【正文】 發(fā)展的不同步，也使部分女性對性別的公平產(chǎn)生困惑與失落，難以角色定位，放棄對成功成才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，助長強(qiáng)勢群體和弱勢群體的分化。公共領(lǐng)域的性別不平等又必然會(huì)輻射到私人生活領(lǐng)域，影響家庭中的性別地位，助長家庭暴力。社會(huì)變革時(shí)期，家庭暴力出現(xiàn)上升趨勢，家庭暴力的施暴者以男性為主。家庭暴力發(fā)展的類型也從原先文化層次低的農(nóng)村家庭為主，蔓延到城市的各種家庭類型，包括夫婦雙方接受過高等教育的，甚至男方承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的家庭；性別不平等又對社會(huì)的未來發(fā)展隱埋著極不安定的因素，男尊女卑舊性別觀念的死灰復(fù)燃，非法鑒定胎兒性別，女嬰墮胎溺死在全國已是非個(gè)別地區(qū)，已屬非偶然的社會(huì)現(xiàn)象。據(jù)2005年3月召開的全國人大、政協(xié)兩會(huì)公布,我國如今男女比例為120：100，性別比例嚴(yán)重失調(diào)，必須引起高度的重視。性別不平等催生的家庭侵犯、人性暴戾影響人的精神心理不健全，又會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，挑戰(zhàn)社會(huì)的民主和法制，導(dǎo)致社會(huì)的失序與波動(dòng)，使人類社會(huì)的生存陷于危機(jī)之中。三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求更高層次的性別平等建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要調(diào)動(dòng)一切人力資源，需要集中社會(huì)成員的集體智能和經(jīng)驗(yàn)積累，需要社會(huì)全體成員同心協(xié)力的參與，履行職責(zé)、發(fā)揮才智，形成全社會(huì)的巨大合力。實(shí)現(xiàn)更高層次的性別平等是解決和諧社會(huì)需要的必然之舉。所謂更高層次的性別平等，已不僅僅局限于女性回歸社會(huì)，從家庭私人領(lǐng)域回到社會(huì)公共領(lǐng)域，在公共勞動(dòng)領(lǐng)域的同工同酬，女性謀求生存自主、經(jīng)濟(jì)自立與人格獨(dú)立這些基本層面上，而是表現(xiàn)在女性與男性平等的發(fā)展權(quán)，在社會(huì)事務(wù)管理領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，尤其在權(quán)力領(lǐng)域的參與。一個(gè)具有高度民主化、法制化的和諧社會(huì)，其成員的權(quán)利參與、決策參與不應(yīng)該存在性別的藩籬，不能以性別的偶然性，作為對其智力、才能認(rèn)定的理論基礎(chǔ)，作為對其進(jìn)入社會(huì)權(quán)力領(lǐng)域的隱性限定，應(yīng)該在社會(huì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)際情狀兩個(gè)方面都達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展的一致性。女性參與權(quán)力決策，不僅是對女性事業(yè)的推動(dòng)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的象征，可以說女性參與管理的程度越高，社會(huì)民主和文明的進(jìn)度也越快。正如第四次世界婦女大會(huì)通過的《北京行動(dòng)綱領(lǐng)》提出：“如果沒有女性的積極參與，各級(jí)決策部門制定的政策沒有反映婦女的意志，那幺，平等、發(fā)展以及和平的目標(biāo)將不能實(shí)現(xiàn)?！痹趪液蜕鐣?huì)的管理領(lǐng)域沒有融入女性的思想智能、決策話語，所制定的戰(zhàn)略決策就無法全面完整地體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和利益。構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，完善社會(huì)組織，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)各類矛盾和問題等等都難以得到真正的落實(shí)。女性參與決策與管理，能夠破除男性單一性別的決策視角和思路，提供不同性別的新視角、新思路，使政府政策制定考慮的面更廣、更為完善和科學(xué)，更符合人民群眾的意愿，更符合社會(huì)發(fā)展的方向。我們不會(huì)忘記，20世紀(jì)，美國國會(huì)議員杰尼特．