【正文】 塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。同時，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。如：革命的發(fā)展又為他們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件。再比如：隨著經(jīng)濟和網(wǎng)絡信息技術等社會各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進了當代文化的大繁榮和大發(fā)展。這說明：社會的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準備了充足的條件。例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場等，今天人們的實踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。從以上兩個方面說明：（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（板書）請同學們講講“茍日新、日日新、又日新?！薄ǘY記）這句話的意思 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。（探究材料）2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。思考：材料說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎為什么?一方面：社會實踐出現(xiàn)新情況、新問題——創(chuàng)新、解決——動力例1：第一次農(nóng)村改革（鳳陽縣小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施）——第二次的農(nóng)村改革（改變土地使用權問題，農(nóng)村稅費改革）例2：電腦、網(wǎng)絡的發(fā)展——如何使用——相關電腦書籍的出現(xiàn)（如某些軟件的升級）例3：文字的發(fā)展、新詞的出現(xiàn)（外資企業(yè)、多媒體、信用卡、電子郵件）另一方面：社會實踐的發(fā)展——提供資源、準備條件 例 1：文化創(chuàng)新的形式增加了（文字、音像、網(wǎng)絡）小結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。過渡:社會實踐為文化創(chuàng)新提供了源泉和動力，有著巨大的作用，那反過來，文化創(chuàng)新對社會實踐和文化本身有沒有什么作用呢？探究二：《云南印象》一經(jīng)上演就受到世人的關注，國內(nèi)外游客紛紛奔赴昆明、大理、麗江、西雙版納觀光，這帶動了旅游業(yè)的發(fā)展；同時楊麗萍的原生態(tài)歌舞也向世人宣傳了環(huán)保、人與自然和諧相處的理念。它獲得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收?！对颇嫌∠蟆芳捌滏⒚闷对颇享懧暋返纳涎?，使楊麗萍的舞蹈和純樸的音樂成為原生態(tài)的代名詞以及云南的身份證。經(jīng)過挖掘、開發(fā)，云南各少數(shù)民族珍貴的文化遺產(chǎn)得以保護和發(fā)展；云南亦成為兄弟省市進行文化建設的典范。請結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新有哪些積極作用？，深刻的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證.（板書）斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應當時美國社會變革的需要，通過文學創(chuàng)作，真實而又藝術地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用?？梢?，文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應社會實踐的需要，為社會實踐服務是文化創(chuàng)新的基本使命，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（板書）比如：三次科技革命大大地推動了社會工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說明了這個道理。學生活動：閱讀50頁關于柳公權的材料，思考相關問題教師總結(jié)：柳公權正是在原有的基礎上，博采眾長創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國的書法藝術和傳統(tǒng)文化。一個民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。例1：新文化運動是文化上的一個創(chuàng)新，但走的是資義的道路，不適合我國的國情；“三個代表”重要思想的提出，同樣是立足于我國的社會實踐、國情而制定的，作為黨的指導思想、國家發(fā)展的指導思想。例2：電腦的發(fā)展為社會的發(fā)展提供了巨大的推動力。例3：印刷技術的發(fā)展①關系：文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。（雙重性：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎；同時文化又引導、制約著社會實踐的發(fā)展）例如：源于；源泉；引導、制約；網(wǎng)絡文化中的語言進入了學生作文。“湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣?，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說??”②How：文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務。例如：網(wǎng)絡文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題?！遁p松十分》將相聲和小品動漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術表現(xiàn)的空間，用動漫藝術來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術形式，從而親近我們的民族藝術，這樣的藝術創(chuàng)新是值得肯定的。③地位：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。例如：鄧小平理論、三個有利于到“三個代表”思想；博彩文化能否推動社會的發(fā)展，可能形成的是一種社會功利心理；超級女生等“一夜成名、一夜暴富”思想（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮（板書）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅駠抑飨\濤2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標是，到2020年，經(jīng)濟增長的科技進步貢獻率要從39%提高到60%以上，%%。學生活動：思考為什么我國要建設成為創(chuàng)新型國家，可從文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的角度去思考。教師歸納：由此可見，今天建設中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。例1： 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間，四大徽班進京以后，皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，與昆曲、秦腔等其他劇種經(jīng)過五六十年的融合，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種，也是我國的國粹。從四大徽班進京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。例2:書法從顏體到柳體例3：在2001年奧斯卡頒獎晚會上出現(xiàn)的最大亮點——中國影片《臥虎藏龍》，這部反映清代故事和工夫的影片并不避諱的運用了現(xiàn)代化的高科技設備，卻把中華民族文化的精神表露無遺。再如《花木蘭》、《寶蓮燈》通過高科技的投入，用卡通的形式精心制作，在全世界引發(fā)了了解中華民族文化的浪潮。（過渡）文化的創(chuàng)新，影響著我們的社會、影響著我們的民族的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，文化創(chuàng)新越發(fā)重要，而文化的創(chuàng)造，卻離不開廣大的人民群眾。（1）發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（板書）有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會實踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。正如，有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就應該自覺投入社會實踐。而社會實踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品。、政治的關系；文化交流的擴大；文化在國際競爭中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體例如：古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報》的小說接龍、民間藝術節(jié) 人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐當中。勞動群眾在實踐中創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術寶庫中的一個重要組成部分。至于民間流傳的音樂、舞蹈，那更是勞動群眾的創(chuàng)造。今天，我國勞動群眾從事民間藝術創(chuàng)作的人成千上萬，他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)作、文藝繁榮做出了重大貢獻。如我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術的創(chuàng)始人。明代藥物學家李時珍來自社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學徒，但在電磁學方面卻做出了重大的貢獻。探究：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責？(3)當代文化工作者的使命和職責（板書）充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。例如：影片《抉擇》反映的時代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關注民生與需求；采風活動。