平民。一切與羅馬有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論是自衛(wèi)戰(zhàn)，還是對外擴張都離不開平民的參與。（5）B（6）成果：打破貴族的特權(quán)，百人隊大會成為最高權(quán)力機構(gòu)；打破氏族部落的血緣紐帶，以地域部落代替原來的三個血緣部落。局限：按照財產(chǎn)多少決定百人隊的數(shù)字，以及在百人隊會議進行表決時，每個百人隊只有一票的規(guī)定使第一級的富有者還可操縱絕對多數(shù)。（7）C（8）土地少，加上連年出征，負債嚴重。債權(quán)人可以任意把債務(wù)人拘禁起來，強迫他們以勞動償還債務(wù)，有的甚至把他們賣往海外。（9）貴族答應減輕平民的債務(wù)負擔，平民有權(quán)選出兩名“保護官”，以保護平民利益。頒布了羅馬歷史上第一部成文法典———“十二銅表法”。：統(tǒng)治者腐朽；奴隸制度的腐朽性使奴隸和奴隸主都失去了改進技術(shù)的積極性；軍隊和官僚機構(gòu)過度的開支，導致通貨膨脹；經(jīng)濟上的分散伴隨以政治上的分權(quán)，隨著貿(mào)易的衰落和國家歲入的減少，帝國大廈開始崩潰。外因：蠻族大規(guī)模入侵。第9課 羅馬法體系一、基礎(chǔ)練習 二、拓展練習6.（1）C（2）“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法，體現(xiàn)了羅馬人的法制精神，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)利，規(guī)范了社會生活。它從法律條文的思路和格式上為后來的羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)。但是，這部法只是羅馬人傳統(tǒng)習慣法的匯編，表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向。（3）《民法大全》說明古羅馬人已有制定法律來約束人民行為，古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠影響，古羅馬人法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。第三單元單元練習一、我們的制度被稱為民主政治：選舉城邦重要公職人員；立法權(quán)和行政權(quán)：修改法律、解決財政收支、決定宣戰(zhàn)和媾和、締結(jié)和解除盟約、評定軍功等；司法審判權(quán)；監(jiān)察權(quán)。（全體公民集體掌握國家最高權(quán)力）；公民集體內(nèi)部相對平等，法律至上；唯才是舉。、外邦人、婦女、未成年的男子，這些人都被排除在雅典民主政治殿堂之外。（真正享有民主權(quán)利的只是少部分的公民，僅占總?cè)丝诘?%左右）；最充實+指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利。二、真正的法律具有普遍的適用性，如同態(tài)復仇、對債務(wù)人的殘酷處置、禁止平民與貴族通婚等?！绰闪啃?，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力。理由：當時（公元前510年）古羅馬還尚未形成成文法典，量刑定罪依據(jù)習慣，貴族掌握著對習慣法的解釋權(quán)，可以在司法審判方面維護自己的特權(quán)。（此外，平民為爭取自身權(quán)利，也會與貴族展開不懈的斗爭，也有可能勝訴）：死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理，羅莫洛斯一般的財產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或站死士兵的家人?？赡苄远毫_莫洛斯的財產(chǎn)被其家人繼承，因為他有繼承人，再者“十二銅表法”作為早期的成文法，仍然表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向。因為，羅馬的公民法只適用于羅馬公民內(nèi)部。（如果從愷撒的強權(quán)角度考慮，他們也可能會獲得羅馬國籍）第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國一、基礎(chǔ)練習 二、拓展練習5.（1）A（2）經(jīng)濟：商貿(mào)繁榮；宗教：半島的宗教祭祀中心，有天降神物的黑色隕石和克爾撥古寺，多神自然崇拜盛行。（3）周邊外族爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭，凱覦半島商路控制權(quán)的戰(zhàn)爭，致使經(jīng)濟嚴重衰退；生存環(huán)境惡化；貧富差距拉大，社會動蕩；信仰危機，外來宗教觀念傳入。（4）B（5）A（6）C（7）610年在麥加傳教，遭到迫害，被迫于622年出走麥地那；不久建立政教合一的神權(quán)國家；7世紀30年代初，阿拉伯統(tǒng)一國家初具形態(tài)。，穆阿維亞建立倭馬亞王朝，定都大馬士革，8世紀中葉成為地跨歐、亞、非三大洲的封建軍事大帝國，伊斯蘭教隨之傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教。750年，阿拔斯利用下層民眾起義，推翻倭馬亞王朝，建立阿巴斯王朝，遷都巴格爾。