孟子二章得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂教案5-資料下載頁(yè)
2024-11-30 20:37本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。加疏通，逐段分析?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕小⒄沃鲝?、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。帶有極大的片面性，但在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。《得道多助，失道寡助》一文的情況。正音：“夫”，ｆú，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論。，師生共同訂正。
【正文】 的說(shuō)明。 “ 曾 ” 字也就是 “ 增 ” 。 “ 益 ” ，本義是水漫出，后來(lái)引申為 “ 增加 ” 。趙歧注： “ 曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。 ” 楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為 “ 增加他的能力 ” 。趙注、楊譯都有可商之處，因?yàn)?趙注至少是不明確；楊譯原文 “ 其所不能 ” 也是跟譯文“ 他的能力 ” 搭配不攏。或認(rèn)為 “ 其所不能 ” 是 “ 曾益 ” 的對(duì)象補(bǔ)語(yǔ)，它的前面可以加上介詞 “ 于 ” 。 譯文： “ 因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時(shí)候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動(dòng)，肌膚消瘦，身體困乏，行動(dòng)（的結(jié)果）違背他所想達(dá)到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動(dòng)，膽量壯大，從而對(duì)以前不敢做的事兒有所促進(jìn)。 ” ① 人恒過， ‖② 然后能改； ③ 困于心， ④ 衡于慮， |||⑤ 而后作； │⑥ 徵于色， |||⑦ 發(fā)于聲， |||⑧ 而后喻。 。分號(hào)隔開三部分， 三部分都是連貫復(fù)句。第 ① 分句以下各分句的主語(yǔ)都因承第 ① 分句的 “ 人 ” 而省略，第二、第三兩個(gè)連貫復(fù)句的第一部分各又是并列復(fù)句。 “ 而后 ” 是連詞，表示先后相連，意思跟 “ 然后 ” 不同， “ 然后 ”是 “ 這樣以后 ” ?；蛘f(shuō) “ 而 ” 表音節(jié)停頓， “ 后 ” 是 “ 以后 ” 。 “ 于 ” 都是介引表處所的賓語(yǔ)的介詞， “ 于 ??” 這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動(dòng)詞后面，只在近代文言里有偶爾在動(dòng)詞前面的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動(dòng)詞前面，也可以在動(dòng)詞后面，大體說(shuō)來(lái)后面的比前面的地位更重要些。 3.“ 困 ” ，本義是樹木被四壁圍著，引申為 “ 圍困 ” ， 又引申為 “ 困惑 ” ?！?衡 ” ，音借為 “ 橫 ” ，趙歧注： “ 衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。 ” 不說(shuō)音借，把 “ 衡 ” 作 “ 衡量 ” 講，也通。 “ 作 ” ，《說(shuō)文》： “ 起也。 ” 就是 “ 起立 ” 。又，《爾雅 釋言》： “ 作，為也。 ” 或者說(shuō) “ 作 ” 當(dāng) “ 創(chuàng)造 ” 講。 “ 喻 ” ，明白；同樣的用法如： “ 故作書以喻意。 ” （《淮南子 修務(wù)》） ，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，選用哪個(gè)詞兒就得看語(yǔ)言環(huán)境，從語(yǔ)言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如 “ 過 ”“ 改 ”“ 心 ” ；有的只是作為一個(gè)語(yǔ)素，如 “ 困（苦） ”“ 慮（思慮） ”“ 色（面色） ”“ 徵（表現(xiàn)） ” 。翻譯時(shí)，不斷地作古今詞語(yǔ)內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對(duì)詞語(yǔ)的理解，從而能作準(zhǔn)確的翻譯。 譯文： “ 人們常常做錯(cuò)了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領(lǐng)悟。 ” 錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)，孟子的話富于辯證思想。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 。謂語(yǔ)是主謂詞組。就主語(yǔ)跟謂語(yǔ)的邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)，又具有條件和結(jié)果的關(guān)系。 “ 者 ” 字結(jié)構(gòu)中有個(gè)很長(zhǎng)的附加部分，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是并列復(fù)句，并列復(fù)句的兩部分各又是假設(shè)復(fù)句。假設(shè)復(fù)句各個(gè)分句的主語(yǔ)意思 上是中心語(yǔ) “ 者 ” ，不妨認(rèn)為 “ 者 ” 代替 “ 君主 ” 一類人物。但結(jié)構(gòu)上不能簡(jiǎn)單地說(shuō) “ 者 ”可以移到前面作主語(yǔ)。 2.“ 拂 ” 古音讀 “ 弼 ” ， “ 拂 ” 在 “ 滂 ” 紐 “ 物 ” 部， “ 弼 ” 在 “ 并 ” 紐“ 物 ” 部， “ 滂 ”“ 并 ” 旁紐。 “ 弼 ” ，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說(shuō)文》： “ 弼，輔也。 ” 《爾雅 釋詁》： “ 弼，俌也。 ” 當(dāng)是引申義而非本義。其實(shí) “ 拂 ” 就是 “ 弗 ” ，也就是 “ 弼 ” ，原是矯正弓形的工具。兩個(gè) “ 則 ” 是轉(zhuǎn)折副詞，作 “ 卻 ” 講。趙歧注本句大意： “‘ 入 ’ 謂國(guó)內(nèi)也，無(wú)法度大臣之家輔弼之士； ‘ 出 ’ 謂國(guó)外也，無(wú)敵國(guó)可難，無(wú)外患可憂 ，則凡庸之君驕慢荒怠，國(guó)常以此亡也。 ” 譯文： “ 內(nèi)部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國(guó)家就經(jīng)常處于走向來(lái)亡的困境。 ” 然后知生于憂患，而死于安樂也。 1.“ 然后 ” ，這樣而后，是表示 “ 有待而然 ” ，它前面的是個(gè)條件，后面的是結(jié)果；又如： “ 歲寒然后知松柏之雕也。 ” （《論語(yǔ) 子罕》） “ 然后 ”“ 而后 ” 跟 “ 則 ” 相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如： “ 至家則君笑而立于門。 ” （《林覺民傳》）包孕句。主語(yǔ)因泛指而省略。 “ 知 ” 的賓語(yǔ)的并列復(fù)句，它們的主語(yǔ)也因泛指而省 略。 2.“ 生 ”“ 死 ” 都是不及物動(dòng)詞增加使動(dòng)用法，后面可以補(bǔ)上代詞 “ 之 ” ?！?于 ” 是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的 “ 在 ” ，譯成現(xiàn)代漢，介詞結(jié)構(gòu)或者在動(dòng)詞前面，或者在動(dòng)詞后面。 譯文： “ 這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡。 ” 這句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，戰(zhàn)斗不已。
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