蘭金（JeanetteRankin）就是唯一一個(gè)對美國參與第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)都投反對票的國會(huì)議員。⑶（P114）在戰(zhàn)爭的血腥殺戮中，女性不僅以母性特有的仁慈，也更能以一種冷靜的審視態(tài)度強(qiáng)烈呼吁和平；在和平時(shí)期，女性性別上的特點(diǎn)同樣有助于決策思考中的縝密細(xì)致，表現(xiàn)出聯(lián)系人民群眾的親和力，河南靈璧市女公安局長任長霞車禍去世后，老百姓萬人送靈車的感人情景，不也充分體現(xiàn)出人民認(rèn)可贊頌的執(zhí)政能力嗎？在男女兩性組成的社會(huì)中，女性在數(shù)量上與男性等量齊觀，在才智能力上也不比男性遜色。特別是中國女性，無論是在戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，她們都不是以社會(huì)邊緣人的身份置之度外，而是積極的參加者、貢獻(xiàn)者。在改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮中，女性更是社會(huì)不容低估的重要人力資源。盡管全國不同地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，女性本身素質(zhì)也存在參差不齊的較大差異。然而，女性群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用卻是毋庸置疑的。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)對社會(huì)成員的發(fā)展也提出了更高要求，女性要全面提高綜合素質(zhì)，取得與世俱進(jìn)的發(fā)展，追求更高層次的性別平等勢在必然。以女性而言，幾千年來傳統(tǒng)的封建性別等級(jí)觀念仍在左右著人們的性別期待，男強(qiáng)女弱、男主女從、男優(yōu)女劣的性別刻板印象主導(dǎo)著人們的性別意識(shí)，即使在接受過高等教育，有一定社會(huì)地位的男女中，性別刻板印象的變化在有些方面與社會(huì)其他群體并沒有明顯的差異。女性要改變?nèi)藗冾^腦中滯后的性別觀念，促使社會(huì)現(xiàn)行權(quán)力系統(tǒng)的改變，首先要應(yīng)對的是自身傳統(tǒng)角色意識(shí)的挑戰(zhàn)，要變被動(dòng)的人格為進(jìn)取的主動(dòng)人格，在最大程度上發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性，最大程度地發(fā)揮聰明才智。這種發(fā)揮只能在社會(huì)的某些公共領(lǐng)域中才能得到充分認(rèn)可、得到全面體現(xiàn)，諸如高科技領(lǐng)域、管理領(lǐng)域，特別是在能夠全面展示能力、魄力、創(chuàng)造力的上層權(quán)力領(lǐng)域。中國有句老話“在其位，謀其政”，權(quán)力既是支配、操縱社會(huì)的力量，也是更大的社會(huì)責(zé)任，女性具有權(quán)利的社會(huì)身份，才會(huì)擁有表現(xiàn)和發(fā)展得更大空間，才會(huì)實(shí)現(xiàn)在權(quán)力領(lǐng)域與男性真正平等意義上的對話和討論，才能夠以女性的思維，從女性的角度表達(dá)意愿、提出要求，切實(shí)爭取和維護(hù)女性的權(quán)益，并以自身的業(yè)績和形象改變傳統(tǒng)的性別觀念；女性參政者也會(huì)在重大的責(zé)任壓力下，奮發(fā)圖進(jìn)，提高參與決策和領(lǐng)導(dǎo)的能力，勝任權(quán)力角色，為女性群體輸入新的性別意識(shí)，樹立新的人生坐標(biāo)。以社會(huì)發(fā)展水平而言，女性是否有平等機(jī)會(huì)參與權(quán)力決策，反映出政治民主性和社會(huì)公平性的提高程度，體現(xiàn)了社會(huì)心理的認(rèn)知水平，社會(huì)道德文化的開放品質(zhì)，對封建主義性別觀的消除能力，自然更是衡量一個(gè)國家女性地位的重要標(biāo)志。今天，中國社會(huì)的發(fā)展需要女性權(quán)力回歸，女性發(fā)展也迫切要求有與其相適應(yīng)的權(quán)利參與，創(chuàng)造女性參與政治決策的寬松環(huán)境應(yīng)成為社會(huì)的明智選擇。四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)謀求兩性共同發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，也就是黨的十六屆四中全會(huì)解釋的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！