8世紀中葉至9世紀中葉，達到鼎盛，此后轉(zhuǎn)向衰落。1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告覆亡。第11課 奧斯曼帝國一、基礎(chǔ)練習 、非、歐三洲交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程：如巴爾干地區(qū)的民族、宗教和國際關(guān)系趨于復雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路，迫使商人另行尋找通往東方的新航路。二、拓展練習，以伊斯蘭教為立國的基礎(chǔ)，《古蘭經(jīng)》是一切權(quán)力和法律的最終根據(jù)；開始使用蘇丹的稱號，蘇丹是國家元首，也是最高宗教領(lǐng)袖；下設(shè)分管具體事務(wù)的官員。第四單元單元練習一、人類科學文化史上的輝煌篇章，并據(jù)此推算地球體積和圓周；建立巴格達天文臺，發(fā)明精密的天文儀器，如：天球儀、地球儀和星盤儀等；編制《天文表》，是東西方各種天文表的藍本；文學作品《天方夜譚》在世界文學史上占有重要地位。，但是精致的幾何圖形、絢麗的色彩組合等使這些藝術(shù)品具有獨特的韻味。典型的清真寺樣式圓頂、尖塔等也反映了伊斯蘭文明中獨特的建筑風格。所有這一切，都證明了人類文明多元論斷的正確性。二、在火星上觀察地球，印象最深刻的地方。、東羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等。，改變了其統(tǒng)治下的亞、非、歐三洲交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程，對有些地區(qū)的影響尤為深刻。如巴爾干地區(qū)的民族、宗教和國際關(guān)系趨于復雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課 封建制度一、基礎(chǔ)練習1.（從左至右依次為）日耳曼因素、隸農(nóng)制、：上半葉采邑改革；11世紀：西歐封農(nóng)奴2.（1）C（2）封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。國王教會貴族建制度基本確立；14世紀：14世紀之后莊園衰敗。二、拓展練習 E D C A，封建主層層分封，逐漸形成封建等級制度。各級制度主只服從自己的上級封建主，國王位于最上層，但只是名義上的全國最高土地所有者，實際權(quán)力有限，這種情況在法蘭西最為典型。國王只能控制自己的直屬領(lǐng)地，收入有限，加上生活奢侈，入不敷出，又無處搜刮，出現(xiàn)王朝攔路搶劫的現(xiàn)象并非偶然。第13課 城市的復興一、基礎(chǔ)練習法蘭西南部法國三級會議3.（1）封建等級制形成于西歐封建制形成的過程中。8世紀上半期的采邑改革，促進了西歐封建制度的發(fā)展，在封建主層層分封的過程中形成封建等級制。等級君主制形成于西歐封建制確立以后。12世紀以后，隨著城市的復興和商品經(jīng)濟的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強之勢。（2）封建等級制是國王與各級貴族組成的統(tǒng)治秩序和政權(quán)形式。國王居于最上層，其下依次為公、侯、伯、子、男爵，騎士位于底層；各級封建主只服從自己的上級封建主，與其他封建主沒有依附關(guān)系。國王名義上是最高統(tǒng)治者，實際權(quán)力有限。等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。（3）封建等級制的統(tǒng)治基礎(chǔ)是各級封建貴族。等級君主制中貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。（4）封建等級制中封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。等級君主制具有歷史進步意義，推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。二、拓展練習“公民，人民”，bourgeoisie為“資產(chǎn)階級”。從詞源角度分析，市民、資產(chǎn)階級都與城市密切相關(guān)，可以理解為從中世紀城市市民中產(chǎn)生早期的資產(chǎn)階級。6.（1）東方由富強轉(zhuǎn)向落后，西方由落后轉(zhuǎn)向先進。（2）西歐封建制確立后，生產(chǎn)力水平提高，城市復興，商品經(jīng)濟活躍，在與封建領(lǐng)主斗爭中，部分城市取得自治，意大利北部地區(qū)城市興起早，發(fā)展快。12世紀以后，英、法王權(quán)呈加強之勢，先后召開等級代表會議，實行等級君主制，市民階層的利益和要求開始受到重視，推動社會經(jīng)濟進一步發(fā)展。（3）拜占庭帝國日薄西山，統(tǒng)治階級內(nèi)部派別斗爭激烈，到了滅亡的前夜。第14課 王權(quán)與教權(quán)一、基礎(chǔ)練習1.（1）奠定教皇國的基礎(chǔ)，并使羅馬教會掌握了世俗權(quán)力。（2）體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的古老原則，教權(quán)和王權(quán)各有所得。（3）表明教皇已完全擺脫世俗君主的控制，并具備與之抗衡的能力。其后，教權(quán)不斷增強。（4）教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點。從此，基督教會成為法蘭克封建國家機器的一部分。，表示宗教權(quán)力，另一手握寶劍或者權(quán)標，表示世俗權(quán)力?！熬龣?quán)神授”，權(quán)力最終來自上帝。：商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階級的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力逐步得到加強。這一結(jié)果是必然的。二、拓展練習5.（1）材料一：耶蘇基督顯靈，幫助克洛維的軍隊在面臨毀滅時反敗為勝。材料二：日耳曼國王沒有文化，也不會治理國家，當時唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院。（2）材料二是可信的。材料一是把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)結(jié)合制造輿論。，教皇格列高利七世卻規(guī)定世俗君主不得染指主教授職權(quán)，矛頭直指亨利四世。所以，亨利四世要廢黜教皇。格列高利七世宣布剝奪亨利四世的教籍和帝位，解除臣民對他的效忠誓約，部分德意志大貴族遙相呼應，乘機制造事端，以致帝國政局動蕩不安。亨利四世被迫屈服。第15課 中世紀文化一、基礎(chǔ)練習阿奎那《神學大全》3.（1）（2）（3）√（4）（5）4.（1）法國南部。（2）基督教伊斯蘭教（3）這位君王是法蘭克王國加洛林王朝創(chuàng)始人丕平之子，在位期間，大肆對外用兵，擴張版圖，大致相當于西羅馬帝國的歐洲部分，史稱查理帝國。800年加冕稱帝，號“羅馬人的皇帝”，后世稱之為查理大帝。他在位期間曾出兵西班牙，征討阿拉伯人。（4）法蘭克王國。（5）羅蘭的詩表達了忠君愛國的情操，雖有時代局限性，但其積極的部分應該充分肯定。二、拓展練習：體裁——敘事詩；主題思想——反映騎士的道德標準和理想追求；故事情節(jié)——歌頌查理大帝等人的武功偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷。不同點：主人公的地位不同——羅蘭是普通騎士，貝奧武甫則成為王國；故事背景不同——查理大帝出兵西班牙，征討阿拉伯人的情節(jié)比較真實，而挑戰(zhàn)半人半神的怪物格倫德則明顯具有虛構(gòu)的成分。第五單元單元練習一、歐洲中世紀城市復興起源于……。，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品有剩余；專門技巧的手工業(yè)部門生產(chǎn)，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)而成為追求交換價值的生產(chǎn)；各類商人應運而生，商品交換日趨活躍。二、“黑暗的中世紀”，這一說法對嗎？略第五篇：歷史練習冊答案(第二分冊)歷史練習冊答案（第二分冊）第一課 一、一萬 畜牧業(yè) 炎黃 中原 C C C 抄5二、建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕。文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說是先民對上古時代歷史的夸張記述。其中雖有夸張的成分，但在一定程度上也蘊涵著一些有效信息。擅長栽培水稻，農(nóng)業(yè)工具先進，居民房屋為干欄式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鳥和太陽等自然界的事物。第二課一、禪讓 世襲 國家 二里頭文化 B C B D 世襲制代替禪讓制，“天下為家”的社會代替“天下為公”的社會；夏朝已設(shè)官分職；～有一定數(shù)量的軍隊；～設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法。二、宮殿建筑群的出現(xiàn)，說明社會分化明顯；青銅器、玉器大多用做禮器、祭器，在一定程度上體現(xiàn)出社會等級森嚴及當時人們對神靈的敬畏。材料一中的考古發(fā)掘印證了材料二中有關(guān)“城?，禮?”的記載?？脊虐l(fā)掘出的遺址、遺物對文獻記載具有印證或補充的功能。第三課一、湯 內(nèi)服 外服 甲骨文 商 B A C D 政：實行內(nèi)外服制。經(jīng)：重視農(nóng)業(yè)；青銅鑄造業(yè)發(fā)達。文：甲古文是較成熟的文字。思：崇尚鬼神和祖先，實行禮治。二、有助于了解商朝的經(jīng)濟狀況，生產(chǎn)生活狀況和統(tǒng)治狀況等。材料一中商人凡事都要占卜的風俗印證了材料二中的表述。甲古文是反映商朝社會生活的直接記錄，是研究商朝歷史的第一手資料，也印證了一些歷史文獻中關(guān)于商王朝的記載，使商王朝歷史成為信史 第四課。城邦建國與禮樂文化 殷人 天命 二。拓展練習周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。8.（1）食器（2）王權(quán)（3）牧野之戰(zhàn)，武王滅紂，建立西周（4）表明了楚王覬覦周朝政權(quán)，想取而代之，反映了周朝后期諸侯力量的加強和周王室的衰退這一歷史事實 第五課 社會變革與百家爭鳴一、基礎(chǔ)練習 秦 儒 法 道 二、拓展練習:a、d、f、g B:e C:b D:c、h