【正文】 民族精神是一個(gè)民族賴以生存的精神支撐，是我們民族文化精神的結(jié)晶。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生民族精神的重要途徑。正是通過對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，民族精神才得以傳播，不斷發(fā)展。作為職教人，我們就更應(yīng)該努力培養(yǎng) “知書識(shí)禮、剛毅果敢、勇于擔(dān)當(dāng)、忠恕任事”的未來人才。《國(guó)學(xué)講義》正是基于中職學(xué)生文化底蘊(yùn)現(xiàn)狀，特選取了通俗易懂的《弟子規(guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。目的不在于對(duì)國(guó)學(xué)的深入了解，而在于通過經(jīng)典進(jìn)行德育教育。正如朱自清先生所說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！?例如《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”這六字中就蘊(yùn)含著很深的道理，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到如何對(duì)待父母、如何為人處事，培養(yǎng)了他們的責(zé)任意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，規(guī)定了他們的日常行為規(guī)范。在“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定?！钡膶W(xué)習(xí)中，通過故事使學(xué)生了解到漢代的黃香如何孝敬父親，為學(xué)生樹立了榜樣，引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，逐步樹立為他們的責(zé)任意識(shí)，為青少年的思想道德教育奠定了基礎(chǔ)；此外，在學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該注意的是：要剔除糟粕（如服孝制度的廢除），留其精華、古為今用。另外，我還根據(jù)學(xué)生知識(shí)情況制訂了學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)用適當(dāng)課時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果測(cè)驗(yàn)，教師組織課堂并進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生用交流探究法展示自修成果。學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：初級(jí)：讀懂文意，了解選文梗概。中級(jí)：在達(dá)到初級(jí)要求的基礎(chǔ)上，思考文中表達(dá)的意義，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)分析其現(xiàn)實(shí)意義。高級(jí)：在達(dá)到中級(jí)要求的基礎(chǔ)上，探究文章的深層意蘊(yùn)，及其對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的深刻啟示。三、明確目的國(guó)學(xué)教育的根本目的是將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學(xué)生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，因此應(yīng)在學(xué)生誦讀經(jīng)典，熟記名句，提高中文修養(yǎng)和審美能力的同時(shí)，讓他們逐步了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致用的學(xué)問方法，明確中國(guó)傳之千古的道德精神，感受中國(guó)詩(shī)禮傳家的特色文化，在辯證學(xué)習(xí)、批判繼承的基礎(chǔ)上，做一個(gè)有君子風(fēng)范和傳統(tǒng)文化氣息的中國(guó)人。所以，我們不能滿足于國(guó)學(xué)教育的表面熱鬧，而要將文句誦讀與精神移植相結(jié)合，與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，如此才能達(dá)至國(guó)學(xué)教育的真正目的。讀本中吸納的多是人類文化的經(jīng)典，或?yàn)樗枷氲慕Y(jié)晶，或是文化的碩果，對(duì)于學(xué)生立身處世、應(yīng)對(duì)未來都十分有益。譬如《論語》，用君子之道和仁愛之心啟迪眾生，要通過誦讀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在文字中體味，感受激蕩在字里行間的大愛。四、教學(xué)方式學(xué)習(xí)方式貴在師生互動(dòng)，提倡共同學(xué)習(xí)，力求學(xué)生自修為主，力戒教師包辦；提倡同伴互助，力求教師引領(lǐng)，力戒以講代修。采取各種活動(dòng)豐富課堂形式，方式多樣，靈活多變，讓學(xué)生積極行動(dòng)，主動(dòng)投入對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中。教師應(yīng)多一些“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”，少一些“告訴約定”，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象，發(fā)散自己的思維，進(jìn)行個(gè)性化閱讀、個(gè)性化鑒賞，在某一領(lǐng)域深入探究；師生間、學(xué)生間、學(xué)生與文本間能夠展開自由交流，使課堂成為互動(dòng)型、對(duì)話型、反思型課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到屬于自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典作品需要多讀，在讀中感悟，以誦讀促學(xué)習(xí)。鑒賞應(yīng)以品讀為核心。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評(píng)讀、研讀，各有側(cè)重，各有特色。根據(jù)不同的文章，選擇不同的讀法，力求每讀一次，都有新的理解、新的收獲，讓學(xué)生愛上誦讀，愛上聲音世界中的經(jīng)典文章，從而提高對(duì)經(jīng)典作品的興趣，加深對(duì)經(jīng)典作品的印象，進(jìn)一步感悟經(jīng)典中的人生道理。我將繼續(xù)積極探討借助音樂手段美化、深化、活化國(guó)學(xué)教學(xué)，進(jìn)一步將古文與音樂（古典經(jīng)典音樂）結(jié)合起來，以更生動(dòng)活潑的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。五、評(píng)價(jià)方式教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)成效，確定學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和教師教學(xué)效果的有效手段，根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，改進(jìn)教師教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的提高。但國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)不是簡(jiǎn)單劃一的語文考試，不是語文活動(dòng)課，不等于發(fā)一發(fā)考試資料、放一放影視作品。它和語文教學(xué)課一樣，需要全面的課程計(jì)劃和科學(xué)的課程評(píng)價(jià)。如果僅為考試，就與設(shè)立國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的初衷背道而馳。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不能拘于考卷和測(cè)試，要建立以“興趣、收獲、成長(zhǎng)”為核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，一次小結(jié)、一則隨感、一篇論文都是考查的手段，寫心得、仿作品、寫假想文，“逼迫”學(xué)生真正學(xué)習(xí)和認(rèn)知，去體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值。另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生學(xué)習(xí)中一個(gè)不可或缺的組成部分，我們應(yīng)有三忌：一忌成為浮光掠影的大而空的講授課，致使學(xué)生“吃不飽”；二忌成為學(xué)術(shù)研究課，致使學(xué)生“吃不消”；三忌成為語文只是專題課，致使學(xué)生“吃不當(dāng)”。在對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)中要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化，抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。對(duì)于教師來說，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是個(gè)漫長(zhǎng)而需要進(jìn)一步探索的過程，教師既要反復(fù)獨(dú)立深入全面地解讀文本，盡量吃透讀本，又要在學(xué)科組、備課組內(nèi)加強(qiáng)研討交流，做到真正意義上的自主、合作、探究。只有這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典才不至于成為我們語文教學(xué)中一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，才能真正在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮它應(yīng)有的作用?？傊瑖?guó)學(xué)教學(xué)對(duì)于我們來說是一門新的課程，需要我們?nèi)w的語文老師共同努力。相信只要我們齊心協(xié)力，務(wù)實(shí)執(zhí)著，定會(huì)取得豐碩的成果。