【正文】 價(jià)對(duì)課改的制約。因?yàn)槲以谛禄A(chǔ)教育改革實(shí)踐中常常感到“模式”和“操作”這兩個(gè)前一段非常熱門(mén)的東西對(duì)教師智慧、創(chuàng)造意識(shí)的壓抑，壓抑到什么程度呢?就是連老師自已都忘記了，我是可以探究的，我是能夠思考的，我是可以有創(chuàng)造的，只期待著現(xiàn)成的“模式”和“操作”。但是要改革課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要更新的是課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。對(duì)這些東西理解得不一樣，就會(huì)有不同的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀。大家一起深入到改革實(shí)踐中來(lái)，討論評(píng)價(jià)觀，以形成評(píng)價(jià)觀。這種改革性的嘗試，作為探索者來(lái)講，它是思考以后的行動(dòng)，但對(duì)于模仿者來(lái)說(shuō)，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化成形式化的東西和教條式曲東西。還有“探索性研究”，每個(gè)層面上都要探索，從幼兒園就開(kāi)始探索了，沒(méi)有序列、沒(méi)有過(guò)程、沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有發(fā)展。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢?所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說(shuō)，它是一節(jié)扎實(shí)的課。④常態(tài)性。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。同時(shí)他也才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的全部歡樂(lè)和智慧的體驗(yàn)!四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末葉，本世紀(jì)初葉，有一個(gè)教育工作者，他來(lái)到了一個(gè)貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習(xí)慣于貧窮甚至于愚昧。他又借了一點(diǎn)味精，借了一點(diǎn)肉末、醋和醬油。新教育實(shí)驗(yàn)提出要有效地促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過(guò)一種幸福完整的教育生活。我想在座的很多老師，實(shí)際上都有自己的故事，我就不多說(shuō)了。第三，新教育實(shí)驗(yàn)改變了學(xué)校的發(fā)展模式。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)派的實(shí)驗(yàn)方式。這次我們?cè)谶@里有個(gè)小的陳列室，非常非常小，明天我們會(huì)在六一小學(xué)做大一點(diǎn)的陳列和展示。與此同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)也引起了媒體朋友的廣泛關(guān)注。“十一五”期間新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請(qǐng)大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對(duì)六大行動(dòng)認(rèn)識(shí)的提法，我們都有一些新的變化。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國(guó)教育的一個(gè)枷鎖。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我相信，再經(jīng)過(guò)五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國(guó)素質(zhì)教育的一面旗幟，一個(gè)品牌，這并不是一個(gè)奢想。我覺(jué)得在當(dāng)前的中國(guó)，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。所謂學(xué)派，無(wú)非是理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來(lái)參加我們的會(huì)議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個(gè)重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)“新教育”做了一個(gè)定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對(duì)滿(mǎn)意的一個(gè)定義。從價(jià)值論來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個(gè)體生命獲得充分的成長(zhǎng)，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來(lái)公民的希望。在當(dāng)前這樣一個(gè)教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿(mǎn)了失敗，沒(méi)有美好的夢(mèng)想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒(méi)有幸?？裳裕踔劣谠谖覀兘逃诰€的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐?tīng)到，我們的老師在訴說(shuō)他們痛苦的經(jīng)歷。五、教育專(zhuān)家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個(gè)人能夠過(guò)一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。它的本體論，是反映我們對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)。上述兩個(gè)夢(mèng)想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書(shū)齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。所以我們覺(jué)得學(xué)派可以用來(lái)建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語(yǔ)方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺(jué)得是可以做到的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說(shuō)你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。這種教育，不是簡(jiǎn)單的當(dāng)下的教育。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個(gè)機(jī)會(huì)向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。我欠了很多很多的債，我沒(méi)有那么多時(shí)間寫(xiě)序言。但是經(jīng)過(guò)大家的共同努力，應(yīng)該說(shuō)新教育實(shí)驗(yàn)已經(jīng)取得了初步的成果。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過(guò)分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。