鄙鐣?huì)和人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的基本特征，人的全面發(fā)展是基礎(chǔ)，只有人的全面發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。人的全面發(fā)展，應(yīng)該是兩性的共同發(fā)展，作為人口半數(shù)的女性不能發(fā)展，或者不能得到與男性、與社會(huì)同步的發(fā)展，所造成的結(jié)果不僅僅是女性一個(gè)性別的悲劇，從長遠(yuǎn)的歷史維度考察，必將是人類文化的悲劇，人類社會(huì)的悲劇，人與社會(huì)的共同發(fā)展勢必受到極大的制約，只能是在社會(huì)財(cái)富巨大浪費(fèi)、自然資源與環(huán)境的巨大破壞狀態(tài)下的一種畸形的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹龋≒273）社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一，就是前者為每個(gè)人的自由發(fā)展提供了廣闊、寬松的空間，沒有社會(huì)地位、社會(huì)等級(jí)和財(cái)產(chǎn)多寡的限制，更沒有性別的限制，每個(gè)聯(lián)合體的成員都擁有發(fā)展的同等權(quán)利、機(jī)會(huì)和條件，以每個(gè)人的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)群體的發(fā)展，全社會(huì)的發(fā)展，而不是像后者以犧牲大部分人的權(quán)利、利益來換取少部分人的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要義，就是依照馬克思主義的基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，也是我們黨在新時(shí)期的又一重大理論創(chuàng)新。對“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”完整地理解，應(yīng)該是不存在性別界限的男女兩性的共同自由發(fā)展。在女性發(fā)展明顯落后于男性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，推動(dòng)女性的快速發(fā)展，為女性發(fā)展提供良好的內(nèi)外環(huán)境條件是必要的。內(nèi)部環(huán)境是人的心理環(huán)境，人的心態(tài)認(rèn)知，如何根除封建性別刻板印象須男女共同去努力，共同提高到完善人格的尺度去認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤叭烁袷嵌攘咳诵缘某咦印币獔?jiān)持人性中美好、善良、純正、平等的品質(zhì)，必須有開放的、堅(jiān)實(shí)的人格；外部環(huán)境則是整個(gè)社會(huì)對女性表現(xiàn)出大度與寬厚，消除一切人為的限制和禁錮，在社會(huì)的一切公共領(lǐng)域模糊性別的界限，突出人的才能價(jià)值，創(chuàng)造女性發(fā)展的良好人文環(huán)境，也是男性得到更快發(fā)展的積蓄準(zhǔn)備，彼此依存，相互促進(jìn)，是謀求兩性共同發(fā)展的必由之路。社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國人民追求的一種理想社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，人與自然和諧相處，男女兩性共同平等發(fā)展才是我們每一個(gè)人應(yīng)該去努力追求，去達(dá)到的，才是推進(jìn)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有之義。參考文獻(xiàn)：⑴陸建民．發(fā)展權(quán)：社會(huì)主義初級(jí)階段男女平等的突破口[J]．婦女研究論叢，2004，（3）．⑵國家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題組2004年公布的研究結(jié)果．⑶克瑞斯丁絲維斯特著，余瀟楓等譯．女性主義與后現(xiàn)代國際關(guān)系[m]．杭州：浙江人民出版社，2003．⑷馬恩選集（第1卷）[m]．北京：人民出版社，1995．《性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑》，歡迎閱讀性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑。