【正文】 例如：影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動(dòng)。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學(xué)徒，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大的貢獻(xiàn)。如我國(guó)北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。至于民間流傳的音樂(lè)、舞蹈，那更是勞動(dòng)群眾的創(chuàng)造。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。而社會(huì)實(shí)踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代（板書）有人說(shuō)：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。（過(guò)渡）文化的創(chuàng)新，影響著我們的社會(huì)、影響著我們的民族的發(fā)展。例2:書法從顏體到柳體例3：在2001年奧斯卡頒獎(jiǎng)晚會(huì)上出現(xiàn)的最大亮點(diǎn)——中國(guó)影片《臥虎藏龍》，這部反映清代故事和工夫的影片并不避諱的運(yùn)用了現(xiàn)代化的高科技設(shè)備，卻把中華民族文化的精神表露無(wú)遺。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種，也是我國(guó)的國(guó)粹。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。教師歸納：由此可見(jiàn)，今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。中國(guó)科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，%%。例如：鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想；博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能形成的是一種社會(huì)功利心理；超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（板書）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過(guò)開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好，《輕松十分》《快樂(lè)驛站》動(dòng)漫專題。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說(shuō)??”②How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)?！昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。例3：印刷技術(shù)的發(fā)展①關(guān)系：文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。例1：新文化運(yùn)動(dòng)是文化上的一個(gè)創(chuàng)新，但走的是資義的道路，不適合我國(guó)的國(guó)情；“三個(gè)代表”重要思想的提出，同樣是立足于我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐、國(guó)情而制定的，作為黨的指導(dǎo)思想、國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)思想。學(xué)生活動(dòng)：閱讀50頁(yè)關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問(wèn)題教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國(guó)的書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)變革的需要，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，真實(shí)而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國(guó)黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。請(qǐng)結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新有哪些積極作用？，深刻的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證.（板書）斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹《云南印象》及其姊妹篇《云南響聲》的上演，使楊麗萍的舞蹈和純樸的音樂(lè)成為原生態(tài)的代名詞以及云南的身份證。過(guò)渡:社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供了源泉和動(dòng)力，有著巨大的作用，那反過(guò)來(lái)，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和文化本身有沒(méi)有什么作用呢？探究二：《云南印象》一經(jīng)上演就受到世人的關(guān)注，國(guó)內(nèi)外游客紛紛奔赴昆明、大理、麗江、西雙版納觀光，這帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展；同時(shí)楊麗萍的原生態(tài)歌舞也向世人宣傳了環(huán)保、人與自然和諧相處的理念。思考：材料說(shuō)明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)為什么?一方面：社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新、解決——?jiǎng)恿?：第一次農(nóng)村改革（鳳陽(yáng)縣小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施）——第二次的農(nóng)村改革（改變土地使用權(quán)問(wèn)題，農(nóng)村稅費(fèi)改革）例2：電腦、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展——如何使用——相關(guān)電腦書籍的出現(xiàn)（如某些軟件的升級(jí)）例3：文字的發(fā)展、新詞的出現(xiàn)（外資企業(yè)、多媒體、信用卡、電子郵件）另一方面：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——提供資源、準(zhǔn)備條件 例 1：文化創(chuàng)新的形式增加了（文字、音像、網(wǎng)絡(luò)）小結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。（探究材料）2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100周年。”