在實(shí)驗(yàn)中，我們一直期待孩子心里有夢(mèng)想，臉上有笑容，一直期待著學(xué)生能夠和教師對(duì)話，教給學(xué)生終身有用的東西。大家也看到，在四年的過(guò)程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。第一就是改變教師的行走方式。有人找了蝦米，他說(shuō)能有野菜更絕了。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說(shuō)起來(lái)好象很容易，真正做到卻很難，39?！靶禄A(chǔ)教育”反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開(kāi)課的概念，至少不去說(shuō)“公開(kāi)課”，只有“研討課”。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過(guò)程，氣氛相當(dāng)活躍。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過(guò)程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過(guò)程中他越來(lái)越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。②關(guān)于教條化：跟形式化有差別，其問(wèn)題在于忽視了教學(xué)是在具體的情境中、由具體的人進(jìn)行的一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，忘掉了具體，拿一個(gè)框架來(lái)套，不管哪一科、哪一類(lèi)學(xué)生、哪一類(lèi)學(xué)校、哪一類(lèi)教師。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒(méi)有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒(méi)有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看它的問(wèn)題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。所以在討論具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)的前面，應(yīng)該有一次關(guān)于課堂救學(xué)評(píng)價(jià)觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、而忽視了它背后的靈魂。具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問(wèn)題，只有回答清楚這兩個(gè)問(wèn)題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)：①一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。要把我們整個(gè)教改的過(guò)程作為研究的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中使我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)深化，使我們的行為能體現(xiàn)出新的理念，同時(shí)，也就能不斷形成我們新的對(duì)“好課”討論標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過(guò)程首先要求課改決策人員、教材編寫(xiě)人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。但是今天的討論是起點(diǎn)不是終點(diǎn)；今天的交流不可能馬上就形成評(píng)價(jià)一堂課的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是希望引起大家的思考、探討。新論二：我把21世紀(jì)初中國(guó)學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。2“墻壁是學(xué)生生命的外化?！?“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。”1“不同類(lèi)型的課文需要不同的教學(xué)方法，掌握不同的教學(xué)重點(diǎn)，形成教學(xué)的類(lèi)模式。”“讓教師感受變化、過(guò)渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思。課堂教學(xué)七條：保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于三分之一，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)；實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；促進(jìn)師生之間的有效互動(dòng)；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；注意教學(xué)行為的反思與重建?！靶禄A(chǔ)教育”的評(píng)價(jià)改革不局限于指標(biāo)體系改革，不局限集中評(píng)價(jià)，而且還深入到評(píng)價(jià)觀、被評(píng)者的評(píng)價(jià)期望、日常教育實(shí)踐與研究中評(píng)價(jià)等全方位和全過(guò)程的評(píng)價(jià)改革。在實(shí)驗(yàn)教師的發(fā)展過(guò)程中，很明顯地呈現(xiàn)理論及理論工作者的介入的價(jià)值。這可以說(shuō)是“新基礎(chǔ)教育”在班級(jí)建設(shè)領(lǐng)域中“新”的視角和“新”的重點(diǎn)，是“新基礎(chǔ)教育” 之“新”的第八義。教學(xué)中的“生成”，一 是指因開(kāi)放式的互動(dòng)產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，我們稱(chēng)其為“資源生成”； 二是指對(duì)新生教學(xué)資源的即時(shí)分析與重組，形成新的、不同于教學(xué)設(shè)計(jì)原定的內(nèi)容或程序的新過(guò)程，故我們稱(chēng)之為“過(guò)程生成”?！皠?chuàng)造性的占有”過(guò)程，一方面是指這一過(guò)程不是知識(shí)的灌輸與簡(jiǎn)單積累，而是用科學(xué)、文化內(nèi)含的創(chuàng)造力，去激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造力的發(fā)展過(guò)程，是對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的理解和體驗(yàn)的過(guò)程；另一方面是指這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有生成意義，它不僅表現(xiàn)在豐富、形成和發(fā)展了學(xué)生內(nèi)在的精神世界，培養(yǎng)了各種能力和加速社會(huì)化的進(jìn)程，而且表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)自我的期望、信心、發(fā)展意識(shí)和策略等方面的提升。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書(shū)本知識(shí)，與人類(lèi)生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長(zhǎng)需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在不確定性中，通過(guò)主動(dòng)選擇和積極實(shí)踐把握確定性，是在培養(yǎng)目標(biāo)中最富有當(dāng)代價(jià)值和個(gè)體生命價(jià)值的選擇，是“新基礎(chǔ)教育”之“新”的第三義。