【正文】 鮮美的湯出來，大家心里面開始燃燒起希望——我們說這個石頭叫什么？這個石頭就叫新教育。新教育不是這個教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實踐，把自己的創(chuàng)造裝進了這個湯里，湯就是新教育。我覺得新教育是我們共同的創(chuàng)造，新教育這個共同體，他還能創(chuàng)造出來更多的美味，所以我說這是現(xiàn)代寓言，同時也是一個真實的故事。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會議。在這四年的過程中，我們最初提出的四個改變，應該說是努力地在實踐著。第一就是改變教師的行走方式。這是我們整個新教育實驗的宗旨。新教育實驗提出要有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。所以我們把教師的問題作為整個新教育問題。這也是我們針對很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實驗，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。因為過去大家比較少地關注教師問題，關注教師的行走方式，包括一些實驗后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關系。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實驗在最初的時候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時享受教育追求理想的成功。據(jù)不完全統(tǒng)計，投入新教育的503所學校，大概有5萬名教師，教育在線的注冊會員有16萬3千多人，經(jīng)常登陸我們在線的大概有25000人，在我們教育在線開博客的老師有近1萬人，說明新教育實驗已經(jīng)影響了中國一個非常眾多的群體。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實驗中得到成長。我們前不久在教育在線的網(wǎng)站上發(fā)過專題貼，我們一大批優(yōu)秀的老師，每個人的故事都非常精采，非常感人。我想在座的很多老師，實際上都有自己的故事，我就不多說了。第二，改變學生的生存狀態(tài)。我們希望學生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。培養(yǎng)怎樣的人的問題，在新教育實驗中具有非常重要的地位。我們期待新教育實驗應是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗，又擁有全面的科學知識，具有創(chuàng)造能力的未來公民。新教育實驗把學生的成長和教師的共同成長作為我們實驗追求的一個非常重要的目標。在實驗中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學生能夠和教師對話，教給學生終身有用的東西。到現(xiàn)在為止，大概參與實驗的學生大概有80萬左右，在這些學生中，也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的人才，剛才我們提到的這次參加我們會議的何依平的女兒海林，這樣的學生非常多。第三，新教育實驗改變了學校的發(fā)展模式。學校是我們共同生活的場所，是教育活動的中心。我們只有把學校改造成真正的學習型的組織，成為真正的學習共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學校得到真正的發(fā)展。這幾年來，應該說我們的三所示范學校及20多所優(yōu)秀學校（事實上我們知道，我們這次對所有的學校進行了全面的考量，專門組織專家，有80多所學?？梢詴x級），在實驗中是成長和發(fā)展的。第四，改變教育科研的范式。長期以來，傳統(tǒng)的教育科研模式，基本上是“我和他”占主要的。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。認為這些數(shù)據(jù)和資料就是研究，就有他的價值。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗的實驗派的實驗方式。我認為，教育是活生生的研究。在教育的領域中，研究者和研究對象都是主體，你和我，并不是一個分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個最新的團體。這就是我們新教育實驗為什么沒有用傳統(tǒng)的實驗的方式來做的重要原因。因為我們覺得教育是一種真實的生活。新教育實驗已經(jīng)走過的歷程，應該說雖然很短暫，只有四年的時間。但是經(jīng)過大家的共同努力，應該說新教育實驗已經(jīng)取得了初步的成果。首先是一大批理論著作在做起來。這次我們在這里有個小的陳列室，非常非常小，明天我們會在六一小學做大一點的陳列和展示。大家可以看到，每個新教育人在行動的同時都在想，沒有思考的行動是盲目的。事實上每個新教育實驗人都有他自己的教育哲學和教育追求。我們在相關著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實驗研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實驗出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得這是新教育實驗理論研究最好的豐碩的成果。我們很難統(tǒng)計，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。我最大的感受，我打開電腦，每天都接到很多老師給我發(fā)來的短消息，請我為他即將出版的書寫序言。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時間寫序言。因為每天都有這樣的短消息。與此同時，新教育實驗也引起了媒體朋友的廣泛關注。大家看到，中國幾乎所有的主流媒體都關注新教育。昨天下午新教育實驗舉行了一個媒體的見面會。感謝媒體長期以來對新教育實驗的關注，很多媒體人，都在自覺的參與到新教育實驗中來，他們?yōu)樾陆逃俗穳舻木袼袆?，比如《莫愁》雜志社的主編，他在報告的過程中，參與進來了，成為我們新教育實驗的主持人。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟觀察報的主筆，是他牽線，媒體通過他認識我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關注，所以借這個機會向所有的關注參與我們新教育實驗的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。二、關于新教育實驗的發(fā)展構(gòu)想因為準備的內(nèi)容比較多，可能沒有時間全部講完，我們今天晚上對整個的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家?！笆晃濉逼陂g新教育實驗要做什么，請大家仔細注意我們這次新的提法，包括對六大行動認識的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實驗，以今天的提法為準。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準。當然它還是動態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。第一個目標，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務教育法，有四個重要的亮點。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務教育法。我認為新素質(zhì)教育寫進國家的法律，是這次新義務教育法的亮點之一。因為應試的壓力，分數(shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。我們怎么樣掙脫這個枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質(zhì)教育進行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認為，事實上對素質(zhì)教育比較共通的認識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分數(shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當下的教育。