——（禮記）這句話的意思 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來(lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅(jiān)持。例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛(ài)情、悲壯的沙場(chǎng)等，今天人們的實(shí)踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開(kāi)放、反黑、反貪、校園文化等。再比如：隨著經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等社會(huì)各方面的發(fā)展，為文化發(fā)展創(chuàng)造提供了豐富的資源和條件，促進(jìn)了當(dāng)代文化的大繁榮和大發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（毛澤東和鄧小平同志對(duì)這個(gè)道理解釋的很精辟——“相關(guān)鏈接”）例如：反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛(ài)國(guó)等）；舊中國(guó)社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會(huì)生活是開(kāi)發(fā)的，所以文化必須開(kāi)發(fā)、多元化發(fā)展。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠(chéng)地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時(shí)代和國(guó)家的社會(huì)生活，在不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學(xué)作品特點(diǎn)。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。正應(yīng)為他有豐富的生活經(jīng)歷和生活素材，所以才能創(chuàng)作出那么些活潑生動(dòng)，受老百姓喜愛(ài)的小品。但它確確實(shí)實(shí)就取材于老百姓的生活。這種自然真實(shí)的親切感，自然就拉近了小品與觀眾的心理距離。他的根應(yīng)扎在生活中。例1：《本草綱目》里寫到草本植物曼陀羅，是具有麻醉作用，這是李時(shí)珍通過(guò)實(shí)踐，吞服了曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)才認(rèn)識(shí)到的。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂(lè)、舞蹈的節(jié)拍和詩(shī)歌韻律的起源。例如：南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過(guò)程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。②不入虎穴，焉得虎子。如果人們沒(méi)有參與實(shí)踐活動(dòng)就根本不會(huì)遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（板書）比如：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。王洛賓的音樂(lè)創(chuàng)作正是來(lái)源于生活，反映民情風(fēng)俗才能深受群眾喜愛(ài)。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛(ài)音樂(lè)作品？教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映?！赌夏酁场贩从车氖菓?zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。壁畫中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛??只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾病、瘟疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。Why：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力實(shí)踐就是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。那么，為什么如此高齡的孫悟空卻沒(méi)有哈利波特招人喜愛(ài)呢？原因很簡(jiǎn)單，《西游記》每年都會(huì)播，很多人看了幾遍之后就很熟悉其中的故事情節(jié)了，看多了就沒(méi)有新鮮感了，這就應(yīng)了中國(guó)的一句古話：再好的食物吃多了也會(huì)膩的，所以，孫悟空斗不過(guò)哈利波特的原因就一目了然了。但是，現(xiàn)在很多中國(guó)的小朋友卻說(shuō)：“我不要孫悟空，我要哈利波特”。今天，就讓我們一起來(lái)走進(jìn)文化創(chuàng)新，感受文化創(chuàng)新帶給我們的動(dòng)力?？磥?lái)，只要有意愿，我們其實(shí)是可以做好的，不單單是電影，甚至是整個(gè)“中國(guó)制造”。中國(guó)向來(lái)被稱為制造大國(guó)，品牌小國(guó)，以制造業(yè)聞名，卻鮮有拿得出手的品牌，電影依然，“5毛特效“幾乎成了中國(guó)電影特效的專有名詞?！蹲窖洝肥且徊恐v述人與妖之間故事的奇幻電影，電影中大小妖怪的形象都取材于中國(guó)古代奇書《山海經(jīng)》，電影中的故事靈感來(lái)源于《聊齋》中的《宅妖》，《捉妖記》票房取得了成功，意味著用傳統(tǒng)文化表達(dá)中國(guó)故事，只要方式得當(dāng)，也一定能獲得票房與口碑的雙豐收。探究一:看過(guò)《云南印象》人們感嘆楊麗萍舞蹈天賦。楊麗萍在創(chuàng)作札記中說(shuō)：“云南有數(shù)不清、用不完的民族文化資源，它本身就是一塊瑰麗的寶石??我的工作只是把云南民族文化資源這塊寶石上的灰塵擦干凈，讓世人看見(jiàn)它的光彩。在大力打造文化強(qiáng)省的背景下，楊麗萍等人對(duì)民族文化藝術(shù)進(jìn)行挖掘搶救，并向世人展示了云南各民族獨(dú)特的習(xí)俗、歷史、思維、哲學(xué)和生活方式等。而演員中，70％是來(lái)自云南各地民間，很多本身就是常年在田間地頭勞動(dòng)的少數(shù)民族群眾；演出服裝也是各民族民間生活著裝的原型。楊麗萍沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，她是云南白族人，從小酷愛(ài)舞蹈，有著驚人的舞蹈天賦。楊麗萍一直以為女人就如同月光一樣有形或無(wú)形，在“月光”中，她是一棵樹(shù)、一只鳥(niǎo)、一條蛇，她與自然交流、融合，猶如月光下的精靈，展示著女人的柔美和月光的圣潔。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國(guó)演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。這就是《千手觀音》，一個(gè)在一夜之間被十幾億人記在心底的古典樂(lè)舞，它最終被觀眾們?cè)u(píng)選為春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)最