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制，是最深層次的轉(zhuǎn)換。首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書(shū)本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無(wú)限的可能性開(kāi)放。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。探索三：致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使制度成為理論團(tuán)體實(shí)踐的樞紐?！靶禄A(chǔ)教育宗旨”：就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè) 生命，讓每一個(gè)生命真正 “活”起來(lái)?？傊@不是根本性的，重要的是對(duì)這一內(nèi)在邏輯內(nèi)涵和意義的理解，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐的具體構(gòu)建。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。要求教師對(duì)自己設(shè)計(jì)的方案、思路、目標(biāo)、過(guò)程在課前就嫻熟于心。教師是以學(xué)科為載體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開(kāi)放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開(kāi)放。八問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校有什么要求？第一，價(jià)值提升。即多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。四問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”會(huì)構(gòu)建怎樣的課堂教學(xué)新模式？（簡(jiǎn)單稱(chēng)之為：課堂教學(xué)七條）保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；實(shí)踐學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；注意教學(xué)行為的反思與重建。結(jié)果是把從事教育的人的智慧都掐死了，我們自己掐死了自己的智慧。第二個(gè)，要有博大的愛(ài)心。要?jiǎng)討B(tài)生成，教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽(tīng)學(xué)生、不斷地編織信息的能力。我們強(qiáng)調(diào)的是“生成”，生成什么？一個(gè)是資源生成，一個(gè)是過(guò)程生成，這兩個(gè)生成是“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性階段的理論生成。第四，從研究的價(jià)值取向看，“新基礎(chǔ)教育”研究的核心價(jià)值觀是以人的主動(dòng)、健康發(fā)展為本。第四，過(guò)程的關(guān)聯(lián)性。這實(shí)際上是三個(gè)主要的判斷，第一個(gè)性質(zhì)它是綜合整體的，第二個(gè)理論與實(shí)踐在過(guò)程中是相互依存、相互構(gòu)成的，第三個(gè)是極具復(fù)雜性、創(chuàng)生性的研究。它是以創(chuàng)建新基礎(chǔ)教育理論和 21 世紀(jì)新型學(xué)校為顯性目標(biāo)，以改變師生在學(xué)校的生存方式為深層目標(biāo)而開(kāi)展的一項(xiàng)大型研究。編者按：為了讓各位新進(jìn)教師較為全面、系統(tǒng)地了解“新基礎(chǔ)教育”研究的內(nèi)容，特將十年的研究成果進(jìn)行了回顧梳理，摘錄了一些精要部分通過(guò)問(wèn)答的形式呈現(xiàn)給大家，相信大家仔細(xì)閱讀后一定會(huì)有收獲的。這樣，你還是把他看成是一個(gè)行為者，而不把他看成是思想和行為統(tǒng)一的人。觀點(diǎn)六：課堂的意義課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為了學(xué)生成長(zhǎng)所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。第一篇：葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀葉瀾教授新基礎(chǔ)教育觀觀點(diǎn)一：四個(gè)還給，讓課堂煥發(fā)生命活力； ，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息； ，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰(zhàn)；，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)； 觀點(diǎn)二：以人為本“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。觀點(diǎn)五：教育的意義在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。這個(gè)時(shí)候，你就需要一個(gè)外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。當(dāng)然問(wèn)題不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為空間，這需要的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，做積極的現(xiàn)實(shí)主義者。第一，從研究的目的或目標(biāo)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型而進(jìn)行的。第二，從研究的基本性質(zhì)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是一項(xiàng)綜合整體開(kāi)展的，變革理論與變革實(shí)踐相互依存、相互構(gòu)成的，極具復(fù)雜性的創(chuàng)生型研究。第三，每個(gè)領(lǐng)域和層面雖然都有自己的獨(dú)特的問(wèn)題和核心領(lǐng)域，但邊界是交融的、模糊的，不可能絕然分割的。“研究性變革實(shí)踐”，是“新基礎(chǔ)教育”研究中專(zhuān)用的一個(gè)名詞，它區(qū)別于國(guó)外非常流行的行動(dòng)研究?，F(xiàn)在我們對(duì)“動(dòng)態(tài)”的認(rèn)識(shí)比以前深刻多了。這是“新基礎(chǔ)教育”對(duì)教師課堂教學(xué)的基本能力方面提出來(lái)的新要求。問(wèn)題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)中的矛盾、機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。我們的教育實(shí)踐在客觀上不斷提供讓人產(chǎn)生智慧的條件，問(wèn)題是我們用僵化的思維方式去理解教育，放在我們固定的模式里，教育才變得如此死板、枯燥、不斷重復(fù)，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。三問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)還給指什么？ 把課堂還給學(xué)生