【正文】 。總之，國學教學對于我們來說是一門新的課程，需要我們全體的語文老師共同努力。對于教師來說，引導學生學習國學經(jīng)典是個漫長而需要進一步探索的過程，教師既要反復獨立深入全面地解讀文本，盡量吃透讀本，又要在學科組、備課組內加強研討交流，做到真正意義上的自主、合作、探究。另外，國學經(jīng)典作為學生學習中一個不可或缺的組成部分，我們應有三忌：一忌成為浮光掠影的大而空的講授課，致使學生“吃不飽”；二忌成為學術研究課，致使學生“吃不消”；三忌成為語文只是專題課，致使學生“吃不當”。如果僅為考試，就與設立國學經(jīng)典誦讀的初衷背道而馳。但國學經(jīng)典的教學不是簡單劃一的語文考試，不是語文活動課，不等于發(fā)一發(fā)考試資料、放一放影視作品。我將繼續(xù)積極探討借助音樂手段美化、深化、活化國學教學，進一步將古文與音樂（古典經(jīng)典音樂）結合起來，以更生動活潑的形式對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側重，各有特色。經(jīng)典作品需要多讀，在讀中感悟，以誦讀促學習。教師應多一些“引導發(fā)現(xiàn)”，少一些“告訴約定”，真正成為學生學習的引導者、合作者。四、教學方式學習方式貴在師生互動，提倡共同學習，力求學生自修為主，力戒教師包辦；提倡同伴互助，力求教師引領，力戒以講代修。讀本中吸納的多是人類文化的經(jīng)典，或為思想的結晶，或是文化的碩果，對于學生立身處世、應對未來都十分有益。三、明確目的國學教育的根本目的是將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，因此應在學生誦讀經(jīng)典，熟記名句，提高中文修養(yǎng)和審美能力的同時，讓他們逐步了解中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用的學問方法，明確中國傳之千古的道德精神，感受中國詩禮傳家的特色文化，在辯證學習、批判繼承的基礎上，做一個有君子風范和傳統(tǒng)文化氣息的中國人。中級：在達到初級要求的基礎上，思考文中表達的意義，并結合當今社會分析其現(xiàn)實意義。另外，我還根據(jù)學生知識情況制訂了學習目標，設計用適當課時進行學習效果測驗，教師組織課堂并進行適當點評，學生用交流探究法展示自修成果。在“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。正如朱自清先生所說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！秶鴮W講義》正是基于中職學生文化底蘊現(xiàn)狀，特選取了通俗易懂的《弟子規(guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。正是通過對文化經(jīng)典的學習，民族精神才得以傳播，不斷發(fā)展。二、領悟國學民族精神是一個民族賴以生存的精神支撐，是我們民族文化精神的結晶。在一個學期的教育教學中，使我深刻地意識到，應該先倡導學生熟讀，讓學生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，這是對學生的一個潛移默化的過程,先給學生們一把開啟心智的鑰匙，讓他們在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。本學期，我院學工處為了開展“滲透性德育工作”，特開設了一門課程——《國學》，希望通過對國學經(jīng)典的誦讀、學習，讓學生徜徉在古香古色的傳統(tǒng)文化之中，并從中受到熏陶感染，并一同來踐行中華民族傳統(tǒng)美德。素質教育對學生們基本素養(yǎng)的形成與提高最為關鍵。今后, 我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。二、國學讓我學會感恩子曰:子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。讓我們一起為弘揚國學而努力吧。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”（《論語?述而》），多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的。五、學而時習孔子在《論語》的第一句話即“學而時習之，不亦說(悅)乎?”（《論語?學而》）意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