新教育實驗，在上述三個方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實驗新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實驗非常反對以分數(shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實驗為什么不關注體育，不關注科技教育？事實上這些都在其中，我們不能期待一個實驗把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實驗，中國教育最缺的是什么，我們補什么?，F(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動是以關注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對話為基本特征，我認為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當然我們明確提出，新教育實驗應該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實驗發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實驗成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個典型，一面旗幟。第二個目標，全力打造植根于本土的新教育學派。大家可能記得，我們的第三次會議上，曾經(jīng)提出蘇州學派，陶會長也提出了蘇州學派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學派，植根于北京就是北京學派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對于打造新教育學派我們是有信心的。關注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學派，你們離學派還很遠。我說談派色變是長期以來中國學術(shù)制度以及孤立的學術(shù)格局所造成的一個現(xiàn)象，很多人都不談學派。我覺得在當前的中國，提倡學派，既體現(xiàn)了我們學術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學術(shù)追求。為什么我們一會兒一個精神分析，一會兒一個人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學派呢？我相信我們應該能做得到！實際上，所謂的學派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個學派的人，他自己并沒有認識到，或者并不一定認同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學派，很多學派是自然形成的。但是我說學派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學術(shù)的自覺。所以我們覺得學派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標，我們的學術(shù)風格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實驗，期待著在今后五年中的成就。所謂學派，無非是理論和實踐兩個層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個并不難。事實上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學派的代表。這個代表人物可能是兩個方面，一個方面是我們一線的老師，通過學術(shù)－自覺學術(shù)意識，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進校園，走進教師的生活。因此“十一五”期間，我們會吸引更多的教授進入我們的團隊。這次北京師范大學的吳應海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實驗課題的一個重要的成果；南京師范大學年輕的教授馮進軍教授，他將領先我們新生命教育。我們會吸引更多有志于走進新教育生活的教育理論工作者進入我們的團隊。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會形成。而在實踐的探索上，任何一個流派，必須有自己的代表性的實驗基地，實驗學校。事實上，今天來到這里的學校，相當多的學校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導教師和學生自覺地真實參加到新教育實驗中，就是很好的實驗基地。我相信我們新教育實驗打造流派的夢想是可以實現(xiàn)的。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會為我們所有的新教育人提供最好的服務。在“十五”期間的新教育實驗，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認為相對滿意的一個定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對它進行一個清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實驗，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標的實驗。這個定義相對比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實驗的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。我一直認為，任何教育理論，大致有三個最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認識。從本體論上來說，我認為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價值論來說，我們認為我們所追求的教育生活，應該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動，以及通過新公民新生命的項目，來實現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點。什么是幸福完整的教育生活？我認為有這么幾個意思。第一，教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進美好生活，作為一種手段的同時，本身它應該是一種幸福的生活。第二，教育同時是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。在這個意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個人的學習，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應該是從墳墓到搖籃，從搖籃到墳墓。第三，教育生活應該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應該是幸福的。所以我們強調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有當下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸福可言，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭剑覀兊睦蠋熢谠V說他們痛苦的經(jīng)歷。第四，教育生活在追求幸福的同時還應該強調(diào)完整。在當下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個小時，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對教育的理解和追求。五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護好學