【正文】 2010天津文綜）14．（25分）閱讀材料，回答問題。世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩。1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）3（2010廣東綜文）37．(26分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)第四篇：文化生活第二單元測試題文化生活第二單元測試題一、單項選擇題：只有一個選項是最符合題意的,每小題2分，共48分。1．文化大師張岱年說：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂@段話的理解，正確的是()A．傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級性2．為慶祝第四個“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場，展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演屬于A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承3．近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的。這一觀點表明①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④4．那些專門從事“腳戶”工作的人，長期行走在寂寞的山川溝壑間，順乎自然地以唱歌自娛，于是便有了“信天游”。這主要表明A．文化現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象B．文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C．文化是社會實踐的產(chǎn)物D．草根文化是大眾的文化5．教育部專門發(fā)文要求把中華民族熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，這主要是因為()A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用B．創(chuàng)新的文化傳播形式，有利于更好地實現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合C．在社會主義中國，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體D．中華民族的優(yōu)秀文化必須通過教育的方式才能加以繼承和傳播6．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流通起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長。這說明A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C．社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用7．世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個成員國和地區(qū)提供。我國提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個名字來自我國的神話傳說。從我國提供的臺風(fēng)名稱可以看出()A．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B．對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實生活中D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證8．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月1日，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無用師卷》(由臺北“故宮博物院”典藏)終于在臺北“故宮博物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半300多年之后，雙卷合璧，山水夢圓。這表明()A．傳統(tǒng)文藝對今天中國人的生活方式和社會發(fā)展道路具有促進(jìn)作用B．傳統(tǒng)文化有相對的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感9． 2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究院(深圳)有限公司時，李長春強調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機遇，大力推進(jìn)文化與科技相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和文化傳播的主動權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因為()①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ③大眾傳媒能夠突破時空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向B．實現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革C．要堅持百家爭鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運動D．文化發(fā)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程11．隨著中美兩國經(jīng)濟(jì)往來的日益密切，美國民眾學(xué)習(xí)漢語的熱情空前高漲，時至今日，全美已經(jīng)成立了70多所孔子學(xué)院。這表明A．中國文化與美國文化日漸融合B．中華文化成為當(dāng)代的主流文化C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)D．中華文化具有鮮明的民族性12．我們到回族地區(qū)或進(jìn)清真飯店時，要忌談豬肉；要忌說“肥”字，一般用“壯”代替“肥”。這說明①文化影響人們在交際過程中的言談舉止②文化決定人們的實踐活動和思維方③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是每個公民的責(zé)任 ④文化對人的影響是潛移默化的A．①②B．①③C．②④D．③④13． 白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國，巡演將近兩百場。對此，下列說法最貼切的是()A．實踐是文化創(chuàng)新的源泉B．實踐是文化創(chuàng)新的動力C．文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實踐性的活動14．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()A．推動社會實踐的發(fā)展B．推動文化的繁榮C．對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 D．發(fā)展先進(jìn)文化2011年中國廣州國際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國文化產(chǎn)業(yè)號脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在?；卮?5～16題。15．解決這一問題的根本措施是()A．發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的大眾文化B．學(xué)習(xí)外來文化C．繼承傳統(tǒng)D．進(jìn)行文化創(chuàng)新16．之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因為()①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④17．清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承18．在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A．需要中西文化之間的交流、融合B．要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”C．需要體現(xiàn)時代精神D．要接受新文化和外來文化19．一個民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強的問題。這句話給我們的啟示是①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅決反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” ②要正確認(rèn)識和處理民族文化與外來文化的關(guān)系 ③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基 ④在尊重其他民族文化的同時，要培育好和發(fā)展好本民族的文化A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③經(jīng)濟(jì)全球化尤其是文化全球化已經(jīng)對我國的文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？疵绹笃?、聽外國流行歌曲、欣賞交響音樂會和芭蕾舞及拳擊爭霸賽或職業(yè)籃球賽??這一切為我們營造了一個國際化的文化空間?；卮?0～21題。20．文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對待外來文化，為此必須()A．拒絕接受任何外來文化B．推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化C．克服“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向D．把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系21．在學(xué)習(xí)借鑒其他外來文化優(yōu)秀成果時，我們要()A．以我為主、為我所用B．一味推崇、否定傳統(tǒng)C．全部拿來、盡情吸收D．拒絕接受、全面復(fù)古22．近年來，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等學(xué)校都把相當(dāng)大比例的課程放到網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民輕點鼠標(biāo)，就可以學(xué)習(xí)國外名校的開放課。一場開放的、彰顯著互聯(lián)網(wǎng)共享精神的教育革命來到了我們身邊。這說明“學(xué)習(xí)型社會”23．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。針對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年青一代 ②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 ③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 ④大力抵制外來文化的傳播A．①③B．①④C．①②D．②③24．紀(jì)念圓明園罹難152周年籌委會表示，2012年10月18日將邀多國嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難152周年紀(jì)念活動，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識正確的是①是各個國家和民族的財富，對研究人類文明的演進(jìn)沒有意義②對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用③是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個國家民族精神的集中展示A．②③B．②④C．①③D．①②二、簡析題：運用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。共52分25．材料一 《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊涵的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。材料二 “君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”??千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價值認(rèn)同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(8分）(2)閱讀材料二回答：社會主義和諧社會的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（8分）26．近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進(jìn)入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做?！睆摹段幕睢返慕嵌日?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的。（12分）27．閱讀材料，回答問題。材料 我國古人曾把理想社會稱為“大同”，“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這是當(dāng)時人們的追求和理想。對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內(nèi)容。在黨的十七大上，中國共產(chǎn)黨把“領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會主義和諧社會”寫入黨章，提出“按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點？（4分）(2)我國為什么要大力推動文化創(chuàng)新？（8分）(3)現(xiàn)階段，我國應(yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（12分）第二單元測試題答案一、單項選擇題BCBCA/ACDBA/CBAAD/AABAC/AAAA二、簡析題26．[答案](1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。(2)①在社會不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，與時俱進(jìn)，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進(jìn)社會的巨大發(fā)展。②社會主義和諧社